Las Noticias de hoy 06 Agosto 2018

Ideas Claras

DE INTERES PARA HOY    lunes, 06 de agosto de 2018     

Indice:

ROME REPORTS

Ángelus: Jesús va más allá de la satisfacción inmediata de las necesidades materiales

LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR*: Francisco Fernández Carvajal

La transfiguración del Señor: San Josemaria

Monte Tabor: basílica de la Transfiguración

El prelado, en Argentina: «El amor de Cristo nos urge, es lo que nos tiene que mover»

Lo que significa para EEUU que el Papa Francisco modifique el Catecismo y declare "inadmisible" la pena de muerte

William D. Phillips, Nobel de Física: «Dios se preocupa de mí, de ti y de todos, de forma personal»

CUIDADOS PALIATIVOS: Carlota Sedeño Martínez

Y digo : Irne Mercedes Aguirre

EL TEMA DEL SIDA: Ing. José Joaquín Camacho                        

Invite al amor: Javier López

Litio: creciente mercado y descubrimiento en el Perú: ALFREDO PALACIOS DONGO

UN GESTO HOSTIL: Jorge Hernández Mollar

El problema de los cuatro hermanos: Plinio Corrêa de Oliveira

LECCION DE HUMILDAD DE LOS JAPONESES: DANIEL OSCAR TAGATA ASANO

Encuentro de Covadongas y Pelayos el 15 de septiembre ante la Santina

VIAJE A ALEMANIA: JULIO 1977 (3): Antonio García Fuentes

Te  pido que reces por el PAPA FRANCISCO que el Señor le ilumine y por tu Obispo, si te queda un poco acuérdate de mí. Si estimas que vale la pena el “Boletín” difúndelo entre familiares y amigos. ¡¡¡Gracias!!!

Con el mayor afecto. Félix Fernández

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ROME REPORTS

 

 

 

Ángelus: Jesús va más allá de la satisfacción inmediata de las necesidades materiales

Palabras del Papa antes del Ángelus 5 agosto 2018 (Texto completo)

agosto 05, 2018 17:23RedacciónAngelus y Regina Caeli

(ZENIT – 5 agosto 2018).-  “Jesús vino a traernos algo más para abrirnos a una nueva existencia, a un horizonte más amplio”, ha dicho el Papa Francisco en el Ángelus que presidió desde la ventana del despacho que da a la Plaza San Pedro este soleado domingo ante 20.000 personas.

Queridos hermanos y hermanas. Buenos días.

En estos últimos domingos la liturgia nos ha mostrado la imagen llena de ternura de Jesús que sale al encuentro de las multitudes y sus necesidades, en el pasaje del evangelio de hoy (Jn 6, 24-35) la perspectiva cambia es la multitud alimentada por Jesús la que va nuevamente en busca de Él, va al encuentro de Jesús. Pero para Jesús no es suficiente que la gente lo busque, Él quiere que la gente lo conozca, quiere que la búsqueda y el encuentro con Él vaya más allá de la satisfacción inmediata de las necesidades materiales.

Jesús vino a traernos algo más para abrir una nueva existencia a un horizonte más amplio que las preocupaciones diarias de nutrición, vestimenta y de la carrera y así sucesivamente.

Por tanto, volviéndose hacia la multitud exclama. Ustedes no me buscan porque han visto señales sino porque han comido de esos panes y se han saciado (v 26). Así Jesús anima a las personas a dar un paso adelante, a preguntarse sobre el significado del milagro, no solo aprovecharse de Él. De hecho, la multiplicación de los panes y los peces es un signo del gran regalo que el padre le ha dado a la humanidad y que es Jesús mismo.

Él es el verdadero “pan de vida” (v 30) que quiere satisfacer no solo a los cuerpos sino también a las almas, dando el alimento espiritual que puede satisfacer el hambre mas profunda. Es por eso por lo que nos invita e invita a las multitudes a procurarse no el alimento que no dura, sino aquel que permanece para la vida eterna (v 27).

Es un alimento que Jesús nos da todos los días: su Palabra, su Cuerpo, su Sangre. La multitud escucha la invitación del Señor, pero no entiende su significado como a menudo nos sucede a nosotros y le preguntan: “¿qué debemos hacer para cumplir con las obras de Dios?” (v 28). Los oyentes de Jesús piensan que Él les pide que cumplan con los preceptos para obtener otros milagros como la multiplicación de los panes.

Es una tentación común, esto de reducir la religión a la práctica de las leyes: proyectando en nuestra relación con Dios la imagen de la relación entre los sirvientes y su amo, los sirvientes deben realizar las tareas que el maestro ha asignado para poder obtener su benevolencia, eso lo sabemos todos. Por eso la gente quiere saber de Jesús que acciones deben hacer para agradar a Dios. Pero Jesús da una respuesta inesperada, esta es la obra de Dios, “creer en el que Él ha enviado” (v 29). Estas palabras están dirigidas hoy, también a nosotros, la obra de Dios no consiste en “hacer” cosas sino en “creer”, en creer en aquel a quien Él ha enviado, o mas bien, la fe en Jesús nos permite hacer las obras de Dios, si nos dejamos envolver en esta relación de amor y confianza con Jesús podremos hacer buenas obras que tengan el perfume del Evangelio, para el bien y las necesidades de los hermanos.

El Señor nos invita a no olvidar que, si bien es necesario preocuparse por el pan material, es aún más importante cultivar nuestra relación con Él, fortalecer nuestra fe en Él que es el Pan de Vida venido para saciar nuestra hambre de verdad, nuestra hambre de justicia, nuestra hambre de amor.

 

 

LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR*

Fiesta

— El Señor conforta a sus discípulos ante la inminencia de su Pasión y Muerte.

— Dios mismo será nuestra recompensa.

— El Señor está a nuestro lado para ayudarnos a llevar lo más duro y lo que más pesa.

I. Cuando Cristo se manifieste seremos semejantes a Él, porque le veremos según es1.

Jesús había anunciado a los suyos la inminencia de su Pasión y los sufrimientos que había de padecer a manos de los judíos y de los gentiles. Y los exhortó a que le siguieran por el camino de la cruz y del sacrificio2. Pocos días después de estos sucesos, que habían tenido lugar en la región de Cesarea de Filipo, quiso confortar su fe, pues como enseña Santo Tomás para que una persona ande rectamente por un camino es preciso que conozca antes de algún modo el fin al que se dirige: «como el arquero no lanza con acierto la saeta si no mira primero al blanco al que la envía. Y esto es necesario sobre todo cuando la vía es áspera y difícil y el camino laborioso... Y por esto fue conveniente que manifestase a sus discípulos la gloria de su claridad, que es lo mismo que transfigurarse, pues en esta claridad transfigurará a los suyos»3.

Nuestra vida es un camino hacia el Cielo. Pero es una vía que pasa a través de la cruz y del sacrificio. Hasta el último momento habremos de luchar contra corriente, y es posible que también llegue a nosotros la tentación de querer hacer compatible la entrega que nos pide el Señor con una vida fácil y quizá aburguesada, como la de tantos que viven con el pensamiento puesto exclusivamente en las cosas materiales. «¿No hemos sentido frecuentemente la tentación de creer que ha llegado el momento de convertir el cristianismo en algo fácil, de hacerlo confortable, sin sacrificio alguno; de hacerlo conformista con las formas cómodas, elegantes y comunes de los demás, y con el modo de vida mundano? ¡Pero no es así!... El cristianismo no puede dispensarse de la cruz: la vida cristiana no es posible sin el peso fuerte y grande del deber... Si tratásemos de quitar esto a nuestra vida, nos crearíamos ilusiones y debilitaríamos el cristianismo; lo habríamos transformado en una interpretación muelle y cómoda de la vida»4. No es esa la senda que indicó el Señor.

Los discípulos quedarían profundamente desconcertados al presenciar los hechos de la Pasión. Por eso, el Señor condujo a tres de ellos, precisamente a los que debían acompañarle en su agonía de Getsemaní, a la cima del monte Tabor para que contemplaran su gloria. Allí se mostró «en la claridad soberana que quiso fuese visible para estos tres hombres, reflejando lo espiritual de una manera adecuada a la naturaleza humana. Pues, rodeados todavía de la carne mortal, era imposible que pudieran ver ni contemplar aquella inefable e inaccesible visión de la misma divinidad, que está reservada en la vida eterna para los limpios de corazón»5, la que nos aguarda si procuramos ser fieles cada día.

También a nosotros quiere el Señor confortarnos con la esperanza del Cielo que nos aguarda, especialmente si alguna vez el camino se hace costoso y asoma el desaliento. Pensar en lo que nos aguarda nos ayudará a ser fuertes y a perseverar. No dejemos de traer a nuestra memoria el lugar que nuestro Padre Dios nos tiene preparado y al que nos encaminamos. Cada día que pasa nos acerca un poco más. El paso del tiempo para el cristiano no es, en modo alguno, una tragedia; acorta, por el contrario, el camino que hemos de recorrer para el abrazo definitivo con Dios: el encuentro tanto tiempo esperado.

II. Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, y los llevó a un monte alto, y se transfiguró ante ellos, de modo que su rostro se puso resplandeciente como el sol y sus vestidos blancos como la luz. En esto se les aparecieron Moisés y Elías hablando con Él6. Esta visión produjo en los Apóstoles una felicidad incontenible; Pedro la expresa con estas palabras: Señor, ¡qué bien estamos aquí!; si quieres haré aquí tres tiendas: una para Ti, otra para Moisés y otra para Elías7. Estaba tan contento que ni siquiera pensaba en sí mismo, ni en Santiago y Juan que le acompañaban. San Marcos, que recoge la catequesis del mismo San Pedro, añade que no sabía lo que decía8. Todavía estaba hablando, cuando una nube resplandeciente los cubrió y una voz desde la nube dijo: Este es mi Hijo, el Amado, en quien tengo mis complacencias: escuchadle9.

El recuerdo de aquellos momentos junto al Señor en el Tabor fueron sin duda de gran ayuda en tantas circunstancias difíciles y dolorosas de la vida de los tres discípulos. San Pedro lo recordará hasta el final de sus días. En una de sus Cartas, dirigida a los primeros cristianos para confortarlos en un momento de dura persecución, afirma que ellos, los Apóstoles, no han dado a conocer a Jesucristo siguiendo fábulas llenas de ingenio, sino porque hemos sido testigos oculares de su majestad. En efecto, Él fue honrado y glorificado por Dios Padre, cuando la sublime gloria le dirigió esta voz: Este es mi Hijo, el Amado, en quien tengo mis complacencias. Y esta voz, venida del cielo, la oímos nosotros estando con Él en el monte santo10. El Señor, momentáneamente, dejó entrever su divinidad, y los discípulos quedaron fuera de sí, llenos de una inmensa dicha, que llevarían en su alma toda la vida. «La transfiguración les revela a un Cristo que no se descubría en la vida de cada día. Está ante ellos como Alguien en quien se cumple la Alianza Antigua, y, sobre todo, como el Hijo elegido del Eterno Padre al que es preciso prestar fe absoluta y obediencia total»11, al que debemos buscar todos los días de nuestra existencia aquí en la tierra.

¿Qué será el Cielo que nos espera, donde contemplaremos si somos fieles a Cristo glorioso, no en un instante, sino en una eternidad sin fin? «Dios mío: ¿cuándo te querré a Ti, por Ti? Aunque, bien mirado, Señor, desear el premio perdurable es desearte a Ti, que Te das como recompensa»12.

III. Todavía estaba hablando, cuando una nube resplandeciente los cubrió y una voz desde la nube dijo: Este es mi Hijo, el Amado, en quien tengo mis complacencias: escuchadle13. ¡Tantas veces le hemos oído en la intimidad de nuestro corazón!

El misterio que hoy celebramos no solo fue un signo y anticipo de la glorificación de Cristo, sino también de la nuestra, pues, como nos enseña San Pablo, el Espíritu da testimonio junto con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos también herederos: herederos de Dios, coherederos de Cristo; con tal que padezcamos con Él, para ser con Él también glorificados14. Y añade el Apóstol: Porque estoy convencido de que los padecimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria futura que se ha de manifestar en nosotros15. Cualquier pequeño o gran sufrimiento que padezcamos por Cristo nada es si se mide con lo que nos espera. El Señor bendice con la Cruz, y especialmente cuando tiene dispuesto conceder bienes muy grandes. Si en alguna ocasión nos hace gustar con más intensidad su Cruz, es señal de que nos considera hijos predilectos. Pueden llegar el dolor físico, humillaciones, fracasos, contradicciones familiares... No es el momento entonces de quedarnos tristes, sino de acudir al Señor y experimentar su amor paternal y su consuelo. Nunca nos faltará su ayuda para convertir esos aparentes males en grandes bienes para nuestra alma y para toda la Iglesia. «No se lleva ya una cruz cualquiera, se descubre la Cruz de Cristo, con el consuelo de que se encarga el Redentor de soportar el peso»16. Él es, Amigo inseparable, quien lleva lo duro y lo difícil. Sin Él cualquier peso nos agobia.

Si nos mantenemos siempre cerca de Jesús, nada nos hará verdaderamente daño: ni la ruina económica, ni la cárcel, ni la enfermedad grave... mucho menos las pequeñas contradicciones diarias que tienden a quitarnos la paz si no estamos alerta. El mismo San Pedro lo recordaba a los primeros cristianos: ¿quién os hará daño, si no pensáis más que en obrar bien? Pero si sucede que padecéis algo por amor a la justicia, sois bienaventurados17.

Pidamos a Nuestra Señora que sepamos ofrecer con paz el dolor y la fatiga que cada día trae consigo, con el pensamiento puesto en Jesús, que nos acompaña en esta vida y que nos espera, glorioso, al final del camino. Y cuando llegue aquella hora // en que se cierren mis humanos ojos, // abridme otros, Señor, otros más grandes // para contemplar vuestra faz inmensa. // ¡Sea la muerte un mayor nacimiento!18, el comienzo de una vida sin fin.

1 Antífona de comunión. 1 Jn 3, 2. — 2 Cfr. Mt 16, 24 ss. — 3 Santo Tomás, Suma Teológica, 3, q. 45, a. 1, c. — 4 Pablo VI, Alocución 8-IV-1966. — 5 San León Magno, Homilía sobre la Transfiguración, 3. — 6 Mt 17, 1-3. — 7 Mt 17, 4. — 8 Cfr. Mc 9, 6. — 9 Mt 17, 5. — 10 Segunda lectura. 2 Pdr 1, 16-18. — 11 Juan Pablo II, Homilía 27-II-1983; cfr. Audiencia general 27-V-1987. — 12 San Josemaría Escrivá, Forja, n. 1030. — 13 Mt 17, 5. — 14 Rom 8, 16-17. — 15 Rom 8, 18. — 16 San Josemaría Escrivá, Amigos de Dios, 132. — 17 1 Pdr 3, 13-14. — 18 J. Maragall, Canto espiritual, en Antología poética, Alianza, Madrid 1985, p. 185.

Desde muy antiguo se celebraba esta fiesta del Señor, en esta misma fecha, en diversos lugares de Oriente y Occidente. En el siglo xv, el Papa Calixto III la extendió a la Iglesia entera. La Liturgia nos recuerda el milagro de la Transfiguración por dos veces durante el año: en el segundo domingo de Cuaresma para afirmar la divinidad de Cristo al acercarse su Pasión y hoy para festejar la exaltación de Cristo en su gloria. La Transfiguración del Señor es, además, un anticipo de lo que será la gloria del Cielo, donde veremos Dios cara a cara. En virtud de la gracia participamos ya de esa promesa de la vida eterna.

 

 

La transfiguración del Señor

El cielo: "ni ojo alguno vio, ni oreja oyó, ni pasaron a hombre por pensamiento las cosas que tiene Dios preparadas para aquellos que le aman". -¿No te empujan a luchar esas revelaciones del apóstol? (Camino, 751)

Y se transfiguró ante ellos, de modo que su rostro se puso resplandeciente como el sol, y sus vestidos blancos como la luz (Mt 17,2).
¡Jesús: verte, hablarte! ¡Permanecer así, contemplándote, abismado en la inmensidad de tu hermosura y no cesar nunca, nunca, en esa contemplación! ¡Oh, Cristo, quién te viera! ¡Quién te viera para quedar herido de amor a Ti!
Y una voz desde la nube dijo: Este es mi Hijo, el Amado, en quien me complazco; escuchadle (Mt 17, 5).
Señor nuestro, aquí nos tienes dispuestos a escuchar cuanto quieras decirnos. Háblanos; estamos atentos a tu voz. Que tu conversación, cayendo en nuestra alma, inflame nuestra voluntad para que se lance fervorosamente a obedecerte.
Vultum tuum, Domine, requiram (Sal 26, 8), buscaré, Señor, tu rostro. Me ilusiona cerrar los ojos, y pensar que llegará el momento, cuando Dios quiera, en que podré verle, no como en un espejo, y bajo imágenes oscuras... sino cara a cara (I Cor. 13, 12). Sí, mi corazón está sediento de Dios, del Dios vivo: ¿cuándo vendré y veré la faz de Dios? (Sal 41,3) (Santo Rosario. IVº misterio luminoso).

 

 

Monte Tabor: basílica de la Transfiguración

Desde los tiempos más remotos, caminos y pistas de caravanas han surcado la fértil llanura de Esdrelón, en Galilea. Los viajeros que bajaban desde Mesopotamia y Siria o los que partían del sur, desde Hebrón, siguiendo la vía que pasa por Belén, Jerusalén y Samaría, la cruzaban hacia el norte cerca de Nazaret. Testigo de su marcha, solitario en medio de la planicie, ya se erguía el monte Tabor.

Bibliografía y ensayos 01/02/2013

Huellas de nuestra fe

Gráfico: J. GilGráfico: J. Gil

Desde los tiempos más remotos, caminos y pistas de caravanas han surcado la fértil llanura de Esdrelón, en Galilea. Los viajeros que bajaban desde Mesopotamia y Siria, tras costear el mar de Genesaret, la atravesaban hacia el oeste, para llegar al Mediterráneo y continuar hasta Egipto. Los que partían del sur, desde Hebrón, siguiendo la vía que pasa por Belén, Jerusalén y Samaría, la cruzaban hacia el norte cerca de Nazaret. Testigo de su marcha, solitario en medio de la planicie, se erguía el monte Tabor.

Vista panorámica sobre el valle de Esdrelón y, al fondo, la depresión del río Jordán. El complejo de la izquierda está formado por el monasterio y la iglesia greco-ortodoxa; fue construido en el siglo XIX sobre ruinas de época cruzada. En la parte más alta del monte, destacan la basílica de la Transfiguración -orientada al este- y el convento franciscano. La puerta del Viento queda fuera del encuadre. Foto: Israel Tourism (Flickr).Vista panorámica sobre el valle de Esdrelón y, al fondo, la depresión del río Jordán. El complejo de la izquierda está formado por el monasterio y la iglesia greco-ortodoxa; fue construido en el siglo XIX sobre ruinas de época cruzada. En la parte más alta del monte, destacan la basílica de la Transfiguración -orientada al este- y el convento franciscano. La puerta del Viento queda fuera del encuadre. Foto: Israel Tourism (Flickr).

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Si formara parte de una cordillera, con sus 558 metros sobre el nivel del mar apenas llamaría la atención. Sin embargo, por su aislamiento y forma cónica —que sugiere la de un volcán aunque su origen sea calcáreo—, y por elevarse más de 300 metros sobre el terreno circundante, parece de una altura imponente. Destaca la notable vegetación de sus laderas, cubiertas siempre de encinas, lentiscos y plantas montaraces, y en primavera, de lirios y azucenas. Desde su cumbre, una ancha meseta donde además abundan los cipreses, se divisa un hermoso panorama. Estas características convirtieron al Tabor en escenario para los cultos de los pueblos cananeos, que veneraban a los ídolos en las cimas; pero también para las fortificaciones militares, como atalaya sobre la región: de lo uno y de lo otro hubo en ese lugar, donde las huellas de la presencia humana se remontan a hace setenta mil años.

Imagen literaria

Según los relatos del Antiguo Testamento, fue en las inmediaciones del Tabor donde Débora reunió en secreto a diez mil israelitas al mando de Barac, que pusieron en fuga al ejército de Sísara (Cfr. Jc 4, 4-24); allí mataron los madianitas y amalecitas a los hermanos de Gedeón (Cfr. Jc 8, 18-19); y una vez conquistada la tierra prometida, el monte delimitó las fronteras entre las tribus de Zabulón, Isacar y Neftalí (Cfr. Jos 19, 10-34), que lo tenían por sagrado y ofrecían sacrificios en su cumbre (Cfr. Dt 33, 19). El profeta Oseas fustigó ese culto porque, sin duda, en su tiempo no era solo cismático, sino también idolátrico (Cfr. Os 5, 1). Finalmente, encontramos una prueba de la fama del Tabor en su uso como imagen literaria: el salmista lo une al Hermón para simbolizar en los dos todos los montes de la tierra (Cfr. Sal 89, 13); y Jeremías lo compara con el descollar de Nabucodonosor sobre sus enemigos (Cfr. Jr 46, 18).

Aunque en el Nuevo Testamento no aparece citado por su nombre, la tradición enseguida identificó el Tabor con el lugar de la transfiguración del Señor: se llevó con él a Pedro, a Juan y a Santiago y subió a un monte para orar. Mientras él oraba, cambió el aspecto de su rostro, y su vestido se volvió blanco y muy brillante. En esto, dos hombres comenzaron a hablar con él: eran Moisés y Elías que, aparecidos en forma gloriosa, hablaban de la salida de Jesús que iba a cumplirse en Jerusalén. Pedro y los que estaban con él se encontraban rendidos por el sueño. Y al despertar, vieron su gloria y a los dos hombres que estaban a su lado. Cuando estos se apartaron de él, le dijo Pedro a Jesús: —Maestro, qué bien estamos aquí; hagamos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías —pero no sabía lo que decía (Lc 9, 28-33; Mt 17, 1-4; Mc 9, 2-5).

La exploración arqueológica en el Tabor ha puesto de manifiesto la existencia de un santuario en el siglo IV o V —que algunos testimonios antiguos atribuyen a santa Elena—, construido sobre los vestigios de un lugar de culto cananeo. Más adelante, las narraciones de algunos peregrinos de los siglos VI y VII se refieren a tres basílicas, en recuerdo de las tres tiendas mencionadas por san Pedro, y a la presencia de un gran número de monjes. De hecho, se ha encontrado un pavimento en mosaico de esa época, y consta que el Concilio V de Constantinopla, en 553, erigió un obispado en el Tabor. Durante la dominación musulmana, aquella vida eremítica fue decayendo, y en el año 808 se encargaban de las iglesias dieciocho religiosos con el obispo Teófanes.

Aunque en el Nuevo Testamento no aparece citado por su nombre, la tradición enseguida identificó el Tabor con el lugar de la transfiguración del Señor

A partir del año 1101, y mientras duró el reino latino de Jerusalén, se estableció una comunidad de benedictinos en el Tabor. Restauraron el santuario y levantaron un gran monasterio, protegido por una muralla fortificada. Esta no fue suficiente para resistir los ataques sarracenos, que conquistaron la abadía y, entre 1211 y 1212, la convirtieron en un bastión de defensa. Aunque se permitió a los cristianos volver a tomar posesión del lugar algo después, la basílica fue de nuevo destruida en 1263 por las tropas del sultán Bibars.

Abandonado hasta el siglo XVII

El monte quedó abandonado hasta la llegada de los franciscanos, en 1631. Desde entonces, consiguieron mantener la propiedad no sin dificultades; estudiaron y consolidaron las ruinas existentes, pero aún debieron pasar tres siglos para que fuese construida una nueva basílica: la actual, terminada en 1924.

La basílica se terminó en 1924. Su arquitectura se inspira en las iglesias de la Alta Siria, tanto en la fachada como en el interior. Foto: Derek Winterburn (Flickr).La basílica se terminó en 1924. Su arquitectura se inspira en las iglesias de la Alta Siria, tanto en la fachada como en el interior. Foto: Derek Winterburn (Flickr).

Hoy en día, los peregrinos suben al Tabor por una carretera sinuosa, trazada a principios del siglo XX para facilitar el abastecimiento de materiales durante la construcción del santuario. La llegada a la cima está marcada por la puerta del Viento —en árabe, Bab el-Hawa—, un resto de la fortaleza musulmana del siglo XIII, cuyos muros rodeaban toda la planicie de la cumbre. En el lado norte de esta extensión, se encuentra la zona greco-ortodoxa; y en el lado sur, la católica, a cargo de la Custodia de Tierra Santa.

Desde la puerta del Viento, una larga avenida flanqueada de cipreses conduce hasta la basílica de la Transfiguración y el convento franciscano. Delante de la iglesia, pueden verse las ruinas del monasterio benedictino del siglo XII, aunque también hay vestigios de la fortaleza sarracena. De hecho, esta se edificó aprovechando los cimientos de la basílica cruzada, los mismos sobre los que se apoya el santuario actual, de tres naves, que ocupa el plano del precedente.

La fachada, con el gran arco entre las dos torres y los frontones triangulares de las cubiertas, transmite al mismo tiempo bienvenida e invitación a elevar el alma. Al atravesar las puertas de bronce, esta sensación se multiplica: la nave central, separada de las laterales por grandes arcos de medio punto, se convierte en una escalera tallada en la roca que desciende hasta la cripta; y encima, muy elevado, destaca el presbiterio, que tiene detrás un ábside en el que está representada la escena de la Transfiguración sobre un fondo completamente dorado. La evocación del misterio queda subrayada por una particular luminosidad, conseguida gracias a los ventanales abiertos en la fachada, los muros de la nave central y el ábside de la cripta.

En el ábside del presbiterio, está representada la escena de la transfiguración del Señor. Foto: Leobard Hinfelaar.En el ábside del presbiterio, está representada la escena de la transfiguración del Señor. Foto: Leobard Hinfelaar.

El proyecto de la basílica respetó, incluyéndolos, algunos vestigios de las iglesias anteriores: junto a la puerta, las dos torres se construyeron encima de unas capillas con ábsides medievales, hoy dedicadas al recuerdo de Moisés y de Elías; y en la cripta, aunque la bóveda primitiva cruzada fue cubierta por un mosaico, el altar es el mismo y también quedan a la vista restos de mampostería en los muros. Además, recientemente se excavó una pequeña gruta al norte del santuario, debajo del lugar identificado como el refectorio del monasterio medieval: las paredes contenían inscripciones en griego y algunos monogramas con cruces, rastros quizá del cementerio de los monjes bizantinos que habitaron la montaña.

Jesús fortalece la fe de los Apóstoles

En la transfiguración, Jesús muestra su gloria divina, confirmando así la reciente confesión de Pedro —tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt 16, 16. Cfr. Mc 8, 29; y Lc 9, 20)-, y, de este modo, también fortalecer la fe de los Apóstoles ante la proximidad de la Pasión (Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 555 y 568), que ya ha empezado a anunciarles (Cfr. Mt 16, 21; Mc 8, 31; y Lc 9, 22). La presencia de Moisés y Elías es bien elocuente: ellos «habían visto la gloria de Dios en la Montaña; la Ley y los profetas habían anunciado los sufrimientos del Mesías» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 555). Además, los evangelistas narran que, cuando todavía Pedro estaba proponiendo hacer tres tiendas, una nube de luz los cubrió y una voz desde la nube dijo:

—Este es mi Hijo, el Amado, en quien me he complacido: escuchadle (Mt 17, 5. Cfr. Mc 9, 7; y Lc 9, 34-35).

Glosando este pasaje, algunos Padres de la Iglesia subrayan la diferencia entre los representantes del Antiguo Testamento, Moisés y Elías, y Cristo: «ellos son siervos, Este es mi Hijo (...). A ellos los quiero, pero Este es mi Amado: por tanto, escuchadle (...). Moisés y Elías hablan de Cristo, pero son siervos como vosotros: Este es el Señor, escuchadle» (San Jerónimo, Comentario al Evangelio de san Marcos, 6).

Escena principal del ábside del presbiterio. Foto: Leobard Hinfelaar.Escena principal del ábside del presbiterio. Foto: Leobard Hinfelaar.

Para Benedicto XVI, el sentido más profundo de la transfiguración «queda recogido en esta única palabra. Los discípulos tienen que volver a descender con Jesús y aprender siempre de nuevo: "Escuchadlo"» (Joseph Ratzinger/Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Desde el Bautismo a la Transfiguración, p. 368).

De la mano de san Josemaría, podemos comprobar que esa exhortación destinada a los discípulos se aplica a cada fiel cristiano: meditad una a una las escenas de la vida del Señor, sus enseñanzas. Considerad especialmente los consejos y las advertencias con que preparaba a aquel puñado de hombres que serían sus Apóstoles, sus mensajeros, de uno a otro confín de la tierra (Amigos de Dios, n. 172). Para escuchar a Cristo, para conocer sus enseñanzas, lo que dijo y obró, contamos con los Evangelios (Cfr. Conc. Vaticano II, Const. dogm. Dei Verbum, nn. 18-19). Al transmitir la predicación de los Apóstoles después de la ascensión, nos comunican la verdad acerca de Jesús y nos lo hacen presente: ¿Quieres aprender de Cristo y tomar ejemplo de su vida? —Abre el Santo Evangelio, y escucha el diálogo de Dios con los hombres..., contigo (Forja, 322).

"¿Quieres aprender de Cristo y tomar ejemplo de su vida? —Abre el Santo Evangelio, y escucha el diálogo de Dios con los hombres..., contigo"

Este diálogo implica primero una escucha atenta, meditada: no basta con tener una idea general del espíritu de Jesús, sino que hay que aprender de Él detalles y actitudes (...). Cuando se ama a una persona se desean saber hasta los más mínimos detalles de su existencia, de su carácter, para así identificarse con ella. Por eso hemos de meditar la historia de Cristo, desde su nacimiento en un pesebre, hasta su muerte y su resurrección. En los primeros años de mi labor sacerdotal, solía regalar ejemplares del Evangelio o libros donde se narraba la vida de Jesús. Porque hace falta que la conozcamos bien, que la tengamos toda entera en la cabeza y en el corazón, de modo que, en cualquier momento, sin necesidad de ningún libro, cerrando los ojos, podamos contemplarla como en una película; de forma que, en las diversas situaciones de nuestra conducta, acudan a la memoria las palabras y los hechos del Señor (Es Cristo que pasa, 107).

El diálogo exige una respuesta

Pero el diálogo, después de la escucha, exige una respuesta, porque no se trata sólo de pensar en Jesús, de representarnos aquellas escenas. Hemos de meternos de lleno en ellas, ser actores. Seguir a Cristo tan de cerca como Santa María, su Madre, como los primeros doce, como las santas mujeres, como aquellas muchedumbres que se agolpaban a su alrededor. Si obramos así, si no ponemos obstáculos, las palabras de Cristo entrarán hasta el fondo del alma y nos transformarán (Es Cristo que pasa, 107).

Y con el seguimiento de Cristo y la identificación con Él, sentiremos la necesidad de unir nuestra voluntad a su deseo de salvar a todas las almas, y se encenderá nuestro afán apostólico: esos minutos diarios de lectura del Nuevo Testamento, que te aconsejé —metiéndote y participando en el contenido de cada escena, como un protagonista más—, son para que encarnes, para que "cumplas" el Evangelio en tu vida..., y para "hacerlo cumplir" (Surco, 672).

Al leer el Evangelio, al tratar de meditarlo en la oración, nos servirá pedir luces al Espíritu Santo, para que venga en auxilio de nuestros afanes, y quizá repetiremos, con palabras tomadas de nuestro Padre: Señor nuestro, aquí nos tienes dispuestos a escuchar cuanto quieras decirnos. Háblanos; estamos atentos a tu voz. Que tu conversación, cayendo en nuestra alma, inflame nuestra voluntad para que se lance fervorosamente a obedecerte (Santo Rosario, III misterio de luz).

Enlaces de interés:

Vídeo de la Custodia de Tierra Santa sobre el monte Tabor

Página de la Custodia de Tierra Santa

 

El prelado, en Argentina: «El amor de Cristo nos urge, es lo que nos tiene que mover»

El 3 de agosto Mons. Fernando Ocáriz llegó a Argentina para realizar un viaje pastoral que le llevará también a Bolivia y Paraguay. En este artículo se resumen los primeros dos días.

Del Prelado 05/08/2018

Opus Dei - El prelado, en Argentina: «El amor de Cristo nos urge, es lo que nos tiene que mover»El prelado del Opus Dei, con Alejandro, durante su visita pastoral a Argentina.

2 de agosto | 3 de agosto | 4 de agosto |


4 de agosto

Hoy el prelado mantuvo diversos encuentros en el auditorio Parque Norte con fieles y amigos del Opus Dei. Antes y después, varias familias le saludaron. Mons. Ocáriz se detuvo con Alejandro y compartió su dolor por el reciente fallecimiento de su esposa, Mechi.

Mons. Fernando Ocáriz habló a los presentes sobre la esperanza: recordó un comentario de san Josemaría, quien evocaba una anécdota Alejandro Magno cuando se dirigía a algunos amigos suyos: “Viéndoos a vosotros me queda la esperanza”. El prelado, añadió: “A mí me ocurre lo mismo en Argentina. A todos y a todas, el amor de Cristo nos urge, es lo que nos tiene que mover”.

La primera pregunta fue de Adrián. Recordando la carta del 14 de febrero de 2017, preguntó cómo pone más a Jesucristo en el centro de la vida espiritual. El prelado le invitó a dirigirse al Señor con estas palabras: “Jesús, vamos a hacer esto entre los dos”.

El prelado invitó a dirigirse al Señor con estas palabras: “Jesús, vamos a hacer esto entre los dos”

Luego, a lo largo de la conversación se habló en diferentes ocasiones sobre la familia. A partir de una pregunta de Javier, le recomendó empezar a sonreír en la puerta de su casa antes de entrar. “Aunque estés solo. A veces sonreir cuesta esfuerzo, por una preocupación o cansancio. Puedes llegar agotado y quizá no tienes fuerza para decir grandes cosas, pero si sonríes, ya eso ayuda. No solo ayuda a tu mujer o a tus hijos, sino a ti mismo”. Guillermo, de Santa Fe, quiso saber cómo mejorar en la relación con sus hijos. Algo similar preguntó también Nacho, de Tucumán. El Padre propuso ser realmente amigos de los hijos: “La amistad no es solamente que el hijo tenga confianza con el padre, le cuente sus cosas, le abra su corazón ante las dificultades o interrogantes que tenga. La amistad siempre es mutua: tienen que notar que hay sintonía entre los dos”.

Rolando compartió el desafío para mantener el cariño cuando los miembros de la familia están repartidos en varios países. En su caso, sus padres en el Salvador y sus hermanos en Argentina, España, Guatemala, Estados Unidos… Mons. Ocáriz le propuso aprovechar especialmente los cumpleaños y aniversarios para estar pendientes los unos de los otros.

Por la tarde, el Padre volvió a Parque Norte para conversar con fieles de la Obra y cooperadoras. En un ambiente muy alegre, le dieron la bienvenida con cantos y aplausos. En las reflexiones iniciales, animó a rezar mucho por el Papa, “y no solo porque sea argentino, sino porque es el Papa, es el Vicario de Cristo para toda la Iglesia. Y porque lo necesita y lo pide, tiene gran fe en la eficacia de la oración de todos y de todas”.

Tertulia del prelado con fieles y cooperadoras del Opus Dei.Tertulia del prelado con fieles y cooperadoras del Opus Dei.

Marina preguntó sobre el poder transformador del trabajo. El Padre aconsejó poner a Cristo en el centro de cualquier tarea y así convertir todo en oración. A partir de la pregunta de Mechi, el Padre alentó a cultivar la amistad, también con las personas que piensan de modo diferente a uno mismo, descubriendo los puntos en común.

A raíz de las experiencias de Goldi y Alejandra, animó a ayudar a las familias desde que son jóvenes y transmitir experiencias vivas. Destacó que “la clave está en ver a Jesucristo en los demás, en querer a todos como son”. Además, añadió: “Tenemos que estar siempre contentos, y cuando no lo estemos, no hay que esperar a que la alegría venga a nosotros, hay que reconquistarla. Reconquistar la presencia de Dios, el acto de fe de que Dios nos ama, que estamos con Él, que somos de Él”.

Ana se emocionó al contarle sobre el trabajo que realiza junto con un grupo de personas en una zona vulnerable de Rosario. El prelado resaltó la necesidad de ser cada vez más misericordiosos y agrandar el corazón para que quepan en él las necesidades y miserias de aquellos que sufren.

Recordando una pregunta que le hicieron a san Josemaría en 1974, Verónica le pidió al Padre que dejara un mensaje para todos los argentinos. Haciéndose eco de la respuesta del fundador del Opus Dei, su sucesor dijo: “Que os queráis, que os comprendáis, que os sepáis perdonar si es necesario. Que os queráis, no es una cuestión de sentimentalismo, sino de una verdadera preocupación por los demás. ¿Y cómo es posible eso? Desde Jesucristo, viendo a Jesús en los demás”.

El prelado, con algunos de los jóvenes voluntarios.El prelado, con algunos de los jóvenes voluntarios.

Mons. Ocáriz concluyó la jonada en la casa de convivencias de La Chacra, donde saludó a familias de distintas partes del país. Alegrías y penas, proyectos y bendiciones surgieron entre las decenas de personas que abrieron su corazón al Padre. También silencios, como el caso de Luis e Inés, que llegado el momento se emocionaron y pudieron decir pocas palabras. En diversas respuestas, el prelado insistió en que la oración es lo más importante. Después de detenerse unos minutos con cada familia, el Padre bendijo a los presentes, animándolos a convertir cualquier ocupación en un motivo para vivir la presencia de Dios y la alegría.

3 de agosto

Esta mañana, el prelado llegó a Argentina desde Madrid. Le recibió en el aeropuerto el padre Víctor Urrestarazu, vicario regional, junto a otros amigos. También pudieron saludarlo allí Patucho e Inés.

Llegó a la casa de retiros de La Chacra entrada la mañana. Allí lo esperaban algunos de los primeros miembros de la Obra en Argentina, otros de distintas provincias y el equipo de jóvenes que ayudará en las actividades con familias.

Celebró la santa Misa con el mismo cáliz que san Josemaría utilizó el 26 de junio de 1974. En una homilía breve, invitó a reaccionar con fe ante las dificultades, una fe que lleva al cristiano a estar esperanzado y alegre.

En el Centro de Estudio y Trabajo La Chacra (CET) tuvo un encuentro con algunas universitarias de Venezuela, Bolivia, Paraguay y de distintas ciudades de Argentina. Luisa, venezolana, le relató las dificultades que está atravesando su país y el Padre invitó a todas a rezar por la situación de Venezuela y Nicaragua, secundando al Papa Francisco.

Mons. Fernando Ocáriz reza ante la Virgen de la Chacra, como hizo san Josemaría en 1974.Mons. Fernando Ocáriz reza ante la Virgen de la Chacra, como hizo san Josemaría en 1974.

Al finalizar el encuentro, el prelado rezó ante la imagen de la Virgen ubicada en uno de los pasillos de La Chacra, la misma ante la que san Josemaría también oró, según recuerda una placa conmemorativa.


2 de agosto

Durante los próximos días, el Padre se encontrará con grupos de fieles y amigos del Opus Dei, saludará a numerosas familias de varias provincias y volverá a visitar —ahora como prelado— algunas de las instituciones sociales y educativas inspiradas por san Josemaría en el país.

Tendrá oportunidad de recorrer los colegios Buen Consejo y Cruz del Sur, ubicados en el barrio porteño de Barracas, y que llevan adelante un proyecto integrador para casi mil alumnos provenientes de la villa 21-24 y de los barrios aledaños.

Celebrará una misa para familias en la Iglesia San Benito y recibirá el título de Rector honorario en la Universidad Austral.

Antes de continuar su viaje hacia La Paz (Bolivia) peregrinará, como san Josemaría y el beato Álvaro en 1974, al santuario de la Virgen de Luján, Madre de todos los argentinos. También saludará a las promotoras y las participantes de los Talleres Marangatú, una iniciativa que busca empoderar a la mujer a través de la capacitación profesional.

 

Lo que significa para EEUU que el Papa Francisco modifique el Catecismo y declare "inadmisible" la pena de muerte

La noticia llega del Vaticano mientras que el gobierno de Trump busca expandir su uso

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Fecha

04/08/18access_time 1:00

Mundo

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Papa Francisco Catecismo muerte pena ve

 

La inversión del Papa Francisco de las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la pena de muerte podría tener enormes impactos que se extienden mucho más allá de las paredes del Vaticano.

Al ordenar un cambio a la posición oficial de la iglesia sobre la pena capital, el Papa ha señalado su apoyo para poner fin a la práctica en todo el mundo. Bajo las nuevas enseñanzas, la iglesia trabajará "con determinación" para abolir la pena de muerte en los 53 países donde todavía existe, similar a cómo ha presionado en otros asuntos sociales y políticos en los últimos años.

La revocación llega cuando la administración de Donald Trump en Estados Unidos, que se encuentra entre las naciones más grandes que llevan a cabo ejecuciones sancionadas por el estado, amenaza con ampliar su uso de la pena de muerte contra traficantes.

¿Cuáles son las nuevas enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la pena de muerte?

El Papa Francisco ha dicho que "la pena de muerte es inadmisible porque es un ataque contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona". Esto viene en la forma de un cambio codificado a la doctrina oficial de la iglesia que delinea sus enseñanzas y prácticas, llamado el catecismo.

El catecismo fue lanzado por primera vez en 1992 para proporcionar una "exposición completa de la doctrina católica, que permite que todos sepan lo que la iglesia profesa, celebra, vive y reza en su vida diaria".

 

El nuevo texto continúa diciendo que, "a la luz del Evangelio", la pena capital se considera "un ataque contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona".

Según las nuevas enseñanzas del Papa Francisco, la iglesia alienta a las autoridades a brindar tantas oportunidades de reconciliación como sea posible.

El movimiento sigue a años de liderazgo católico que denuncia el uso de la pena capital en la mayoría de los casos. Sin embargo, el Papa parece ir un paso más allá de las declaraciones anteriores describiendo la cadena perpetua como una variación de la pena de muerte.

¿Qué significa esto para las relaciones entre Estados Unidos y el Vaticano?

Esta no es la primera vez que el Trump y el Papa Francisco no están de acuerdo en sus posiciones políticas. El Papa hizo un esfuerzo global por los derechos de los migrantes durante el momento álgido de la crisis internacional de los refugiados, haciendo un llamamiento a las naciones para que acojan a los afectados por las guerras mundiales, el hambre y la violencia.

El Papa apoyó a la Conferencia Episcopal de Estados Unidos después de denunciar la política de "tolerancia cero" de Trump a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México, describiendo la separación sistemática de familias inmigrantes como "inmoral" y "contraria a nuestros valores católicos".

"Estoy del lado de la Conferencia del Obispo", dijo el Papa a Reuters. "El populismo no resuelve las cosas. Lo que resuelve las cosas es la aceptación, el estudio, la prudencia".

Durante su reunión, los dos líderes discutieron la asistencia a los inmigrantes y "la promoción de la paz en el mundo a través de la negociación política y el diálogo interreligioso", según un comunicado del Vaticano.

Se puede esperar que la iglesia ahora inste al gobierno de Trump a considerar suavizar su posición sobre la pena de muerte. Actualmente, la pena de muerte sigue siendo legal en 31 estados de los EE. UU., Donde el 22 por ciento de la población total del país es católica.

Si la Casa Blanca presta atención a las llamadas del Vaticano es otra historia. Trump ha exigido al Departamento de Justicia que solicite la pena de muerte en algunos casos de tráfico de drogas, y dijo durante un discurso en marzo que el gobierno está "perdiendo el tiempo" al no ejecutar a ciertos delincuentes acusados ​​de narcotráfico.

"Si no se lo ponemos difíciles con los traficantes de drogas, estamos perdiendo el tiempo", dijo. "Y esa dureza incluye la pena de muerte".

El discurso llevó al Fiscal General Jeff Sessions a publicar una declaración en la que se comprometía a "buscar la pena de muerte cuando corresponda".

 

 

William D. Phillips, Nobel de Física: «Dios se preocupa de mí, de ti y de todos, de forma personal»

William Phillips, Nobel de Física de 1997, es conocido como el Hombre que Congeló los Átomos

William Phillips, Nobel de Física de 1997, es conocido como el Hombre que Congeló los Átomos

William Daniel Phillips (Pensilvania, 1948) es un popular divulgador de la física, capaz de explicar de manera pedagógica y comprensible su trabajo en la física de bajas temperaturas que sirve, entre otras cosas, para enfriar átomos con láser y lograr mediciones más exactas. Así obtuvo el Premio Nobel de Física en 1997. Algunos le llaman "el Hombre Que Congeló los Átomos".

Es profesor en la Maryland University y miembro del Instituto Nacional de Estándares y Tecnologia (NIST, en inglés). También es cristiano metodista y miembro de la Academia Pontificia para las Ciencias. 

Visitó Barcelona a finales de junio para el Congreso Internacional de Física Atómica y allí le entrevistó en profundidad Toni Pau para el suplemento de ciencia del diario Ara.cat. Tomamos de allí sus interesantes preguntas sobre ciencia y fe, que traducimos del catalán al castellano. 

- Usted es creyente y miembro activo de una iglesia. Hay gente que piensa que esto es extraño en un científico.

- Yo no pienso que sea nada extraño. Muchos de los científicos que conozco creen en Dios. No creo que exista esto que algunos denominan “conflicto entre ciencia y religión”. A veces la gente se dedica a fabricar conflictos.

- Pero hay pasajes de la Biblia que contradicen la ciencia actual...

- La ciencia nos dice que el Universo empezó hace 13.700 millones de años y que ha estado evolucionando todo este tiempo para dar lugar a todo el que vemos. ¿No es fascinante, esto? Y yo me lo creo, porque hay pruebas muy sólidas de que es verdad. En cambio, según la Biblia la Tierra tendría una edad de unos pocos miles de años, que es muy poco. Esto, que parece un conflicto, en realidad es muy fácil de resolver.

- ¿Cómo se hace?

- La Biblia no es un libro sobre los orígenes científicos del Universo sino sobre nuestra relación con Dios y la relación que quiere que tengamos entre nosotros. En mi opinión, la Biblia no se preocupa de detalles como, por ejemplo, cuándo se creó la Tierra, sino de por qué se creó y de qué espera Dios de su creación. Este es el mensaje de la Biblia, y yo no veo ningún conflicto con el mensaje que transmite la ciencia.

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- Pero hay gente que interpreta la Biblia literalmente.

- Pienso que esta interpretación literal no es consistente con la manera en que la gente ha entendido la Biblia a lo largo de la historia. La Biblia está llena de poesía y de metáforas, y sabemos que la poesía es una manera poderosa de transmitir ideas a través del sonido y del sentimiento. ¡El primer capítulo del Génesis es pura poesía! Y el salmo 23, por ejemplo, dice que Dios es nuestro pastor. ¿Esto quiere decir que Dios va arriba y abajo con un bastón y nos hace entrar en un corral? Nadie hace esta lectura literal. Lo que quiere decir esta frase es que Dios nos cuida como un pastor de la antigüedad cuidaba a sus ovejas.

- También hay gente que se ampara en la Biblia para negar la evolución.

- Yo soy miembro de la Academia Pontificia de las Ciencias, y tanto el Papa actual como los anteriores se han pronunciado bien claro sobre esto: la Iglesia católica no tiene nada en contra de la teoría de la evolución. Mucha gente puede pensar que es una postura contradictoria con la Biblia, pero esto lo dice un grupo de gente autorizada que ha pensado en la religión durante mucho tiempo. San Agustín, que tampoco era ningún incompetente, decía que si tu interpretación de las escrituras estaba en desacuerdo con lo que veías, la tenías que revisar.

- ¿Tiene usted, pues, una idea precisa de Dios?

- Yo creo que Dios es el creador de todo lo que vemos. Esto es fácil de creer porque hay una lógica y un orden tan increíbles en la manera en que funciona el Universo que cuesta creer que saliera de la nada. Ahora bien, no hay ninguna prueba, evidentemente. Se trata de una cuestión de fe. Y yo la tengo.

- Por lo tanto, ¿su idea de Dios es una expresión del orden, la armonía y la belleza del Universo?

- En realidad, es más que esto. Pienso que Dios se preocupa de mí, de ti y de todos nosotros de una manera personal. Esto es mucho más que decir que es un Creador. Einstein también creía en un Dios de este tipo. El caso de Einstein es muy curioso porque siempre decía explícitamente que no creía en un Dios personal, pero cuando hablaba lo hacía de una manera muy personal, como si fuera algún tipo de amigo.

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- ¿Cómo se manifiesta esta presencia?

- Diría que es más clara en las relaciones de amor entre la gente. ¿Qué pasó hace unas semanas en aquella cueva de Tailandia? La gente llegó de todo el mundo para salvar a aquellos niños que se habían quedado atrapados. Un hombre incluso dio la vida para salvarlos. ¿Personas que arriesgan la vida por gente que ni siquiera conocen? Desde un punto de vista lógico, la gente sólo tendría que actuar según su propio interés. Cuando veo noticias como esta, me cuesta de creer que no hay nada detrás.

- Según la biología, este comportamiento ha aparecido por evolución porque cohesiona las sociedades…

- No estoy diciendo que mi argumento sea una prueba, pero también se puede argumentar que la tendencia evolutiva a partir de la cual la gente actúa por el bien de la sociedad nos podría llevar al tribalismo, con la gente muy preocupada por su propio grupo y en contra de los otros. Hemos visto periodos de la historia en que este tipo de comportamiento ha sido dominante, pero en general vamos a mejor. Martin Luther King dijo que la barra de la historia se curva lentamente pero lo hace hacia la justicia. Aunque haya épocas oscuras en la historia, ahora estamos mejor que hace mil años.

En este vídeo, subtitulado en español, Phillips reflexiona sobre estos temas

 

 

CUIDADOS PALIATIVOS

Hace años, se puso en marcha una interesantísima iniciativa promovida por decenas de entidades con actividad en Cataluña: “Pacto por la vida y la dignidad”. Tuvo lugar en el Centro Cívico de Les Cotxeres de Sants, de Barcelona. En este pacto se recogen 24 medidas que tratan temas como la familia, la dignidad de la mujer, el respeto a la vida humana, la educación de los jóvenes, las condiciones para que la vida pueda ser vivida con dignidad y plenitud, la atención a los enfermos terminales etc

El texto del Pacto es un conjunto de propuestas basadas en una concepción antropológica de la persona, nace de una conciencia cristiana pero las concreciones que se proponen pueden ser compartidas por todo el mundo, simplemente desde el sentido común. Es una propuesta a la sociedad y a las instituciones de gobierno para que aborden con efectividad un primer conjunto de medidas concretas que garanticen la vida y la dignidad con la que debe ser vivida.

Algo que es evidente en esta iniciativa de diversos colectivos es la de que todo el mundo tiene derecho a la vida con independencia de sus capacidades. No hay vidas de “primera” y “segunda” clase. Nadie tiene derecho a decidir sobre la vida de otro ser. Todos los seres humanos, desde el momento de la concepción hasta su muerte, tienen derecho a ver garantizado que su vida, su integridad física y sus necesidades básicas sean atendidas.

Si se tiene clara la idea de la dignidad de cualquier ser  humano,  igualmente se considerará  que pueda llegar a tener  una muerte digna y natural que está entre dos extremos: el llamado encarnizamiento terapéutico, el uso de terapias desproporcionadas y, por el otro lado, la práctica de la eutanasia.      Lo que verdaderamente hace mucha falta es desarrollar las unidades de cuidados paliativos para que llegue a toda la población.

La Organización Mundial de la Salud define los cuidados paliativos como un "enfoque que mejora la calidad de vida de pacientes y familias que se enfrentan a los problemas asociados con enfermedades amenazantes para la vida, a través de la prevención y el alivio del sufrimiento, por medio de la identificación temprana e impecable evaluación y tratamiento del dolor y otros problemas físicos, psicosociales y espirituales.”

El Dr. Álvaro Gándara, presidente de la Sociedad Española de Cuidados Paliativos, distingue claramente entre sedación y eutanasia. Se debe sedar a una persona para aliviarla con fármacos y en dosis ajustadas al propio paciente aunque de ello pueda derivarse un acortamiento de la vida.  Al practicar la eutanasia se proporciona una dosis letal con la intención de eliminar directamente su vida. Opina que nunca se debe legislar con arreglo a casos límite, con mensajes concebidos desde sentimientos y no desde la razón, y hay que descartar tópicos, malentendidos y confusiones. Dice llevar 18 años en Cuidados Paliativos y sólo recibió dos peticiones de eutanasia. Algo hemos hecho mal cuando el enfermo pide la eutanasia, algo ha fallado en el entorno familiar y profesional, esa es su opinión clara en esta trayectoria de años dedicado a cuidados paliativos. ¿Quién no está a favor de morir con dignidad? Sin síntomas, lúcido, rodeado de su familia y, si es posible, en casa.

Es opinión generalizada entre profesionales de la medicina que hace falta un Plan Nacional de Cuidados Paliativos en España. Según la doctora Gádor Joya: “Los cuidados paliativos necesitan recursos, criterios científicos comunes para toda España y convicción política de que el fin de todo es la calidad de vida del paciente en todas las fases de su enfermedad.” Y, por supuesto, no retirar los soportes vitales, no extraordinarios, como son la hidratación y la nutrición. Hace años fue conocido el caso sucedido en Andalucía, de una persona mayor residente en Huelva, a la que se ordenó retirar la sonda nasogástrica, por la que recibía alimentación, invocando la ley de muerte digna. Según la doctora Gádor Joya, la población debe saber que “cualquier enfermo que entre inconsciente en urgencias de un hospital puede enfrentarse a que un tercero decida si su vida merece la pena ser vivida.”

 Es importante lo que tuvo lugar el día 25 de enero de 2012 por parte de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa que aprobó una resolución destinada a reforzar la protección de los pacientes terminales: ”La eutanasia, entendida como el acto intencionado de matar por acción u omisión a un ser humano por su supuesto beneficio, siempre ha de ser prohibida.”  La norma recuerda que la interpretación de las voluntades anticipadas no puede supeditarse a la opinión pública dominante. “En caso de duda, la decisión siempre ha de ser en favor de la vida y de la prolongación de la vida.” Aunque esta norma no lidia directamente con la eutanasia ni con el suicidio asistido, el Consejo de Europa quiere marcar distancia con estas prácticas de forma tajante.

A nivel privado, es de destacar la labor y el esfuerzo de la Fundación CUDECA en cuidados paliativos, en el ámbito de la provincia de Málaga. Desarrolla programas gratuitos, para pacientes y familiares,  que se caracterizan por su flexibilidad y capacidad de adaptación a los problemas de cada paciente, con asesoramiento médico y cuidados paliativos a domicilio.  Hace varios años, visité el centro de cuidados LAGUNA, en Madrid, un centro avanzado en cuidados paliativos, con enfermos ingresados y con otros atendidos a domicilio, y con formación para profesionales.

En distintos hospitales de la sanidad pública funcionan equipos multidisciplinares que son muy valorados por la población.  Pero, qué duda cabe, hace falta un Plan Nacional de Cuidados Paliativos que impulse definitivamente el cuidado especializado de las personas en las fases finales de la vida.

Carlota Sedeño Martínez

 

Y digo 

 

Hoy mi palabra, erguida, toma el cauce

de humanidad,  sin torpe hesitación

y con la mente, sangre y corazón, 

alza su vuelo de profundo alcance.

 

Escucho ya en mi laberinto el son

de plenitud fonémica en avance,

pues mi interior sopesa su balance

al pendular con firme diapasón.

Y digo Amor y digo Ser y expreso

la completud más honda concebida,

con su cadencia de noble embeleso.

 

Y digo Unión y digo Paz. La vida

es una gracia del Señor ¡Por eso

puedo expresarme, de emoción transida! 

 

Irne Mercedes Aguirre, de su libro Diálogos del camino, Obra Finalista del Premio Mundial de Poesía Mística Fernando Rielo, Madrid, España, 2014.

 

 

EL TEMA DEL SIDA
Ing. José Joaquín Camacho                        

Siglo 21, sábado 4 agosto 2018

    Es tema actual, que a veces se enfrenta con  cierto sentimiento de frustración. Es lo que ha dominado el Congreso sobre el Sida celebrado a finales de julio en Ámsterdam. Esa reunión suele organizarse cada dos años, con aspectos científicos, pero también sociales, culturales y políticos, consecuencia de las características peculiares de esa pandemia, descubierta hace menos de cuarenta años, pero merecedora de la creación de una agencia internacional especial: ONUSIDA. No en balde, pués desde su aparición en 1981, ha matado a 35,4 millones de personas e infectado a 77,3 millones.
    En este Congreso se han repetido tesis conocidas sobre profilaxis, incluida la conseguida con medicamentos tomados inmediatamente antes o después de actos sexuales. El problema es que la hipotética reducción de infecciones así conseguida resulta contrarrestada, en mayor parte, por aumentar frecuencia de prácticar con el riesgo de transmisión.
    Ya en Guatemala en la lucha contra el sida decidió, para comenzar,  llegar a cero en estigmas y discriminaciones. Siempre es buen punto de partida, porque  en cualquier aspecto de la convivencia social y particularmente para los contagiados de sida, el estigma crea miedos, posibles errores de juicio, estigmas internos, estereotipos negativos, es ocasión de intolerancia.
    Todo lo anterior es válido si no se olvida que el sida como epidemia es, sobre todo, un problema ético. Debe buscarse un cambio de comportamiento;  porque la prevención efectiva del sida debe basarse en un concepto de persona humana fundado en las leyes naturales.
    A este respecto es interesante el caso de Uganda. En 1990 el sida alcanzó el 20% de su población; en unos 20 años bajó al 6%, y fue modelo de su prevención. La Dra. Kakooza, expone como fue: cambiar la conducta sexual, lucha contra la pobreza y mejora de las condiciones sociales de las mujeres. Habla también de la valentía y claridad de las autoridades. Y la población captó la magnitud del problema y cambió su comportamiento para evitar el riesgo; y no solo reducirlo como hacen los programas centrados en los preservativos. El mensaje sobre el cambio de comportamiento fue muy claro: A (abstinencia), B (fidelidad) y, si no se vive lo anterior, C (condón o preservativo), aunque es reconocida su inseguridad para evitar el contagio. Y aclara que en una política basada en la persona humana, esa C indica también Carácter, formación del carácter y en valores.
    Porque hay que partir de que la relación sexual no es sólo una entrega física sino que implica la entrega de la persona entera, al ser una manifestación entre los esposos. Y que es claro que los que viven la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad entre los esposos, tienen protección natural ante el sida. Y que las campañas basadas sólo en el preservativo fallan porque éste falla una de cada cinco veces; y además, favorece el desenfreno sexual basado en esa falsa seguridad, y los contagios aumentan.
    Es necesario partir de que este recto mensaje de la sexualidad lleva consigo la felicidad y eficacia a quienes lo practica: es necesario partir del recto concepto de la persona humana y su sexualidad.  

 

 

Invite al amor

Invite al amor

Una mujer regaba el jardín de su casa y vio a tres ancianos frente a su jardín.

Ella se dirigió a ellos y les dijo:

- No creo conocerlos, pero deben tener hambre. ¿Quieren entrar a mi casa para comer algo?.

Ellos respondieron:

- Gracias. ¿Está el hombre de la casa?

-No, respondió ella , no está.

-Entonces no podemos entrar, dijeron ellos.

Al atardecer, cuando el marido llegó, ella le contó lo sucedido.

- Entonces diles que ya he llegado e invítalos a pasar.

La mujer salió a invitar a los hombres a pasar a su casa.

-No podemos entrar a una casa los tres juntos, explicaron los ancianos.

-¿Por qué?, quiso saber ella.

Uno de los hombres apuntó hacia otro de sus amigos y explicó:

Su nombre es Abundancia.

Luego indicó hacia el otro.

Su nombre es Éxito y yo me llamo Amor.

Ahora vaya adentro y decida con su marido a cuál de nosotros tres desean invitar a casa.

La mujer entró a su casa y le contó a su marido lo que ellos le dijeron.

El hombre se puso feliz: ¡Qué bien! Y ya que así es el asunto entonces invitemos a Abundancia. Que entre y llene nuestra casa.

Su esposa no estaba de acuerdo:

Querido, ¿porqué no invitamos a Éxito?

La hija del matrimonio estaba escuchando desde  otra habitación y vino corriendo.
¿No sería mejor invitar a Amor?

Nuestro hogar estaría entonces lleno de amor.

Hagamos caso del consejo de nuestra hija, dijo el esposo a su mujer. Ve afuera e invita a Amor a que sea nuestro huésped.

La esposa salió y les preguntó:

¿Cuál de ustedes es Amor? Por favor que venga y que sea nuestro invitado.

Amor se levantó y comenzó a avanzar hacia la casa. Los otros dos también se levantaron y le siguieron.

Sorprendida, la mujer les preguntó a Abundancia y a Éxito:

Yo invité sólo a Amor ¿porqué también vienen ustedes si sólo podíamos invitar a uno?.
Los viejos respondieron juntos:
- Si hubiera invitado a Abundancia o a Éxito, los otros dos habrían permanecido fuera, pero ya que usted invitó a Amor, donde vaya él, nosotros vamos con él.
Donde quiera que hay amor, hay también abundancia y éxito.

 

 

Litio: creciente mercado y descubrimiento en el Perú

Escribe: ALFREDO PALACIOS DONGO

Ver mi blog  www.planteamientosperu.com

El pasado 16 de julio la empresa peruana Macusani Yellowcake (subsidiaria de la canadiense Plateau Energy) anunció el descubrimiento en Puno de recursos equivalentes a 2.5 millones de toneladas de carbonato de litio (en combinación con uranio), en el yacimiento Falchani a 4,500 msnm, explicando que sería el primer yacimiento del mundo que contiene litio y uranio, habiendo explorado solo 8,000 hectáreas (8.7%) de 92,000 pudiéndose triplicar las reservas hasta 7.5 millones de toneladas que podría ubicarnos entre las mayores reservas mundiales, y aunque en registros de reservas hay mucha especulación, según el Servicio Geológico de Estados Unidos (USGS) Bolivia tiene 9 millones de toneladas, Chile 7.5, Estados Unidos 6.7, Argentina 6.5, China 5.1 y Australia 2.7.

El litio ha encontrado un lugar privilegiado para la tecnología, sus propiedades especiales en la conducción del calor y la electricidad lo presenta como el commodity del futuro para usarse en masificación de los vehículos eléctricos y fabricación de baterías de iones litio (Li-Ion), en celulares, notebooks, artículos electrónicos portátiles, insumo en generación de aire acondicionado en submarinos y aviones, en fabricación de vidrios y cerámicas resistentes al calor y hasta como uso farmacéutico para combatir el trastorno bipolar y depresión.

El mercado de litio crece por su gran demanda en la industria automotriz, en la última década su producción aumentó de 27,000 a 60,000 toneladas y su precio de US$ 1,700 a US$ 6,600 por tonelada. Sus ventas en 2016 de US$ 2,000 millones aumentarían el 2022 a US$ 8,000 millones. Actualmente, los principales países productores son Chile, Australia, Argentina y China, y pese a que Bolivia posee la reserva más grande del mundo en el salar Uyuni, no ha ingresado al mercado por fuertes restricciones del gobierno a la inversión extranjera,

En el caso peruano, según la empresa Macusani Yellowcake se requiere una inversión de US$ 800 millones para comenzar a producir a partir del 2021, sin embargo hay que considerar que nuestro proceso de producción se dificultará porque el litio se extraerá con uranio que es material radiactivo, asimismo, por tratarse de mineral de formaciones rocosas su producción será más costosa que el litio que se encuentra en planicies (desiertos) salares como en Bolivia (salar Uyuni), Chile (salar Atacama) y Argentina (salar El Rincón) cuya producción es más económica porque solo requiere el bombeo de las salmueras subterráneas hacia las piletas de evaporación donde es convertido en polvo.

 

 

UN GESTO HOSTIL

La negativa del agente fronterizo marroquí, de corresponder al cortés saludo del Presidente de la Ciudad de Ceuta, Juan Vivas, estoy convencido que no fué un gesto casual. Las fronteras de Ceuta y Melilla han sido tradicionalmente o una fuente de conflictos entre España y Marruecos o una apertura consentida y dirigida a la cooperación económica y de seguridad.

La sensibilidad del monarca marroquí de turno en el contexto de una relación vecinal con España, siempre compleja por los problemas que la rodean, ha transcurrido habitualmente desde un afecto de hermandad y aprecio mutuo ,como los que protagonizaron la monarquía alauita y la española en tiempos de Hassan II y su hijo Mohamed VI con  el Rey Juan Carlos y hoy con FelipeVI, hasta la de una abierta hostilidad como la que motivaron  el conflicto de la isla del Perejil en tiempos de José María Aznar o las presiones, hoy más atemperadas , dirigidas  a reivindicar la soberanía de nuestras dos ciudades fronterizas y que motivaron serias tensiones durante la presidencia de Adolfo Suárez.

No es un simple gesto protocolario que las primeras visitas oficiales a un país extranjero de nuestros presidentes de gobierno se hayan iniciado siempre con un encuentro con el monarca marroquí en su propio país. Sorpresivamente el Presidente Sánchez rompe esta tradición y prefiere la foto en Francia con su admirado Macron. Grave error de sus asesores que, conociendo la psicología marroquí, no pasaría desapercibido. Marruecos y España se enfrentan a los desafíos propios de unos vecinos, que como se repite con asiduidad por parte y parte, están condenados a entenderse.

No es desacertado, desde mi punto de vista, establecer una cierta relación entre estos errores y el brutal asalto a la frontera ceutí de 600 inmigrantes procedentes mayoritariamente del Sahel, que pertrechados de rústicas pero efectivas armas han lesionado con violencia inusitada a veintidós de nuestros abnegados guardias civiles que junto con la Policía Nacional vienen desempeñando desde hace años la guardia y custodia de las únicas fronteras terrestres de la Unión Europea con un país africano como Marruecos..

Zapatero nos alejó de EEUU con su grosera ofensa a su bandera y ahora Sánchez nos aleja de Marruecos despreciando su primera ocasión de aproximar dos Naciones que deben mirarse sin recelos para evitar precisamente gestos tan significativos como el que ha protagonizado el policía marroquí con ese gran presidente de una ciudad española y tan querida como es Ceuta ¿Sería el gesto que simboliza hoy la distancia entre Mohamed VI y el Presidente Sánchez.?

 

Jorge Hernández Mollar
Ex Subdelegado del Gobierno de Málaga

 

 

 

El problema de los cuatro hermanos

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La “fraternidad” verdadera, no conduce a la lucha de clases y a matanzas: produce una armonía y cooperación constructiva

La Campaña de la Fraternidad convoca a todos los brasileños a una reflexión sobre la máxima “Somos todos hermanos, somos todos iguales“. Resolví dedicar así a tal reflexión mis palabras de hoy que, si otros méritos no poseen, tienen por lo menos los de ser difundidas en un periódico de amplia circulación.

Inmediatamente, sin embargo, percibí la dificultad del tema. El brasileño, por todas las vibraciones de afectividad que suben de lo más profundo de su ser, por la claridad privilegiada con que -aún cuando es inculto- intuye las grandes verdades simples y sublimes de la vida, finalmente por la marca que en él imprime su tradición cristiana, está persuadido de que somos todos iguales y hermanos. Así, por ejemplo, la mezcla racial que tiene por fundamento la igualdad y la fraternidad de todas las razas, es una constante profunda de nuestra Historia. ¿Cómo decir , pues, a nuestro público algo nuevo sobre el asunto?

Sin duda, los mentores de esa campaña habrán pensado en esto. No habrán deseado la repetición de frases hechas, sino la evocación de aspectos olvidados o la rectificación de conceptos mal entendidos, concernientes ya sea a la igualdad como a la fraternidad. Este es el único modo de decir algo nuevo al público al respecto de esos temas.

Vencida así la perplejidad preliminar, me puse a buscar algo “nuevo” para decir. La memoria auditiva me lo trajo pronto a la mente.

Igualdad. Fraternidad… ¿cuál es el otro vocablo que falta? Ah, es Libertad. Así se reconstituía en mi espíritu la trilogía de la Revolución Francesa. Al mismo tiempo una amalgama de imágenes se presentaba en tumulto a mi atención: enseñanzas divinamente luminosas del Evangelio, conceptos lapidarios del Derecho Romano, privilegios medievales, frases líricas de Rouseau, sarcasmos de Voltaire, las matanzas y la famosa Madame Roland gritando rumbo a la guillotina “Libertad, libertad, cuántos crímenes son cometidos en tu nombre“.

* * *

No. Nada grande, nada saludable, nada durable se construye en materia de cultura y civilización sin tomar en cuenta una justa medida de libertad, de igualdad y de fraternidad.

Sin embargo, los mayores crímenes de los siglos recientes fueron cometidos precisamente en nombre de una libertad sin frenos, de una igualdad absoluta y de una fraternidad sin discernimiento. Para demostrarlo no es necesario llegar hasta la Revolución Francesa; basta considerar al hijo furibundo que ésta dio a luz: el comunismo.

El comunismo cubre la tierra de violencia. Los ejecutores inmediatos de su acción violenta en la mayor parte de las veces nada entienden de las tan nebulosas https://www.accionfamilia.org/images/ninos.jpgelucubraciones filosóficas y económicas de Marx. Los mueve en general un raciocinio primario, que podríamos resumir así:

a) todos los hombres son hermanos;

b) cada uno debe desear para sus hermanos todo lo bueno que tiene para sí;

c) luego, la igualdad completa es la consecuencia forzosa de la fraternidad auténtica;

d) toda desigualdad es pues una injusticia;

e) de manera que, el hermano víctima de una injusticia, tiene el derecho de pedir, y aún de imponer la igualdad en nombre de la fraternidad. Es la última consecuencia de la fraternidad.

Para quienes se dejaron enredar en este sofisma, me parece que algunas reflexiones sobre la verdadera fraternidad pueden traer algo nuevo.

* * *

En el centro del problema enunciado arriba exite una cuestión fácil de poner en términos concretos.

Imaginemos una familia con cuatro gemelos, todos hombres, enteramente parecidos por su aspecto físico, por sus gustos, por la mentalidad, por el nivel inteligencia. Entre ellos reina la más entera igualdad.

Imaginemos otra familia con cuatro hijos de diferentes sexos, edades, capacidades, por su nivel inteligencia y por su modo de ser personal. Pero ellos saben armonizar y poner en colaboración esas diversidades, por la fuerza de un mutuo y profundo afecto.

Puede preguntarse: ¿en cuál de las dos familias existen condiciones de convivencia fraterna más perfectas? En otros términos, ¿la verdadera fraternidad resulta de una igualdad completa? ¿O más bien de una igualdad fundamental templada por una escala de valores diversificados y jerarquizados?

Puesto así el problema, recordé una frase de Maurois (en la biografía de Disraeli) con respecto a un grupo de amigos: “Como todos los verdaderos amigos, ellos se parecían poco“. La amistad tiene mucha relación con el amor fraterno. Este, como aquélla, se paraliza y muere en la monotonía irrespirable de la igualdad total. Por el contrario, vive, palpita y fructifica en un clima de desigualdades proporcionadas y armónicas. Con esto se derriba la identificación comunista entre igualdad total y fraternidad perfecta. Y la “fraternidad”, en lugar de conducir a la lucha de clases y a matanzas, produce una armonía y cooperación constructiva.

Esa conclusión tan lógica me parecía muy importante para carecer del apoyo de algunas citas. Las busqué en los documentos pontificios.

Oigamos la voz del gran León XIII: “Una vez más Nos lo declaramos: el remedio para esos males no será jamás la igualdad subversiva de los órdenes sociales sino esta fraternidad que, sin perjudicar en nada la dignidad de la posición social, une los corazones de todos con los mismos lazos del amor cristiano“. (Aloc. 24 de enero de 1903, al Patriciado y a la Nobleza Romana).

En seguida, consultemos a Pío XII: “Los hermanos no nacen ni permanecen todos iguales: unos son fuertes, otros débiles; unos inteligentes, otros incapaces; tal vez algunos será anormal, y también puede ser que se torne indigno. Es pues inevitable una cierta desigualdad material, intelectual, moral en una misma familia (…). Pretender la igualdad absoluta de todos sería lo mismo que pretender dar idénticas funciones a miembros diversos del mismo organismo“. (Disc. 4/06/1953, a un grupo de fieles).

Y por fin leamos al tan citado Juan XXIII. Él afirma, refiriéndose a Pío XII:

En un pueblo digno de tal nombre, todas las desigualdades que derivan no del arbitrio, sino de la propia naturaleza de las cosas; desigualdades de cultura, de haberes, de posición social -sin perjuicio, bien entendido, de la justicia y de la caridad mutua- no son absolutamente obstáculo a la existencia y al predominio de un auténtico espíritu de comunidad y fraternidad“. (Radiomensaje de Navidad de 1944) (Encíclica “Ad Petri Cathedram”, 29/06/1959).

Plinio Corrêa de Oliveira

 

 

LECCION DE HUMILDAD DE LOS JAPONESES

Por: DANIEL OSCAR TAGATA ASANO

Tanto la selección como los hinchas de Japón han dejado una extraordinaria impresión por su ejemplar corrección durante en la Copa Mundial de la FIFA del 2018 y lo demostraron con su disciplina, limpieza, caballerosidad y su agradecimiento.

Los títulos que salieron en todos los medios de comunicación del mundo: “Japón se despide del Mundial con un bonito detalle que conmueve a todos”, “Seleccionado nipón ordenó el camarín y dejó un cartel en ruso con la palabra Gracias”, “La lección de civismo con la que Japón abandonó el Mundial de Rusia”, “No importó la eliminación: Japón limpio su vestuario”, “La despedida ejemplar del Japón del Mundial”, “El gesto de Japón que da la vuelta al mundo”, “Japón coronó su buen comportamiento en Rusia al limpiar el vestuario y dejar un mensaje”, “Japón pierde en la Copa Mundial pero se gana el corazón de todos”, “Japón se despidió de Rusia 2018 dando muestra de su clase”, “La foto del vestuario de Japón que da la vuelta al mundo”, y mucho más por lo que el Japón se ha ganado la simpatía de todo el mundo.

Hace una semana hicimos un comentario en Perú Shimpo con este titular: “En su primer partido por la Copa Mundial ganó Japón, dieron ejemplar lección: limpiaron el estadio”.

Tras su eliminación, la selección de futbol de Japón dejó el encuentro deportivo con un gesto que la gente ha empezado a calificar como noble y de ejemplo para muchos.

La selección de Japón, que fue una de las sorpresas en este Mundial, no dejó de conmover a todo el mundo, a pesar de haber sido eliminada en un partido de octavos ante Bélgica, se tomaron su tiempo para agradecer al público con la característica reverencia, hablaron con los medios, y después se dirigieron al vestidor y a sus lockers, tanto jugadores como directivos y el cuerpo técnico, dejaron impecables los ambientes que habían utilizado durante el encuentro, y hasta escribieron un cartel, en ruso, con la palabra “Gracias”.

Priscilla Janssens, coordinadora de la FIFA en la sede de Rostov, agradeció a la selección de Japón su extraordinario comportamiento tras perder contra Bélgica, en los Octavos de final del Mundial. Ella, que ha estado al frente de esa sede en los cinco partidos del Mundial, que se han disputado en el Rostov Arena, publicó una fotografía del vestidor japonés con el siguiente texto:

“Este es el camerino japonés después de perder contra Bélgica en el minuto 94. Le dieron las gracias a su afición en el estadio, limpiaron todo (banquillo y vestidor) y hablaron con los medios. Además, dejaron una nota con un "gracias" escrito en ruso. ¡Qué ejemplo para todos los equipos! ¡Ha sido un privilegio estar con ustedes", indicó.

La selección japonesa dio cátedra de una cultura que nos parecería, lamentablemente, de lo más extraña para el resto de los habitantes del mundo. Con ello, los japoneses demuestran, una vez más, que son un ejemplo a seguir, ya que tanto en la victoria como en la derrota su educación y sus valores han estado siempre por encima de todo. Los aficionados de Japón se encargaron de dar una lección de civismo al mundo, gracias a sus costumbres, las cuales se basan en el orden y la limpieza.

Sin duda, esto a muchos nos parecerá asombroso y quizá, incluso, nos cause un poco de vergüenza darnos cuenta de que no es un impulso casi natural, sino que para los japoneses es algo común. De ahí que el mundo esté impresionado con el comportamiento de los aficionados y de los profesionales involucrados en el futbol japonés, aplicaron lo que aprendieron en el hogar y en las aulas de la escuela. Espero que como Nikkei, sigamos costumbres y tradiciones que también fueron traídas por nuestros ancestros y así honremos su memoria.

 

 

Encuentro de Covadongas y Pelayos el 15 de septiembre ante la Santina

 

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El P. José Juan Hernández Déniz, es el Canónigo penitenciario de la Basílica de Covadonga. En esta entrevista nos habla de la Asociación Amigos de Covadonga, así como del encuentro entre Covadongas y Pelayos, que tendrá lugar a mediados de septiembre en torno a la imagen de la Virgen.

 

¿Cómo surgió la Asociación Amigos de Covadonga?

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De una iniciativa de un grupo de laicos deseosos de difundir la devoción a Nuestra Señora de Covadonga y colaborar en los trabajos del Santuario. Quizá la labor más difundida sea un voluntariado que trabaja en los meses de invierno y primavera en el Santuario ayudando a los peregrinos a tener un verdadero encuentro con Nuestro Señor Jesucristo a través de la Santina, como popular y cariñosamente llamamos a la Santísima Virgen. También están l

levando a lugares que lo solicitan la imagen peregrina de Nuestra Señora. El principal objetivo o fin  es dar a conocer y difundir la devoción a la Santina por el mundo.

Valoración de la labor de la presidenta y de todos los miembros y voluntarios…

La presidenta de la Asociación es Doña Esperanza López Astorga, que realiza una encomiable labor no sólo alentando la participación de todos sino trabajando de forma efectiva y concreta en la divulgación y afiliación de nuevos socios. Me conmueve su enorme capacidad de trabajo e iniciativas y también su labor de unidad entre todos.

Los voluntarios también se han implicado de una manera muy generosa. Me llama la atención muchos de ellos que repiten una y otra vez no porque no haya más voluntarios sino por el aporte que el trabajo en el Santuario hace en sus vidas. Nadie que pase por Covadonga vuelve a casa igual. Todos terminan tocados por la presencia de Dios y de la Virgen, por la belleza de este lugar santo y por los testimonios de tantas personas que viven su vuelta a Dios en los sacramentos.

 

¿Cuándo se producirá el Encuentro entre Covadongas y Pelayos?

Está previsto realizarlo el sábado 15 de septiembre. Surgió como una iniciativa popular, en torno a la fiesta de Nuestra Señora de Covadonga. Se trata de poner en valor estos dos nombres tan unidos a este Santuario. Es verdad que Pelayo comohttps://www.ahorainformacion.es/wp-content/uploads/2018/07/Ent_JN_Santina_4.jpg

 

 nombre cristiano está vinculado al mártir Pelayo cuyo cuerpo se guarda en el Monasterio de las Monjas Benedictinas de Oviedo y no tanto al rey, pero es inevitable esa vinculación y aprecio a la figura del héroe de la Batalla de la Reconquista.  Ese día 15 queremos reunir a cuantos lleven los nombres de Covadonga y de Pelayo, desde los famosos y conocidos a las personas más sencillas.

El acto en sí se está trabajando aún pero en síntesis vamos a destacar tanto a la Covadonga más joven así como a la de mayor edad y también a los Pelayos. Una actuación de la Escolanía de este Real Sitio y poco más. Será un acto muy sencillo pero seguro que también muy emotivo. Se está trabajando en la participación de personas relevantes que llevan algunos de estos nombres.

 

Simbolismo de Covadongas y Pelayos como imagen del caballero y la dama cristiana….

Covadonga es el nombre de Nuestra Madre y Reina, llevar su nombre trae consigo no sólo una carga emocional e identitaria muy fuerte. Es sin duda el mejor modelo de dama que puede darse, humildad, sencillez, ternura al tiempo que un temple fuerte y decidido. Todo esto y mucho más debería de hacer de las personas que llevan el nombre de Covadonga candidatas a vivir su fe con arrojo aún en las peores batallas del devenir cristiano. El servicio hecho siempre con amor y alegría es otra nota destacada. María la Virgen se fue con prisa a la montaña para servir a quien la necesitaba y aquí está siempre atenta y dispuesta en este su Santuario de la montaña para quien la necesita.

Pelayo es el hombre fuerte y valiente que sabe en quién y en qué debe poner su confianza. El va a la Ermita de la Cueva para encomendarse a la Señora, algunos dicen que, cual Virgen de Batallas, la llevó consigo. Con la confianza en Ella y apoyado en el bastón de la Cruz de Cristo, la Cruz de la Victoria,  venció en la contienda. Autentico caballero enamorado de su dama y pertrechado con las armas de la luz, la victoria se hizo brillante en él. Fortaleza, tesón, caballerosidad, carácter de líder …. sin duda virtudes de un héroe convertido en rey y caballero.

 

La advocación de Covadonga tiene una importancia muy grande hoy en día en que España y su tradición católica está tan amenazada…

Su Santuario tiene carácter de Santuario Nacional. A él no sólo acuden los asturianos de dentro y de la diáspora, también llegan de todas las regiones y comunidades de España. La Corona española tiene en este lugar y solar el comienzo de su dinastía, por eso los primogénitos llevan el título de Príncipe de Asturias.  Pero también acuden al Santuario de todas partes del mundo, principalmente de Europa por razones obvias, pero también los más lejanos, como puede ser de América o Australia. Los visitantes no paran de llegar. Las Casas de Asturias están extendidas principalmente por las naciones hispanoamericanas en todas ellas hay imagen de Nuestra Señora de Covadonga  y llegando  septiembre no falta su fiesta, los lazos de unión con el Santuario son cada día más fuertes. De los lugares más recónditos del mundo recibimos peticiones de imágenes de la Virgen de Covadonga para darle culto, por ejemplo tenemos la petición de un misionero de la India que nos los pide insistentemente, desgraciadamente no podemos hacer frente a cuantas peticiones llegan

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En cuanto a Pelayo podemos decir que es un nombre típicamente asturiano, que ha tenido en la edad moderna su auge y reconocimiento. Por otro lado no dejan de hacerse estudios e investigaciones acerca de su figura histórica y sobre la Batalla de Covadonga. La escultura de Gerardo Zaragoza en la explanada de la Basílica es sin duda uno de los lugares más fotografiados por grupos y particulares. Quizá hay una mitificación o idealización del personaje, pero sigue teniendo su público que sin duda le acoge con entusiasmo.  Quizá es hora de quitar la hojarasca y quedarnos con la figura del héroe valiente y fiel que hizo frente al enemigo dando con su hazaña un vuelco a la historia.

 

Una entrevista de Javier Navascués

 

VIAJE A ALEMANIA: JULIO 1977 (3)

 

            El horario comercial aquí, es de nueve de la mañana a seis treinta de la tarde (9 a 18,30) y es horario ininterrumpido, en el que todo el comercio está abierto al público.

            Amanece un nuevo día y tras el aseo, el desayuno que en el comedor se nos ofrece en forma de buffet, que hay que decir es copioso en demasía para nosotros los del Sur, pues aquí puedes desayunar desde salchichas calientes y otros embutidos, amén de variedad de quesos y frutas enlatadas (fresca debe ser muy alta de precio y no te ponen) zumos, dulcería y pan de diferentes tipos, y es claro que el café, leche (riquísima) o infusiones varias; o sea... una delicia para el glotón, pues dispone libremente, de un bufé abundante y bien surtido.

            Ya en el autocar y tras los consabidos saludos y plácemes de cuantos componemos el grupo, sigue la visita y pasaremos cerca de otra construcción notable, de esta ciudad. Se trata de la ciudad que pensara el arquitecto Curvoisier, y de la que en Frankfurt hay una versión en tamaño reducido, pues nadie en el mundo y al parecer, quiso acometer ello para una ciudad completa y dónde “cada cosa” estaría en su sitio y los vehículos no entorpecerían al ciudadano, disfrutando éste, de espacios amplios y suficientes... y en definitiva, una ciudad muy avanzada para lo que hoy impera en el mundo y que no es otra cosa que la denominada especulación del suelo urbano o urbanizable y “caiga quién caiga”. Gracias a los dirigentes de esta ciudad alemana, existe ésta muestra, la que sólo veremos al pasar por la avenida dónde está instalada y por tanto, nada podemos apreciar de sus bondades... hay prisa... “y se nos quiere mostrar mucho, pero es claro que desde lejos, casi todo”.

            Llegamos a la denominada “Torre Henninger”, la que edificada por la empresa cervecera que lleva esta marca, es algo sorprendente, por cuanto en si misma (entiendo yo) concentra la ostentación y propaganda de una marca, sin perder lo práctico de una instalación fabril, puesto que está instalada dentro de las instalaciones (enormes) de esta cervecera, pero por sus dimensiones y singularidad, es algo parecido a los “pirulines” enormes, que luego se han ido instalando por las grandes ciudades del mundo, para tener en ellos las antenas y centros de TV de los diferentes Estados o Gobiernos. Esta torre mide 120  m. de altura y fue inaugurada el 18 de mayo de 1961. Y he dicho antes, parecida a los “pirulines televisivos”, pero no es así, puesto que  gran parte de esta torre es un enorme cuerpo cuadrangular y que no es otra cosa, que un gran silo, capaz de almacenar dieciséis mil toneladas de cebada, suficiente “grano cervecero”, cómo para fabricar doscientos millones de vasos de cerveza (el folleto no indica la capacidad del vaso) y es el silo de cerveza más grande del mundo. Ocupa una superficie o diámetro de 441 m2 y su peso total es de 28.000 toneladas. Fue construido en sólo 21 meses,  tiene dos ascensores con capacidad de 15 personas cada uno; el ascensor funciona a la velocidad de cuatro metros por segundo. Esta torre cuenta con una escalera compuesta de 731 escalones y es la única torre de Alemania que tiene dos restaurantes giratorios e igualmente tienen cuatro niveles de altura, diferentes: el propietario es “Henninger – Brian KGAA”. O sea todo detallado con la meticulosidad alemana, la que apostilla en el folleto lo siguiente... “Lo que usted debe saber de la Torre Henninger”. Pues dicho queda.

            Dicho de otra forma y manera, que la vería cualquiera y no recurriera al folleto, diría más o menos lo siguiente.

            Sobre este enorme silo, se yergue la verdadera torre, la que de grandes proporciones, contiene  tres grandes salones[1], bar, cafetería, restaurante, cocinas, etc., en las cuatro alturas o plantas de que consta y dónde y desde la cerveza de la marca, hasta gran variedad de platos  de la cocina alemana o internacional, pueden ser degustados, mientras el comensal se recrea degustado los placeres culinarios, igualmente su alma se recrea viendo el panorama a tan gran altura (110 m. aprox.) sobre esta planicie, pues lo importante no es la torre... ¡Es que la torre está girando!. O sea que a un ritmo lento y agradable, te vas trasladando a todos los puntos de la circunferencia y por tanto gozas de unas vistas o panorámicas de gran belleza y por tanto, agradabilísimas de contemplar. Es por lo que esta torre, es un atractivo turístico de primer orden en esta ciudad, y como dije antes, es una gran propaganda para una marca comercial, la que por otra parte no regala nada al visitante; todo es cobrado y a buen precio, pues incluso en los ascensores, que son bastante grandes, te cobran de uno a uno cincuenta marcos, por subida... y ello va desde al visitante aislado (1,50) niños (0,75) grupos escolares (0,50) y grupos turísticos (1.00), por lo que y visto la afluencia de público, simplemente las visitas deben ser un negocio aceptable para esta empresa. Puesto que las visitas son rápidas en general y aunque te tomes, arriba, una cerveza (cómo nosotros hemos hecho) ello es rápido y los grupos y los grandes ascensores, suben y bajan con gran rapidez y continuidad.

            Cómo no se suelen ver niños en las ciudades alemanas (luego me ocurrirá en Berlín igual pregunta)[2]pregunto ello a la guía, la que me responde con “cara extraña”... “Frankfurt es una ciudad sin apenas niños, aparte que estos están en las escuelas”. No me dice nada más, pero ayer en la charla general, nos dio datos y estos dan que pensar y ellos mismos son la consecuencia de la falta de natalidad, puesto que en esta ciudad, el ochenta por ciento de las mujeres trabajan y aunque las fábricas, en general, les ofrecen guarderías para sus hijos, pero la realidad es que no se quieren quedar embarazadas y ese es, el problema alemán número uno o principal, pues cada vez habrá menos alemanes[3] y por el contrario, cada vez más inmigrantes, africanos, asiáticos y de la América del Sur.

 

 

Antonio García Fuentes

(Escritor y filósofo)

www.jaen-ciudad.es (aquí mucho más) y

http://www.bubok.es/autores/GarciaFuentes

Jaén: 06 de Agosto del 2018

 


[1]  Estos salones se pueden compartimentar, para dar comidas o banquetes, individualizados y con capacidad desde para veinte comensales, hasta doscientos cincuenta, sin que ello interrumpa la atención al meramente visitante y que sube a la torre y entra en el bar a tomar una cerveza, refresco o lo que le apetezca, ello nos da idea de las grandes proporciones de éste “enorme cilindro rotatorio”.

[2] Dos años después, visitamos Berlín y  las cercanías, ya en la Alemania Comunista (pues sabido es que Berlín fue durante muchos años una ciudad cercada) y en la antigua capital alemana, me surgió la misma pregunta... o sea, ¿dónde están los niños alemanes? Apenas si se ve alguno. Aquí, se me dijo: “Hay más perros que niños, los berlineses compran un perro, que en muchos casos sustituye a ese niño que no se atreven o no quieren tener... se me dijo que y debido al cerco comunista y las secuelas de la guerra... tienen incluso miedo a nuevas guerras y por ello decreció enormemente la natalidad, sustituida por la inmigración, principalmente de turcos”...?

[3] Por todo ello, hoy (año 2002) en Alemania, el diez por ciento de su población o mucho más, son extranjeros, de los que la mayor proporción se dice, son turcos y lo que ya ha creado los consabidos problemas raciales y de culturas, diametralmente opuestas...”Que es lo que está empezando a ocurrir aquí en España y por los mismos motivos que hace décadas ya empezara a ocurrir no sólo en Alemania, pues igual ocurrió en Bélgica, Holanda, Francia, Inglaterra, Italia, etc. Europa camina a un mestizaje o nueva repoblación de gentes de todo el mundo y todo ello traerá problemas, muchos y graves problemas, que ya veremos como se solucionan, pues hoy cuando escribo (uno de enero de 2003) en España ya se acepta el que hay, cuasi DOS MILLONES DE EXTRANJEROS, gran cantidad de ellos, incontrolados y viviendo, deambulando o vagabundeando por calles y campos y algunos incluso organizados en bandas de delincuentes, que incluso ya han practicado el secuestro, así es que el porvenir no es muy claro que digamos.