Las Noticias de hoy 16 Mayo 2017

Ideas Claras

DE INTERES PARA HOY    martes, 16 de mayo de 2017        

Indice:

Newsletter Diario

No dejen jamás de pedir el don de la paz. El Papa a los Capellanes militares católicos

Programa Oficial de la Visita del Papa Francisco a Génova

Previsiones de la semana del 16 al 22 de mayo

Pascua. 5ª semana. Martes: Francisco Fernández-Carvajal

“Acude con confianza a la Virgen”: San Josemaria

Ecumenismo: Pedro Rodríguez

 La romería de mayo

Desconcertante religiosidad en Rusia

“PODEMOS”: EL ADIOS A LA LIBERTAD: René Mondragón

ESCUELA PARA PADRES : Elegir entre la escuela pública, la escuela privada o la escuela en línea (Homeschooling): Francisco Gras

En el Tiempo de María : MANUEL LOPEZ 

“Esta obsesión por la Igualdad es loca, mala y muy peligrosa”: Acción Familia 

No minimizar el terrorismo​: ALFREDO PALACIOS DONGO

NOTA DE PRENSA: El Síndic de Greuges de Cataluña no está interesado en defender los derechos de los católicos.

¡¡FELIZ DÍA DE LA MADRE!! TRÍO INTERNACIONAL POÉTICO: Eliseo León Pretell 

Envió Dios a su Hijo: Jesús D Mez Madrid

¿Qué identidad y qué género?: JD Mez Madrid

 Primeras comuniones: regalos “Have a God Time”: Suso do Madrid

 Suicidios en la policía, guardia civil y “otros”: Antonio García Fuentes

Te  pido que reces por el PAPA FRANCISCO que el Señor le ilumine y por tu Obispo, si te queda un poco acuérdate de mí. Si estimas que vale la pena el “Boletín” difúndelo entre familiares y amigos. ¡¡¡Gracias!!!

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Con el mayor afecto. Félix Fernández

 

 

Newsletter Diario

 

No dejen jamás de pedir el don de la paz. El Papa a los Capellanes militares católicos

Francisco recibiendo a militares (Archivo) - RV

15/05/2017 17:05

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 "En estos tiempos difíciles es indispensable recordar que la paz es un don que los hombres no deben jamás dejar de pedir" a Dios: lo escribe el Papa Francisco en un mensaje a los participantes en la 59 Peregrinación Militar Internacional de los Capellanes militares católicos, que se lleva a cabo del 19 al 21 de mayo en Lourdes, Francia: doce mil militares presentes, provenientes de 40 países.  En su Mensaje, firmado por el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin, el Pontífice agradece a aquellos que trabajan por "el restablecimiento o el mantenimiento de la paz en el mundo". Al invitar a rezar por la reconciliación, Francisco recuerda "que Dios responde siempre a esta oración de sus hijos" y "responde concretamente, suscitando artesanos de paz, de fraternidad, de solidaridad".

 

 

Programa Oficial de la Visita del Papa Francisco a Génova

Visita del Papa Francisco a Génova, 27 de mayo de 2017. - AFP

15/05/2017 17:42

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 La Oficina de Prensa de la Santa Sede publicó el programa oficial de la Visita Pastoral del Papa Francisco a Génova (Italia), fijada para el próximo 27 de mayo de 2017

En el programa se precisa que, el Santo Padre llegará al aeropuerto de Génova a las 8.15 de la mañana, hora local, donde será recibido por el Arzobispo de la Ciudad acompañado por las Autoridades civiles. Enseguida, se trasladará a la fábrica siderúrgica “Ilva”, donde tendrá lugar el Encuentro con los representantes del Mundo del trabajo. A las 10.00 de la mañana, en la Catedral de San Lorenzo de Génova, el Papa Francisco encontrará a los Obispos, el Clero, los Seminaristas y Religiosos de la Región Eclesiástica de Liguria y a los Representantes de otras confesiones religiosas. Alrededor del mediodía, el Pontífice saludará a los Jóvenes de la misión diocesana de Génova en el Santuario de Nuestra Señora de la Guardia. Inmediatamente después, en el mismo Santuario, el Obispo de Roma almorzará con los pobres, los refugiados, los sin techo y los encarcelados. Posteriormente, a las 3.15 de la tarde, el Papa visitará el hospital pediátrico “Giannina Gaslini”, donde saludará a los niños hospitalizados en este centro de salud. Mientras que, a las 5.00 de la tarde, el Santo Padre presidirá la Santa Misa en la “Plaza Kennedy”, con todos los fieles allí congregados. Culminada la Celebración Eucarística, el Papa Francisco se despedirá del Arzobispo de Génova y de las Autoridades civiles en el aeropuerto de la ciudad.

 

 

Previsiones de la semana del 16 al 22 de mayo

Una vista de la Plaza de San Pedro. - OSS_ROM

15/05/2017 09:30

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El martes 16 de mayo en la sede de Radio Vaticano, a las 11.30, se presentará el libro del padre Alejandro Solalinde: “Los narcos quieren mi muerte”. Este encuentro ha sido organizado por Amnesty International en colaboración con Libera.

El miércoles 17 de mayo a partir de las 10.00 en la Plaza de San Pedro el Papa Francisco celebrará su tradicional Audiencia General, ante la presencia de varios miles de fieles y peregrinos procedentes de numerosos países, deseosos de escuchar su catequesis semanal, rezar por sus intenciones de Pastor de la Iglesia Universal y recibir su bendición apostólica.

Ese día se celebrará la Jornada internacional de la Telecomunicación y de la Sociedad de la Información.

El jueves 18 de mayo se celebrará la memoria litúrgica de San Juan I, Papa y mártir.

Por la tarde, en la Sala Cardenal Deskur, del Palacio de San Carlos, en la Ciudad del Vaticano, se proyectará la película “Paraíso” de Andrei Konchalovsky, ganadora del León de Plata en la 73ª Muestra internacional de Venecia. Este filme refleja un Siglo XX cargado de grandes ilusiones sepultadas bajo las ruinas, los peligros de la retórica del odio y la necesidad de los seres humanos usar el poder del amor para triunfar sobre el mal.

Además, el 18 de mayo se celebrará la Jornada internacional de los Museos.

Del 18 al 20 de mayo en el Aula Nueva del Sínodo de la Ciudad del Vaticano y en el Palacio de la Cancillería de Roma, se celebrará el Congreso internacional de la Fundación “Centesimus Annus – Pro Pontifice”. En el ámbito de los trabajos, se llevará a cabo la ceremonia de premiación de los vencedores de la tercera edición del Concurso internacional sobre “Economía y sociedad”, organizado por la mencionada Fundación.

El viernes 19 de mayo se celebrará la memoria litúrgica de San Pedro Celestino V, Papa.

A las 20.00, en la Basílica romana de San Andrés delle Fratte, comenzará la Adoración Eucarística por la vida, en preparación a la VII Marcha por la vida que se celebrará al día siguiente.

Mientras en el Pontificio Instituto de Estudios Árabes y de Islamismo, se ofrecerá una Conferencia pública a cargo de Monseñor Jean-Marc AvelineObispo Auxiliar de Marsella, titulada: “Cristianos y musulmanes: la pasión del diálogo”. Este evento ha sido dedicado al Padre Etienne Renaud, de la Sociedad de los Misioneros de África, ex Director de ese mismo Instituto, fallecido en 2013.

El sábado 20 de mayo, se celebrará la memoria litúrgica de San Bernardino de Siena, sacerdote franciscano.

Ese día, además de la celebración de la Jornada europea del Mar; el Consejo Pontificio para la Cultura celebrará el 35º aniversario de su fundación, que llevó a cabo el Papa Juan Pablo II en 1982 con el fin de “favorecer las relaciones entre la Santa Sede y el mundo de la cultura”.

También el 20 de mayo se celebrará en la sede de la revista La Civiltà Cattolica, una Mesa redonda sobre el tema: “El atlas del Papa Francisco”, que moderará su Director, el Padre Antonio Spadaro.

El 21 de mayoVI Domingo de Pascua, el Santo Padre Francisco rezará a mediodía la oración del Regina Coeli con los fieles y peregrinos que se darán cita en la Plaza de San Pedro, deseosos de escuchar su comentario al Evangelio y recibir su bendición apostólica.

Por la tarde el Papa Bergoglio realizará una Visita pastoral a la Parroquia romana de “San Pier Damiani ai Monti di San Paolo”.

Del 21 de mayo al 18 de julio en Moscú, Rusia, se llevará a cabo la peregrinación de las reliquias de Nicola di Myra, Obispo del Siglo IV, venerado como santo de la Iglesia católica y de la ortodoxa. Se trata de un evento único dado que estas reliquias jamás fueron trasladadas fuera de Bari durante los 930 años de permanencia en esta ciudad italiana. Su traslado es fruto de un acuerdo al que se llegó tras el histórico encuentro entre el Papa Francisco y el Patriarca Cirilo de Moscú, que tuvo lugar en Cuba, el 12 de febrero del año pasado.

El lunes 22 de mayo comenzará la Visita “ad limina Apostolorum”, es decir a las tumbas de los Apóstoles Pedro y Pablo de los obispos de Guatemala.

 

 

Pascua. 5ª semana. Martes

MI PAZ OS DEJO

— El Señor comunica Su paz a los discípulos.

— La paz verdadera es fruto del Espíritu Santo. Misión de pacificar el mundo, comenzando por nuestra propia alma, la familia, el lugar de trabajo...

Sembradores de paz y de alegría.

I. El Evangelio de la Misa recoge una de aquellas promesas que Jesús hizo a sus discípulos más íntimos en la Última Cena, y que se verían realizadas después de la Resurrección: La paz os dejo, mi paz os doy; no la doy yo como la da el mundo1. Y más adelante, en la misma Cena, les repetirá: Os he dicho esto para que tengáis paz en mí. En el mundo tendréis tribulación, pero confiad: yo he vencido al mundo2. Ahora, después de la Resurrección, Jesús se presenta delante de ellos y les dice: Pax vobis!, la paz sea con vosotros3. Pondría el Señor el acento entrañable de otras ocasiones. Y con este saludo amigable quedaron disipados el temor y la vergüenza que pesaban sobre los Apóstoles por haberse comportado con cobardía durante la Pasión. De esta forma –a través del saludo, de su expresión acogedora– se ha vuelto a crear el ambiente de intimidad en el que Jesús les comunica su propia paz.

Desear la paz era la forma usual de saludo entre los hebreos. Y ese mismo saludo lo siguieron usando los Apóstoles, según vemos por sus cartas4, y los primeros cristianos, como han dejado constancia en muchas inscripciones. La Iglesia lo utiliza en la liturgia en determinadas ocasiones; por ejemplo, antes de la Comunión el celebrante desea a los presentes la paz, condición para participar dignamente del Santo Sacrificio5. Pax Domini, la Paz del Señor.

A lo largo de los siglos los cristianos supieron poner una intención más honda en las mismas fórmulas de saludo, impregnándolas de sentido sobrenatural, que calaron hondamente en el pueblo y han sido durante generaciones vehículo para hacer el bien y signo externo de una sociedad que tenía el corazón cristiano. En nuestros días parece que se va perdiendo esa huella de Dios en el saludo habitual. Sin embargo, nos puede ser de gran utilidad para la propia vida interior poner un especial empeño en mantener y vivificar el sentido cristiano del saludo y de las despedidas; eso contribuirá a mantener la presencia de Dios en nuestras vidas.

Si nos acostumbramos, por ejemplo, a saludar al Ángel Custodio de la persona con quien nos encontramos, podremos con facilidad y sencillez dar mayor elevación al trato con los demás. Será consecuencia de la presencia de Dios que llevamos en el alma. No perdamos el sentido sobrenatural en lo habitual de cada día: «Y les dijo: Paz a vosotros. Nos debería dar vergüenza –decía San Gregorio Nacianceno– prescindir del saludo de la paz, que el Señor nos dejó cuando iba a dejar este mundo»6. Sea cual sea nuestro saludo habitual, siempre puede ser motivo para vivir mejor la fraternidad con los demás, para rezar por aquellas personas y darles paz y alegría, como hizo el Señor con sus discípulos.

«En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre (Lc 1, 44) (...). El sobresalto de alegría que sintió Isabel, subraya el don que puede encerrarse en un simple saludo cuando parte de un corazón lleno de Dios. ¡Cuántas veces las tinieblas de la soledad, que oprimen a un alma, pueden ser desgarradas por el rayo luminoso de una sonrisa o de una palabra amable!»7.

II. El saludo ordinario del pueblo hebreo recobra en boca del Señor su sentido más profundo, pues la paz era uno de los dones mesiánicos por excelencia8. Con frecuencia despedía a quienes había hecho algún bien con estas palabras: Vete en paz9. A los discípulos les encarga una misión de paz. En la casa en que entréis decid primero: paz a esta casa10.

El desear la paz a los demás, el promoverla a nuestro alrededor es un gran bien humano, y cuando está animado por la caridad es también un gran bien sobrenatural. El tener paz en nuestra alma –condición para poder comunicarla– es señal cierta de que Dios está cerca de nosotros; es además un fruto del Espíritu Santo11. San Pablo exhortaba con frecuencia a los primeros cristianos a vivir con paz y alegría: alegraos (...), vivid en paz y el Dios de la caridad estará con vosotros12.

La paz verdadera es fruto de la santidad, del amor a Dios, de la lucha que supone el no dejar que se apague este amor por nuestras tendencias desordenadas y por nuestros pecados. Cuando se ama a Dios, el alma se convierte en un árbol bueno que se da a conocer por sus frutos. Las acciones que lleva a cabo revelan la presencia del Paráclito y, en cuanto causan un gozo espiritual, se llaman frutos del Espíritu Santo13. Uno de estos frutos es la paz de Dios que supera todo conocimiento14, la misma que Jesucristo deseó a los Apóstoles y a los cristianos de todos los tiempos. «Cuando Dios te visite sentirás la verdad de aquellos saludos: la paz os doy..., la paz os dejo..., la paz sea con vosotros..., y esto, en medio de la tribulación»15.

La paz verdadera es la «tranquilidad en el orden»16; orden entre Dios y nosotros, orden entre nosotros y los demás. Si mantenemos ese orden tendremos paz y podremos comunicarla. El orden con Dios supone el deseo firme de desterrar de nuestra vida todo pecado, y el de poner a Cristo como centro de nuestra existencia. El orden con los demás lleva en primer lugar a vivir esmeradamente las relaciones de justicia (en las obras, en las palabras, en los juicios), pues la paz es obra de la justicia17. Y más allá de la justicia, la misericordia, que nos moverá en tantas ocasiones a ayudar, a consolar, a sostener a quienes lo necesitan. «Donde hay amor a la justicia, donde existe respeto a la dignidad de la persona humana, donde no se busca el propio capricho o la propia utilidad, sino el servicio a Dios y a los hombres, allí se encuentra la paz»18.

El Señor nos ha dejado la misión de pacificar la tierra, comenzando por poner paz en nuestra alma, en la familia, en el lugar donde trabajamos... Contribuiremos eficazmente a que cesen rencores y discordias, a crear un clima de colaboración y de entendimiento mutuo. La paz en una familia, en una comunidad del tipo que sea, no consiste en la mera ausencia de riñas y de disputas, lo que en ocasiones podría ser solo un signo de indiferencia mutua. La paz consiste en la armonía que lleva a colaborar en proyectos y en intereses comunes; la paz verdadera lleva a preocuparnos de los demás, de sus proyectos, de sus intereses, de sus penas.

El Señor desea que fomentemos en nuestro corazón grandes deseos de paz y de concordia en medio de este mundo que parece alejarse cada vez más de esta paz, porque los hombres en ocasiones no quieren tener a Dios en su corazón. A nosotros los cristianos nos pide que dejemos paz y alegría allí por donde pasemos.

III. Cristo es nuestra paz19. Desde hace veinte siglos nos repite: la paz os dejo, mi paz os doy. Nos lo dice a cada uno para que con nuestra vida lo pregonemos por todo el mundo, por ese mundo, quizá pequeño, en el que cada día se desenvuelve nuestra existencia.

La vida de los primeros cristianos ayudó a muchos a encontrar el sentido de su existencia. Llevaron la paz a la familia y a la sociedad en la que se desenvolvía su vida. En muchas inscripciones de aquella época se puede encontrar el saludo con que invocaban y se deseaban la paz. Esta paz, que es de Dios, permanecerá en la tierra mientras haya hombres de buena voluntad20. Una buena parte de nuestro apostolado consistirá en llevar la serenidad y la alegría a las personas que nos rodean; con más urgencia cuanto mayor sea la inquietud y la tristeza que encontremos a nuestro paso. «Deber de cada cristiano es llevar la paz y la felicidad por los distintos ambientes de la tierra, en una cruzada de reciedumbre y de alegría, que remueva hasta los corazones mustios y podridos, y los levante hacia Él»21.

Los demás deberían recordar a cada cristiano como a un hombre, a una mujer, que –aunque tuvo sufrimientos y pruebas como los demás– ofreció al mundo una imagen sonriente y sacrificada, amable y serena, porque vivió como un hijo de Dios. Este puede ser el propósito de nuestra oración de hoy: «Que nadie lea tristeza ni dolor en tu cara, cuando difundes por el ambiente del mundo el aroma de tu sacrificio: los hijos de Dios han de ser siempre sembradores de paz y de alegría»22. Esto solo es posible cuando somos conscientes de nuestra filiación divina.

El sabernos hijos de Dios nos dará paz firme, no sujeta a los vaivenes del sentimiento o de los incidentes de cada día, serenidad y firmeza, que tanto necesitamos. Mantener esta disposición abierta y amigable ante los demás nos incitará a luchar seriamente contra las posibles antipatías, que tienen su fundamento en una visión poco sobrenatural de las personas; contra las asperezas del carácter, que quitan la paz del ambiente y que indican falta de mortificación; contra el egoísmo; contra la comodidad..., que son obstáculos serios para la amistad y para el apostolado.

El deseo sincero de paz que el Señor pone en nuestro corazón nos debe llevar a evitar absolutamente todo aquello que causa división y desasosiego: los juicios negativos sobre los demás, las murmuraciones, las críticas, las quejas.

Acudamos a la Virgen, nuestra Madre, para no perder nunca la alegría y serenidad. «Santa María es –así la invoca la Iglesia– la Reina de la paz. Por eso, cuando se alborota tu alma, el ambiente familiar o el profesional, la convivencia en la sociedad o entre los pueblos, no ceses de aclamarla con ese título: “Regina pacis, ora pro nobis!” –Reina de la paz, ¡ruega por nosotros! ¿Has probado, al menos, cuando pierdes la tranquilidad?...–. Te sorprenderás de su inmediata eficacia»23.

1 Jn 14, 27. — 2 Jn 16, 33. — 3 Jn 20, 19-21. — 4 Cfr 1 Pdr 1, 3; Rom 1, 7. — 5 Cfr. Mt 5, 23. — 6 San Gregorio Nacianceno, en Catena Aurea, vol. VI, p. 545. — 7 Juan Pablo II, Hom. Roma, 11-II-1981. — 8 Cfr. Is 9, 7; Miq 5, 5. — 9 Cfr. Lc 7, 50; 8, 48. — 10 Lc 10, 5. — 11 Gal 5, 22. — 12 2 Cor 13, 11. — 13 Cfr. Santo Tomás, Suma Teológica, 1-2, q. 70, a. 1. — 14 Flp 4, 7. — 15 San Josemaría Escrivá, Cfr. Camino, n. 258. — 16 San Agustín, La Ciudad de Dios, 19, 13, 1. — 17 Is 32, 17. — 18 A. del Portillo, Homilía, 30-III-1985. — 19 Ef 2, 14. — 20 Lc 2, 14. — 21 San Josemaría Escrivá, Surco, n. 92. — 22 Ibídem, n. 59. — 23 Ibídem, n. 874.

 

† Nota: Ediciones Palabra (poseedora de los derechos de autor) s�lo nos ha autorizado a difundir la meditaci�n diaria a usuarios concretos para su uso personal, y no desea su distribuci�n por fotocopias u otras formas de distribuci�n.

 

 

“Acude con confianza a la Virgen”

Cuando te veas con el corazón seco, sin saber qué decir, acude con confianza a la Virgen. Dile: Madre mía Inmaculada, intercede por mí. Si la invocas con fe, Ella te hará gustar –en medio de esa sequedad– de la cercanía de Dios. (Surco, 695)

Contemplemos ahora a su Madre bendita, Madre nuestra también. En el Calvario, junto al patíbulo, reza. No es una actitud nueva de María. Así se ha conducido siempre, cumpliendo sus deberes, ocupándose de su hogar. Mientras estaba en las cosas de la tierra, permanecía pendiente de Dios. Cristo, perfectus Deus, perfectus homo (Símbolo Quicumque), quiso que también su Madre, la criatura más excelsa, la llena de gracia, nos confirmase en ese afán de elevar siempre la mirada al amor divino. Recordad la escena de la Anunciación: baja el Arcángel, para comunicar la divina embajada –el anuncio de que sería Madre de Dios–, y la encuentra retirada en oración. María está enteramente recogida en el Señor, cuando San Gabriel la saluda: Dios te salve, ¡oh llena de gracia!, el Señor es contigo (Lc I, 28.). Días después rompe en la alegría del Magnificat –ese canto mariano, que nos ha transmitido el Espíritu Santo por la delicada fidelidad de San Lucas–, fruto del trato habitual de la Virgen Santísima con Dios.

Nuestra Madre ha meditado largamente las palabras de las mujeres y de los hombres santos del Antiguo Testamento, que esperaban al Salvador, y los sucesos de que han sido protagonistas. Ha admirado aquel cúmulo de prodigios, el derroche de la misericordia de Dios con su pueblo, tantas veces ingrato. Al considerar esta ternura del Cielo, incesantemente renovada, brota el afecto de su Corazón inmaculado: mi alma glorifica al Señor, y mi espíritu está transportado de gozo en el Dios salvador mío; porque ha puesto los ojos en la bajeza de su esclava (Lc I, 46–48.). Los hijos de esta Madre buena, los primeros cristianos, han aprendido de Ella, y también nosotros podemos y debemos aprender. (Amigos de Dios, 241)

 

 

Ecumenismo

Es mucho lo que ya tenemos en común todos los cristianos. Con todo, la división que aún existe es una herida en el cuerpo de la Iglesia. En la Semana para la Unidad de los Cristianos proponemos este artículo sobre el Ecumenismo.

Otros 19 de Abril de 2016

pus Dei - Ecumenismo

En la encíclica Ut unum sint, Juan Pablo II señalaba la centralidad de la tarea ecuménica: «el movimiento a favor de la unidad de los cristianos, no es un mero “apéndice” que se añade a la actividad tradicional de la Iglesia. Al contrario, pertenece orgánicamente a su vida y a su acción»[1]. Como su antecesor, Benedicto XVI también ha querido poner el máximo empeño en el restablecimiento de la unidad de todos los discípulos del Señor. «Por lo que me concierne, renuevo (...) mi firme voluntad, manifestada al principio de mi pontificado, de asumir como compromiso prioritario el trabajar, sin ahorrar energías, en el restablecimiento de la unidad plena y visible de todos los seguidores de Cristo»[2]. Esta honda preocupación por la unidad afecta a todos los católicos. Una aspiración esencial de los cristianos es la comunión plena de todos los hombres con Dios –según la oración del Señor: que todos sean uno[3]– como miembros de la única Iglesia fundada por Cristo, que «continúa existiendo» (subsistit in) en la Iglesia Católica, como enseña la constitución dogmática Lumen gentium[4].

Para alcanzar la plena comunión entre los cristianos, lo primero es la oración, bien unida a la de Cristo: no ruego sólo por éstos, sino por los que van a creer en mí por su palabra[5], para que sean uno como nosotros somos uno. Yo en ellos y Tú en mí, para que sean consumados en la unidad[6]. «No podemos “hacer” la unidad sólo con nuestras fuerzas. Podemos obtenerla solamente –dice Benedicto XVI– como don del Espíritu Santo. Por tanto, el ecumenismo espiritual, es decir, la oración, la conversión y la santidad de vida, son el corazón del encuentro y del movimiento ecuménico»[7]. En su oración, todos los fieles de la Obra piden cada día con las mismas palabras del Señor: Ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me et ego in te: ut sint unum, sicut et nos unum sumus. Movido por el deseo de promover la unidad, san Josemaría exhorta a cada cristiano: ofrece la oración, la expiación y la acción por esta finalidad: «ut sint unum!» –para que todos los cristianos tengamos una misma voluntad, un mismo corazón, un mismo espíritu: para que «omnes cum Petro ad Iesum per Mariam!» –que todos, bien unidos al Papa, vayamos a Jesús, por María[8].

El drama de las divisiones

La misión de la Iglesia –presencia de Jesucristo en el tiempo, que llamamos justamente “tiempo de la Iglesia”– es edificar la unidad de fe y de comunión entre los hombres. «No se debe olvidar –advertía Juan Pablo II– que el Señor pidió al Padre la unidad de sus discípulos, para que ésta fuera testimonio de su misión»[9]. En efecto, Jesús mismo señaló la finalidad misionera de esa estrecha unidad: ut mundus credat, para que el mundo crea que Tú me has enviado[10]. La división contradice la voluntad de Cristo y constituye una seria dificultad para la evangelización. En concreto, «la falta de unidad entre los cristianos es ciertamente una herida para la Iglesia, no en el sentido de quedar privada de su unidad, sino en cuanto obstáculo para la realización plena de su universalidad en la historia»[11]. Los avatares históricos han llevado, sin embargo, a discrepancias y separaciones entre los cristianos a veces no sin culpa de las partes implicadas[12]. Por eso Juan Pablo II invitaba a todos los cristianos –católicos y no católicos- a una «necesaria purificación de la memoria histórica» y a «reconsiderar juntos su doloroso pasado» para «reconocer juntos, con sincera y total objetividad, los errores cometidos y los factores contingentes que intervinieron en el origen de sus lamentables separaciones»[13]. Por otra parte, los cristianos que ahora nacen en las Iglesias y comunidades no católicas –como subrayó el Decreto Unitatis redintegratio[14]– no tienen culpa de la separación pasada y son amados por la Iglesia y reconocidos como hermanos.

Un patrimonio común

Es mucho lo que ya tenemos en común todos los cristianos. Nos une la Sagrada Escritura, la vida de la gracia y de las virtudes, la comunión de oraciones y otros dones espirituales[15]. Se da incluso, entre todos nosotros, creyentes en Cristo, un modo de «verdadera unión en el Espíritu Santo»[16], ya que Él actúa, también, en los cristianos no católicos y «los santifica con sus dones y gracias y, a algunos de ellos, les dio fuerzas incluso para derramar su sangre»[17]. De manera principal, la incorporación a Cristo por el bautismo, patrimonio común de todos los cristianos, establece entre nosotros –católicos y no católicos– un vínculo sobrenatural. Todos los cristianos nacen en las aguas del bautismo. Como enseña el Concilio Vaticano II en el Decreto Unitatis redintegratio, «aquellos que creen en Cristo y recibieron debidamente el bautismo están en una cierta comunión, aunque no sea perfecta, con la Iglesia católica»[18]. «La fraternidad entre los cristianos –dice Benedicto XVI– no es simplemente un vago sentimiento y tampoco nace de una forma de indiferencia con respecto a la verdad (...). Se basa en la realidad sobrenatural de un único bautismo, que nos inserta a todos en el único Cuerpo de Cristo (cfr. 1 Co 12, 13; Ga 3, 28; Col 2, 12). Juntos confesamos a Jesucristo como Dios y Señor; juntos lo reconocemos como único mediador entre Dios y los hombres (cfr. 1 Tm 2, 5), subrayando nuestra común pertenencia a Él (cfr. Unitatis redintegratio, n. 22; Ut unum sint, n. 42). A partir de este fundamento esencial del bautismo, que es una realidad procedente de Cristo, una realidad en el ser y luego en el profesar, en el creer y en el actuar, el diálogo ha dado sus frutos y seguirá haciéndolo»[19].La conciencia de compartir esa riqueza común es el fundamento común del ecumenismo. Esta conciencia es, en efecto, la que nos lleva a una consideración especialmente positiva de las otras confesiones cristianas, y debe suscitar un trato mutuo marcado por la conciencia gozosa de ser unos y otros –todos– cristianos. Por este motivo, «es preciso que los católicos reconozcan con alegría y aprecien los bienes verdaderamente cristianos, procedentes del patrimonio común», que se encuentran en nuestros hermanos separados»[20]. Esta valoración es, pues, de gran importancia: redunda en la estima y en el modo peculiar de vivir la caridad con esos hermanos nuestros que no son católicos. Por estar enraizada en la fe común en Jesucristo, el modo de vivir con ellos el amor cristiano tiene, en efecto, rasgos especiales.

Otra es, en cambio, la situación de los no creyentes y de los que no profesan la religión cristiana. Con los no cristianos la Iglesia desea y busca otro tipo de diálogo, el llamado diálogo interreligioso, que es diverso del ecumenismo, porque el punto de partida es radicalmente diverso. En este contexto ocupa un lugar propio, como es bien sabido, la relación de los cristianos con los hebreos, nuestros hermanos mayores, según la expresión utilizada por Juan Pablo II[21], con quienes el Pueblo de Dios del Nuevo Testamento está espiritualmente unido.

Ecumenismo y "conversiones": relación y diversidad

Como enseña el Concilio Vaticano II, «por “movimiento ecuménico” se entienden las actividades y las iniciativas que, según las diversas necesidades de la Iglesia y las circunstancias actuales, se promueven y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos»[22]. El movimiento ecuménico se dirige más a las comunidades que a las personas individuales y responde específicamente a una dimensión de índole “corporativa”: trabajar para que las diversas Iglesias y comunidades cristianas lleguen, en cuanto tales, a la plena comunión en orden a la unidad visible. El punto de partida es esa común identidad cristiana de que hablábamos. A la vez, cada confesión debe ser consciente de sus rasgos propios, pues sólo desde el reconocimiento de la propia identidad se puede dialogar.

Aunque el empeño ecuménico se expresa en múltiples actividades institucionales entre las confesiones cristianas, no se reduce a ellas, pues constituye una responsabilidad personal de todos los cristianos. No se trata de una tarea sólo para especialistas, o de un ámbito lejano de la existencia cotidiana. Se trata de «un imperativo de la conciencia cristiana iluminada por la fe y guiada por la caridad»[23]. El ecumenismo es, sencillamente, una dimensión de la existencia cristiana. Por ejemplo, como ya señaló el Concilio Vaticano II, a todos nos afecta la preocupación por «eliminar palabras, juicios y acciones que no respondan, según la justicia y la verdad, a la condición de los hermanos separados, y que, por lo mismo, hacen más difíciles las relaciones mutuas con ellos»[24].

Pero, sobre todo, entre los que han recibido el Bautismo, la primera palabra del diálogo se encamina a fomentar precisamente lo que supone para todos el Sacramento de la regeneración, y llevarlo a sus últimas consecuencias: ser buenos cristianos. En otras palabras, el encuentro de un católico –que sea consciente de su fe– con un ortodoxo, un anglicano o un protestante, tenderá a suscitar en primer lugar que cada uno viva de modo más pleno el cristianismo, o que comience a practicar su fe, si no lo hacía. Es necesario considerar ante todo esta riqueza común de la llamada bautismal a vivir una vida nueva en Cristo. Todos los fieles cristianos están llamados a la santidad[25]. «Recuerden todos los fieles que promoverán e incluso practicarán tanto mejor la unión de los cristianos cuanto más se esfuercen por vivir una vida más pura según el Evangelio. Pues cuanto más estrecha sea su comunión con el Padre, el Verbo y el Espíritu, más íntima y fácilmente podrán aumentar la fraternidad mutua»[26].A la luz de esta consideración, salta a la vista lo atractivo que es el mensaje que Dios confió a San Josemaría para su difusión, y las posibilidades tan amplias de acción ecuménica que tenemos. Al mismo tiempo, «los bienes presentes en los otros cristianos pueden contribuir a la edificación de los católicos»[27], que se sentirán llamados a su propia conversión personal, porque todo testimonio auténtico de fe y de amor cristianos incita a una mayor entrega en todos.

En el marco de la relación con los demás cristianos, cabe considerar otra tarea, que es –con palabras de Unitatis redintegratio – «el trabajo de preparación y de reconciliación de las personas singulares que desean la plena comunión católica»[28], es decir, la atención a aquellos cristianos de otras confesiones que desean ser católicos. Es necesario distinguir, como hace el Decreto, la actividad ecuménica y la atención a estas situaciones particulares. La primera –el ecumenismo– se orienta a la unión plena y visible de las Iglesias y comunidades eclesiales como tales. Ahora, en cambio, en esa atención de que hablamos, se trata de algo que afecta a la persona concreta, a la conciencia de las personas que se plantean libremente la decisión de ser católicas. Las dos tareas se fundamentan en el deseo de colaborar con el designio de Dios y, lejos de oponerse, están íntimamente compenetradas[29]. El presupuesto común es siempre el respeto y la estima de las personas, de sus ideas y de la riqueza que poseen por su dimensión religiosa[30]. Por ejemplo, el testimonio de vida de un colega o amigo católico puede suscitar en otro cristiano, con la gracia de Dios, el deseo de una vida realmente cristiana en el seno de la Comunidad eclesial a la que pertenece; pero puede despertar también, en el proceso de la gracia, el deseo de incorporarse a la Iglesia católica. El amigo católico acompañará esa decisión con su oración y su palabra, con pleno respeto de su libertad. De ese modo, manifiesta una amistad sincera, que comporta la confidencia, y brota de la caridad que Dios ha derramado en nuestros corazones: sólo Él, en efecto, puede cambiar nuestro corazón.

De modo genérico, cabría decir que un cristiano que da ese paso en realidad no cambia o retorna de una Iglesia a otra, sino que se incorpora plenamente a la Iglesia, a la única Iglesia, a la que ya estaba unido de manera no plena: a la Iglesia de Cristo, una, santa, católica y apostólica, que preside desde la Cátedra de Roma el Sucesor de Pedro. Ese amigo llega a ser del todo lo que ya era de modo imperfecto. Por este motivo, quienes se adhieren al catolicismo prefieren en ocasiones no hablar de conversión: para ellos, no sin razón, su conversión es en realidad un proceso de conversiones –caben muchas a lo largo de la vida– que se inicia con el Bautismo, hasta llegar, con un nuevo impulso de la gracia, a dar el paso hacia la plena comunión, hacia el hogar: ¡Roma! Con gran delicadeza hacia estos sentimientos el Concilio Vaticano II sustituyó la expresión “conversión” –más propia, en rigor, de quien acepta por vez primera el cristianismo– por la de “plena incorporación”.Ciertamente estas decisiones son motivo de profunda alegría para los hijos de la Iglesia católica, que desean vivamente y trabajan para que todos los hombres alcancen la plena comunión con Dios y con los demás en la Iglesia universal.

Para entablar un diálogo verdadero

Como seres sociales, los hombres necesitan comunicarse con los demás, apoyarse unos en los otros, para superar las dificultades, para gozar del producto de sus afanes y contribuir al conocimiento de la verdad. Dios ha hecho al hombre de tal manera que no puede dejar de compartir con otros su vida, y aspira a que los demás le comprendan y respeten. Por ello, el diálogo es un reconocimiento de la humanidad del interlocutor; en un clima que estará necesariamente empapado de cordialidad, de amistad y de caridad.

La actitud abierta y respetuosa del católico en el diálogo ecuménico requiere un conocimiento y una exposición clara de la fe[31]: «la paridad, que es presupuesto del diálogo, se refiere a la igualdad de la dignidad personal de las partes, no a los contenidos doctrinales»[32]. Por eso es muy importante que los católicos conozcan, cada uno según sus propias posibilidades, los documentos del Concilio Vaticano II, el Catecismo de la Iglesia Católica, y otros textos importantes, como por ejemplo la carta Communionis notio, la declaración Dominus Iesus, y las recientes Responsa ad quaestiones emanadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe.Entablar un diálogo con otros cristianos requiere, además, que puedan apreciar que se está en condiciones de descubrir los valores positivos que tiene la fe que han recibido por medio de su comunidad cristiana, aun en medio de deficiencias. Pero esto nos exige a los católicos formación, estudio, conocimiento profundo de nuestra fe.

Desde el estudio, pues, al diálogo. Los cristianos pueden siempre aprender unos de otros, y llegar a valorar aún más realidades que conocían. También encuentran un acicate al ver con qué profundidad otros ahondan en su fe. Es significativo, por ejemplo, el estudio de la Escritura tan enraizado en la vida de muchos protestantes; la belleza de tantas celebraciones litúrgicas ortodoxas; el amor a la Sagrada Eucaristía y su centralidad en la vida de los católicos, tan atrayente para muchos protestantes. Las enseñanzas de San Josemaría sobre la santificación del trabajo suscitan un gran interés y simpatía en tantos cristianos. Es crucial redescubrir la convergencia que existe en aspectos como éstos, sin perder de vista que sólo la caridad permite superar las divisiones. Tarea del cristiano: ahogar el mal en abundancia de bien. No se trata de campañas negativas, ni de ser antinada. Al contrario: vivir de afirmación, llenos de optimismo, con juventud, alegría y paz; ver con comprensión a todos: a los que siguen a Cristo y a los que le abandonan o no le conocen. –Pero comprensión no significa abstencionismo, ni indiferencia, sino actividad[33].

«Hace falta, aun antes de hablar, oír la voz, más aún, el corazón del hombre, comprenderlo y respetarlo», decía el Papa Pablo VI[34]. Si no se descubre en el interlocutor un deseo sincero de conocer y comprender, nadie puede sentirse respetado e inclinado a dialogar: nada debe ser más ajeno a la actitud del apóstol cristiano que la arrogancia infatuada o, como ahora suele decirse, el triunfalismo. No es nuestra doctrina el fruto de nuestro esfuerzo, de nuestra perspicacia o de nuestro ingenio, sino palabra de Dios que ha venido a nosotros: no porque fuéramos mejores que los demás o porque estuviéramos más preparados, sino porque el Señor ha querido usarnos como instrumentos suyos (...). Más aún: estamos persuadidos de que esa verdad divina, que llevamos, nos trasciende: que nuestras palabras resultan insuficientes para expresar toda su riqueza, que es incluso posible que no la entendamos con plenitud y que hagamos el papel de quien transmite un mensaje que él mismo no comprende del todo[35]. No somos propietarios de la verdad, no nos pertenece; queremos ser cooperadores de la verdad: cooperatores simus veritatis[36]; tratamos de actuar en la verdad y por ella.

Con la caridad de Cristo

Para que cumpláis como es debido la parte que os corresponde en la misión de la Iglesia, hace falta que no olvidéis el ejemplo de Cristo. No hay verdadero diálogo cristiano, si no es reproduciendo el modo de ser y de obrar del Señor. El ejemplo de Jesucristo nos lleva a dialogar; ese mismo ejemplo nos enseña cómo hemos de hablar con los hombres[37]. Con palabras de San Josemaría, son dos los rasgos fundamentales: fidelidad a la verdad, amistad con los hombres. No puede haber un diálogo fecundo sin que se dé o se cree entre los que dialogan un clima de auténtica amistad, de honradez y de certidumbre[38].

Sin amor a los demás no puede haber un ecumenismo verdadero, sino meras estrategias, que por sí solas resultan infecundas: el Señor nos ha llamado en momentos, en los que se habla mucho de paz y no hay paz: ni en las almas, ni en las instituciones, ni en la vida social, ni entre los pueblos. Se habla continuamente de igualdad y de democracia y abundan las castas: cerradas, impenetrables. Nos ha llamado en un tiempo, en el que se clama por la comprensión, y la comprensión brilla por su ausencia, incluso entre personas que obran de buena fe y quieren practicar la caridad, porque -no lo olvidéis- la caridad, más que en dar, está en comprender[39]. Verdadero diálogo es sólo el que nace de un deseo de amistad sincera, de un afán de ayudar y servir a los demás. «El clima del diálogo es la amistad. Más todavía: el servicio»[40].

Los católicos, en la acción ecuménica, deben preocuparse de los hermanos, orando por ellos, tratando con ellos y adelantándose a su encuentro. El amor ha de estar en la raíz de todas las acciones humanas. Con palabras de San Pablo, omnia vestra in caritate fiant[41]: obrad siempre con caridad. Por eso, además de conocimiento mutuo, es necesaria también la estima y el afecto verdadero, que surgen espontáneamente, como percibieron el 7 de octubre de 2002 quienes acompañaban al Patriarca de la Iglesia ortodoxa rumana, al término de la audiencia concedida por Juan Pablo II a los participantes en la canonización de san Josemaría. Este evento ecuménico ha tenido una fuerte repercusión, en personas de Rumanía y en muchas otras; algunas conocían poco el Opus Dei, otras participan en sus apostolados, como manifestaban con inmensa alegría familias de ortodoxos libaneses que asistieron a la ceremonia.

La vida de los santos permite descubrir lo que Dios rea­liza en quienes pertenecen a otras Iglesias y comunidades eclesiales. «Es justo y saludable reconocer las riquezas de Cristo y las obras de virtud en la vida de otros que dan testimonio de Cristo, a veces hasta el derramamiento de sangre: Dios es siempre admirable y digno de admiración en sus obras»[42]. Quienes han dado su vida por Cristo constituyen así un punto de encuentro: «Este común testimonio de santidad, como fidelidad al único Señor, es un potencial ecuménico extraordinariamente rico de gracia»[43]. «El ecumenismo de los santos, de los mártires, es tal vez el más convincente. La communio sanctorum habla con una voz más fuerte que los elementos de división. El martyrologium de los primeros siglos constituyó la base del culto de los santos. Proclamando y venerando la santidad de sus hijos e hijas, la Iglesia rendía máximo honor a Dios mismo; en los mártires veneraba a Cristo, que estaba en el origen de su martirio y de su santidad. Se ha desarrollado posteriormente la praxis de la canonización, que todavía perdura en la Iglesia católica y en las ortodoxas»[44].

Suscitar la colaboración en servicio a los hombres

Crear las condiciones para que surjan actividades conjuntas de cristianos de distintas confesiones, o para que otros cristianos cooperen en actividades de la Iglesia Católica, facilita el conocimiento mutuo y, en la medida en que esa cooperación se realiza, esas actividades nos acercan a la plena comunión de los cristianos.

La colaboración en el campo social es una vía concreta propuesta por el Concilio Vaticano II para el ejercicio del ecumenismo, que los fieles de la Prelatura, como todos los miembros de la Iglesia, debemos secundar. «La cooperación de todos los cristianos pone de manifiesto de un modo vivo aquella unión con la que ya están vinculados y expone con una luz más clara el rostro de Cristo Siervo. Es necesario que esta cooperación, establecida ya en no pocas naciones, se vaya perfeccionando más y más, principalmente en las regiones donde se lleva a cabo un desarrollo social o técnico, tanto en la justa estimación de la dignidad de la persona humana como en la promoción del bien de la paz, en el impulso de la aplicación social del Evangelio, en la penetración de las ciencias y las artes, por el espíritu cristiano, en procurar toda clase de remedios contra las miserias de nuestro tiempo, como son el hambre y las calamidades, el analfabetismo y la miseria, la escasez de vivienda y la injusta distribución de los bienes. Por medio de esta cooperación, todos los que creen en Cristo pueden fácilmente aprender cómo conocerse mejor unos a otros, apreciar a los demás y allanar el camino hacia la unidad de los cristianos»[45].

De modo especial en muchos lugares de Occidente, pero también en el resto del mundo, «la presencia de los cristianos –afirmaba recientemente Benedicto XVI– sólo será eficaz e iluminadora si tenemos la valentía de recorrer con decisión el camino de la reconciliación y de la unidad (...). Todos tenemos una responsabilidad específica (...); es más fácil el encuentro entre los pueblos; hay más oportunidades de aumentar el conocimiento y la estima recíproca, con un enriquecedor intercambio mutuo de dones; se siente la necesidad de afrontar unidos los grandes desafíos del momento, comenzando por el de la modernidad y la secularización. La experiencia demuestra ampliamente que el diálogo sincero y fraterno engendra confianza, elimina temores y prejuicios, supera dificultades y abre a la confrontación serena y constructiva»[46].

* * *

Os lo he escrito tantas veces, con las palabras de Pablo: veritatem facientes in caritate (Ef 4, 15), haciendo la verdad con caridad: éste es el modo de dialogar, de dar doctrina[47]. El “encuentro” ecuménico, vivido en la vida secular, es para que todos tratemos de caminar en la verdad y en la caridad y seamos mejores discípulos de Jesucristo, porque todos estamos llamados por el Señor –¡desde el Bautismo!– a la santidad personal. Es el gran mensaje de san Josemaría, reafirmado en el Concilio Vaticano II.

Hoy la Iglesia necesita ese “ecumenismo práctico” que brota también del espíritu de la Obra: el ecumenismo en medio de todas las actividades humanas. Es como ir extendiendo por todas partes redes y redes de cristianos amigos, de discípulos de Cristo, de “amigos de Dios”, para la conversión del mundo. Son las redes del Duc in altum!, las redes del apostolado ad fidem, de las que hablaba San Josemaría; son las redes que recogerán piscium multitudinem copiosam: hombres y mujeres que viven en el paganismo o en el neopaganismo. Y mientras los pescadores cumplen, unidos en amistad humana y cristiana, el mandato de Cristo, el amor de Dios Padre les concederá la plena comunión por la que oró –y ora en el Cielo– su Hijo: ut unum sint, y esto –repitámoslo con Jesús–, ut mundus credat: para que las redes se llenen hasta rebosar.

Todo es posible con esta condición: que no perdáis nunca el diálogo con nuestro Dios, vivo y amante, con el Espíritu Santo, con Cristo, Señor Nuestro, y con María, Reina del Cielo y Madre de la Iglesia. De ahí sacaréis cada día luces de doctrina, deseos de apostolado, afán de almas, caridad universal y delicada[48].

Pedro Rodríguez

[1] Juan Pablo II, Litt. enc. Ut unum sint, 25-5-1995, n. 20.

[2] Benedicto XVI, Discurso a la Comisión preparatoria de la III Asamblea Ecuménica Europea, 26-1-2006.

[3] Jn 17,21.

[4] Cfr. Conc. Vaticano II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 8; Congregación para la Doctrina de la Fe, Responsa ad quaestiones, 29-6-2007, quaest. 2.

[5] Jn 17, 20.

[6] Jn 17, 22-23.

[7] Benedicto XVI, Discurso en el encuentro ecuménico con motivo de la XX Jornada Mundial de la Juventud, 19-8-2005.

[8] San Josemaría, Forja, n. 647.

[9] Juan Pablo II, Litt. enc. Ut unum sint, 25-5-1995, n. 23.

[10] Jn 17, 21.

[11] Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Dominus Iesus, 6-8-2000, n. 17.

[12] Cfr. Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 3.

[13] Juan Pablo II, Litt. enc. Ut unum sint, 25-5-1995, n. 2.

[14] Cfr. Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 3.

[15] Ibid. [16] Juan Pablo II, Litt. enc. Ut unum sint, 25-5-1995, n. 12.

[17] Ibid. [18] Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 3.

[19] Benedicto XVI, Discurso en el encuentro ecuménico con motivo de la XX Jornada Mundial de la Juventud, 19-8-2005.

[20] Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 4.

[21] Cfr. Juan Pablo II, Discurso en la sinagoga de Roma, 13-4-1986.

[22] Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 4.

[23] Juan Pablo II, Litt. enc. Ut unum sint, 25-5-1995, n. 8.

[24] Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 4.

[25] Cfr. Conc. Vaticano II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 40.

[26] Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 7.

[27] Ibid. n. 4, y Juan Pablo II, Litt. enc. Ut unum sint, 25-5-1995, n. 48.

[28] Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 4.

[29] Cfr. ibid; Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunos aspectos de la Evangelización, 3-12-2007, n. 12 (IV. Algunas implicaciones ecuménicas).

[30] Cfr. Juan Pablo II, Litt. enc. Redemptoris missio, 7-12-1990, n. 55.

[31] Cfr. Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, nn. 9-11.

[32] Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Dominus Iesus, 6-8-2000, n. 22.

[33] San Josemaría, Surco, n. 864.

[34] Pablo VI, Litt. enc. Ecclesiam suam, 6-8-1964, n. 33.

[35] San Josemaría, Carta 24-X-1965, n. 25 , en “ABC”, Madrid, 17-5-1992, p. 63.

[36] 3 Jn 1, 8.

[37] San Josemaría, Carta 24-X-1965, n. 15, en “ABC”, Madrid, 17-5-1992, p. 62.

[38] Ibid. n. 20, en “ABC”, Madrid, 17-5-1992, p. 63.

[39] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 123.

[40] Pablo VI, Litt. enc. Ecclesiam suam, 6-8-1964, n. 33.

[41] 1 Cor 16, 14

[42] Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 4.

[43] Juan Pablo II, Litt. enc. Ut unum sint, 25-5-1995, n. 48.

[44] Juan Pablo II, Litt. apost. Tertio millennio adveniente, 10-11-1994, n. 37.

[45] Conc. Vaticano II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 12.

[46] Benedicto XVI, Discurso a la Comisión preparatoria de la III Asamblea Ecuménica Europea, 26-1-2006.

[47] San Josemaría, Carta 24-X-1965, n. 75, en “Studi Cattolici”, Milano, VII/VIII-1985, p. 410.

[48] Ibid. n. 76, en “Studi Cattolici”, Milano, VII/VIII-1985, p. 410.

 

 

La romería de mayo

La Iglesia dedica el mes de mayo a la Virgen. "Mes de mayo -decía san Josemaría-. El Señor quiere de nosotros que no desaprovechemos esta ocasión de crecer en su Amor a través del trato con su Madre". Ofrecemos una guía en PDF para realizar una romería a la Madre de Dios.

Últimas noticias 2 de Mayo de 2012

Mes de mayo. El Señor quiere de nosotros que no desaprovechemos esta ocasión de crecer en su Amor a través del trato con su Madre. Que cada día sepamos tener con Ella esos detalles de hijos —cosas pequeñas, atenciones delicadas—, que se van haciendo grandes realidades de santidad personal y de apostolado, es decir, de empeño constante por contribuir a la salvación que Cristo ha venido a traer al mundo. [1]

Está en la tradición de la Iglesia que en muchos lugares se dedique el mes de mayo a la Santísima Virgen María. En este tiempo, los cristianos nos esforzamos por tener más presente en nuestro corazón a la Madre de Dios, con un amor que se traduce en prácticas de cariño filial con la Virgen.

San Josemaría se conmovía con las manifestaciones multitudinarias de amor a la Virgen, pero siempre decía que tenía predilección por la romería hecha individualmente o en grupos reducidos, quizá sólo de dos o tres personas. Respeto y amo esas otras manifestaciones públicas de piedad, pero personalmente prefiero intentar ofrecer a María el mismo cariño y el mismo entusiasmo, con visitas personales, o en pequeños grupos, con sabor de intimidad. [2]

La romería de mayo es una visita a la Virgen hecha con amor filial. Lo que hacía San Josemaría era rezar tres partes del Rosario.

En 1935, después de su primera visita al santuario de Sonsoles, en tierras de Ávila, el fundador del Opus Dei estableció que, como muestra de amor a la Virgen, todos los fieles de la Prelatura hicieran cada año, en el mes de mayo, una romería a un Santuario o lugar donde se venere una imagen de Santa María. Desde entonces, esa costumbre se ha difundido entre muchas otras personas que han entrado en contacto con su mensaje.

La romería de mayo es una visita a la Virgen hecha con amor filial. Lo que hacía San Josemaría era rezar tres partes del Rosario: una, en el camino de ida; otra —que solía ser la correspondiente al día de la semana, con las letanías—, en el santuario o ante la imagen de Nuestra Señora que había ido a visitar; y la tercera, en el camino de regreso.

Se pueden ofrecer a Santa María pequeñas mortificaciones por las necesidades personales y de toda la Iglesia: hacer a pie al menos la última parte del trayecto; aceptar con alegría las incomodidades del camino o las inclemencias del tiempo; privarse del pequeño refrigerio que sería normal en un paseo, etc.

La romería de mayo tiene un marcado espíritu apostólico. San Josemaría animaba a hacerla en compañía de amigos o parientes y a aprovechar para sugerirles algún paso adelante en su vida cristiana.

 

Muchas conversiones, muchas decisiones de entrega al servicio de Dios han sido precedidas de un encuentro con María. Nuestra Señora ha fomentado los deseos de búsqueda, ha activado maternalmente las inquietudes del alma, ha hecho aspirar a un cambio, a una vida nueva. Y así el haced lo que El os dirá

se ha convertido en realidades de amoroso entregamiento, en vocación cristiana que ilumina desde entonces toda nuestra vida personal. [3]

"Una manifestación particular de la maternidad de María —decía Juan Pablo II en Fátima— la constituyen los sitios donde Ella se encuentra con los hombres, las casas donde habita; lugares donde se nota una particular presencia de la Madre. En todos estos lugares se cumple de modo admirable el singular testamento del Señor crucificado. Allí, el hombre es confiado a María, allí acude con presteza a encontrarse con Ella como con la propia Madre; le abre su corazón, le habla de todo; la recibe en su propia casa, es decir, le hace partícipe de todos sus problemas".

[1] San Josemaría, Es Cristo que pasa , 149

[2] Ibid. , 139

[3] Ibid. , 149.

Santo Rosario (2 páginas), tras los pasos de San Josemaría.  

 

 

Desconcertante religiosidad en Rusia

RC

No hace mucho, me referí negativamente a la legislación rusa sobre libertad de conciencia y asociaciones religiosas, a propósito de una sentencia del Tribunal Supremo de Rusia: había convalidado la prohibición de las actividades de los Testigos de Jehová, con la incautación de sus propiedades, por considerarla una organización extremista. Más allá del caso concreto, la legislación muestra el carácter autoritario de un régimen que se inmiscuye en las libres creencias de los ciudadanos, como en los viejos tiempos zaristas.

Se ha comprobado, desde la caída del comunismo, una creciente aproximación del poder político a la jerarquía de la Iglesia ortodoxa, utilizándola en cierta medida para reafirmar la identidad nacional, como un punto fuerte de la política interior de Vladimir Putin. Viejas diferencias con la Iglesia católica se han agudizado –lejos de la exquisita prudencia del actual patriarca de Moscú, Kirill-, para confundir a los ciudadanos en la visión maniquea de un occidente en decadencia, que se apartaría de valores cristianos fundamentales.

No falta algo de razón al Kremlin, por ejemplo, cuando niega reconocimiento jurídico a excesos homosexuales que se alejan de tradiciones sólidas, herencia también del derecho de Roma –por cierto, codificado en Oriente. Pero olvida que Cristo predicó un mensaje de libertad, incompatible con la imposición de las convicciones personales desde el poder temporal.

Si la libertad ideológica es un derecho humano básico, es lógico que reciba algún tipo de protección en las leyes penales, para impedir abusos y violaciones. Pero no parece lógico el bandazo producido en Rusia tras la caída de la URSS soviética: de ser un régimen que militaba activamente por el ateísmo –los abuelos cumplieron un gran papel en la transmisión clandestina de la religiosidad-, ha pasado a una defensa no menos opresiva de la fe cristiana ortodoxa. Los biempensantes ateos de ayer pueden ser hoy delincuentes, condenados a penas desproporcionadas.

Así sucede con la reciente sentencia que condena a un joven bloguero a tres años y medio de prisión, por jugar al Pokemon Go en una catedral de los Urales. No era un juego inocente, pues llevaba consigo un tratamiento blasfemo de la figura de Jesús, acompañado –en el vídeo difundido en las redes sociales- de una canción con aparente modulación litúrgica, pero vejatoria para la Virgen Madre de Cristo.

Aunque se le dispensa de volver a ingresar en la cárcel –ha cumplido varios meses de prisión preventiva-, se le condena por un delito, tipificado en el código penal de 2013, de violación de los sentimientos de los creyentes, con incitación al odio religioso. Ese precepto se aplicó en su día a un grupo de rock, las Pussy Riot, que manifestaron violentamente su oposición a Putin en el altar mayor de la catedral de Moscú, sede del patriarcado.

Las penas no son tan graves como las establecidas por la tristemente famosa ley de la blasfemia, vigente en diversos Estados de la órbita musulmana. Pero no deja de contrastar con el permisivismo práctico que se va implantando en Occidente, y deja impune acciones intolerantes contra la sensibilidad cristiana.

En todo caso, manifiesta el afán político de fomentar el cristianismo en la sociedad, como elemento decisivo del alma rusa. El Kremlin quiere utilizarlo para fortalecer la cohesión social en tiempos de crisis económica y del declive en aspectos que mantuvieron el orgullo nacional en la época de la URSS. No obstante, coincide con el progresivo fortalecimiento de la vida religiosa en Rusia, y no sólo en los clásicos monasterios ortodoxos. Existe una revitalización de las tradiciones cristianas, que se manifiesta también –aunque no se haga proselitismo- en la aproximación de muchas personas a las escasas parroquias católicas del país. En rigor, este renacimiento cristiano no necesita apoyos políticos. Menos aún, cuando acaba de cumplirse el centenario de las apariciones de la Virgen en Fátima.

 

 

“PODEMOS”: EL ADIOS A LA LIBERTAD

Por René Mondragón

DOS SUCESOS

            Este escribano pensó que en esta época, en plena sociedad del conocimiento y los softwares que cambian el mundo; que en medio de los quarks –que no tienen nada que ver con el Pato Lucas- y la nanotecnología, los comecuras al mojo de ajo y los cristianófobos en su tinta, ya había sido superados. ¡Pues, resulta que no!

            Un par de sucesos. Uno de ellos en el estado mexicano de Guanajuato –conocido y reconocido como la Tierra de Jesucristo Rey- ahí, el gobernador Miguel Márquez Márquez tuvo la osadía –es válida la expresión- de consagrar a la entidad que gobierna, al Inmaculado Corazón de María, precisamente, en la celebración del aniversario 100 de las Apariciones de la Virgen de Fátima.

            Es relevante el acontecimiento, también por una doble razón: mientras que la totalidad de las tribus de izquierda, desde las sonrosadas hasta las rojo-marxista-leninista, hicieron retumbar sus tambores de guerra para hacer añicos al gobernador, la otra parte de los cristianófobos, procuraron disfrazar la nota y enviarla a la sección amarilla del anuncio clasificado.

            En paralelo, al otro lado del mar, “PODEMOS” de Pablo Iglesias -quien por cierto, tendrá que gestionar ante la judicatura de Madrid que le cambien el apellido, por Pablo “Mezquita”, Pablo “Estadio” o Pablo “Shaolín”, para ser incluyente y no ofender a nadie- se envalentonó pidiendo la desaparición y exterminio total de la Misa de dos de la tarde, por temor a que creyentes de otras religiones se sientan excluidos, ha considerado el tema como insuficiente.

LA NUEVA PROPUESTA

Las Iglesias de PODEMOS –o el PODEMOS de los Iglesias- levantaron ahora el flamígero, ni más ni menos, para pedir que los funcionarios que encuentren, sospechen, revisen, verifiquen, analicen y/o determinen que un texto tiene características, tendencia, lenguaje o terminología “claramente” homófoba, puedan ser confiscados y destruidos.

El asunto tiene varias aristas. En principio, tendrá que recaer sobre Gutemberg el primer anatema de PODEMOS, porque el impresor tuvo la discriminante idea de difundir la Biblia, en donde se menciona en un montón de partes, (lo dejamos así para que don Paul Churches por lo menos, le dé una leída) que Dios creó hombre y mujer. En seguida, tendrá que sufrir pena corporal el maravilloso comediante español, Gila, quien sostenía que si Dios hubiera creído en la homosexualidad, “…seguramente hubiera creado a Adán y a Pepe”

EL SUSPENSO

Francamente, las ocurrencias de Mr. Churches deberían parar en el escritorio de George Lucas o de Steven Spielberg, porque las cosas –como decimos en mi México lindo y querido- “se van a poner color de hormiga” Verán mis adorables lectoras y amables lectores:

El 12 de mayo se presentó “la proposición de ley”, con todas las amenazas habidas y por haber, tendientes a “evitar la discriminación”. Independientemente de las multas –que pueden llegar a los 45,000- si un funcionario de tercera categoría considera “ilícita una opinión” podrá destruir el medio en el que dicha opinión haya sido expresada, previo decomiso.

Obvio, cabrá cualquier medio: libros, archivos, documentos, artículos o cualquier clase de “soporte”. Naturalmente, la mordaza se pondrá también a Internet.

PRESIÓN DE LOS LOBBY’S

En paralelo a la presión que ejercen los lobby’s de todos los colores y todas las intensidades, la iniciativa de PODEMOS despide un profundo olor a nazismo. En 1933, el ejército nazi quemó grandes cantidades de libros considerados como “anti-alemanes”.

Se quemaron libros y se asesinó a docentes en China en el año 212 a.C. A Dioclesiano también se le ocurrió quemar libros de alquimia en Alejandría. Lo mismo pasó en la “Hoguera de las vanidades” promovida por Girolamo Savonarola, o los códices mayas destruidos por Diego de Landa en 1562.

En Argentina,  durante la dictadura, el 25 de marzo de 1976 se quemaron más de millón y medio de libros, y en 2015 el Estado Islámico quemó otros ocho mil textos.

Como puede verse, los extremos se tocan cuando la estupidez carece de límites y contrapesos.

 

 

ESCUELA PARA PADRES : Elegir entre la escuela pública, la escuela privada o la escuela en línea (Homeschooling)

Editado el 15 de Mayo del 2017

 

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Las tres principales opciones que tienen los padres, si se plantean o no, el defender su derecho y obligación irrenunciable, de cumplir la obligación de elegir la mejor forma de educación escolar para sus hijos.

La escuela pública “gratuita”. 

 

No existe la gratuidad escolar, es una falacia y sofisma, puesto que se paga con los impuestos de todos los ciudadanos, incluso con los impuestos de los que llevan a sus hijos, a colegios privados. Si cada padre tuviera que pagar lo que verdaderamente cuesta la escuela pública gratuita que consume, ya se encargaría de que esta se mejorara, poniendo la presión del mercado con la oferta y demanda, que elimina a los peores. La sensación es que lo que no se paga, no se valora. Mientras crean que no le cuesta nada y que el pago sale de los impuestos generales, ni apreciará lo que tiene, ni lo aprovechará, ni exigirá orden ni calidad.

 

Decisión de los padres para llevar a sus hijos a la escuela pública:

 

  • Si los padres honradamente, consideran que cumple con todas las condiciones para proveer a sus hijos de la mejor educación posible, de acuerdo con sus posibilidades económicas.
  • Si no tienen otra alternativa por cuestiones económicas, sociales, distancias o por la falta de ofertas escolares.
  • Si no quieren hacer algunos sacrificios personales o económicos, para poder pagar un colegio privado.
  • La escuela pública es un monopolio estatal que le sirve, entre otras cosas, para adoctrinar a los alumnos y en algunos casos crear un ejército de perdedores.
  • La escuela pública, en algunos segmentos de la población, desgraciadamente son “tuberías de conducción hacia las prisiones”, pues es muy difícil salirse del entorno y sistema que las envuelve.
  • La escuela pública tiene la ventaja de que sirve de guardería gratuita durante las horas de clase, si es que los padres tienen que ir a trabajar.
  • Hay muy buenos maestros, pero algunas veces no pueden desempeñar sus funciones como quisieran, debido a las presiones de los sindicatos, a tener que cumplir con las leyes que les ordena el gobierno, a las intromisiones y enfrentamientos de los padres y la falta de autoridad que pueden ejercer sobre los alumnos.
  • En la decisión de algunos padres, ya se produce una primera selección de alumnos. Los hijos de los padres que pudiendo llevar a los colegios privados, no lo quieren hacer y prefieren ahorrar ese dinero, y gastarlo en otros beneficios familiares o personales.

 

Decisión de los padres para llevar a sus hijos a los colegios privados: 

 

  • Si los padres consideran que la escuela pública gratuita, que legalmente les corresponde por su lugar de vivienda, no supone la opción preferible para poder cumplir con su obligación de dar la mejor educación a sus hijos.
  • Si los padres voluntariamente eligen pagar los costos de los colegios privados, aunque ya hayan pagado con sus impuestos, el derecho a llevar a sus hijos a la escuela pública.
  • Si los padres asumen que esto les puede suponer un sacrificio económico, presente y futuro, o privarse de otros placeres consumistas.
  • Si entienden que la diferencia en la calificación profesional, actualización y comportamiento de los maestros, de la enseñanza privada y de la pública tiene grandes diferencias, ya que unos son trabajadores por cuenta ajena y los otros son funcionarios públicos, lo que se refleja, en el aprendizaje de los alumnos.
  • Si consideran que las enseñanzas morales, religiosas, sociales y políticas, son muy diferentes en la escuela pública y en la familia.
  • Tiene la ventaja de que también sirve de guardería, pero pagando, durante las horas de clase, si es que los padres tienen que ir a trabajar.
  • Los extremistas de la educación pública, alegan que los padres que no quieran llevar a sus hijos a la escuela pública y que prefieran llevarlos a los colegios privados, que lo hagan y que lo paguen. No quieren aceptar que los padres, tienen el derecho y la obligación de escoger para sus hijos el sistema educativo que más les convenga, sin tener que aceptar obligatoriamente lo que enseñan en las escuelas del monopolio del estado.

 

La escuela en línea. (Homeschooling)

 

  • Como alternativa a la escuela pública y al colegio privado. Esta opción es gratuita, patrocinada y controlada por el Estado.
  • Este sistema puede ser la mejor forma de ejercer el derecho de dar a los hijos la educación deseada, de acuerdo con las posibilidades y creencias de los padres. Así se aseguran que sus hijos, van a recibir una buena información escolar y la educación familiar, que los padres quieran darles.
  • También vigilan que los hijos aprendan, que lo que está bien, está bien y lo que está mal, está mal. Y no que lo que está mal, está bien y lo que está bien, está mal. como ocurre en algunas escuelas públicas que tienen que enseñar lo que el Estado les obligue
  • Asimismo podrán aprender de los padres a que no deben admitir, lo del relativismo actual, de que cualquiera puede pensar lo que quiera y cambiar los términos a su  criterio.
  • Tiene el inconveniente de que no sirve de guardería, durante las horas de clase, si es que los padres tienen que ir a trabajar fuera de casa, ya que tienen que dedicar muchas horas a atender a los hijos, durante las clases y en los tiempos de socialización con otros niños.
  • Las ventajas e inconvenientes de la enseñanza escolar y universitaria en línea, lo complementaré en otro artículo.

Las asignaturas a enseñar y la profundidad de ellas, puede que sean iguales en los tres sistemas. Varía la exigencia del comportamiento de los alumnos, los resultados escolares, la disciplina educativa, la forma de la enseñanza, la educación que aportan los alumnos y la participación, presión y autoridad de los padres y maestros.

 

Los padres tienen el pleno derecho a opinar, sobre las ventajas e inconvenientes que tienen cada uno de los sistemas escolares, pero sin olvidar que el futuro de sus hijos, va a depender en gran medida, del distrito postal donde vivan.

Los alumnos casi todos tienen los mismos medios de información social, que les permite estar enterados de lo que es la cultura social, de cada uno de los segmento de la población. Las diferencias suelen estar, en la educación que cada segmento de alumnos recibe en el hogar.

Las estadísticas del absentismo escolar, abandono escolar, graduación y entrada en la universidad, varían enormemente en cada sistema escolar, de los tres mencionados, ya que influye mucho la participación e integración, en los mismos objetivos de los alumnos, padres y profesores. Dependiendo también de cada segmento social.

Los alumnos y los padres, están metidos cada uno en sus propias burbujas educativas, sociales y de intereses particulares, pero los temas de información general, desinformación social y política, son muy similares en todas las burbujas, ya que suelen ser de dominio público, pues van y vienen a través de las redes sociales y medios de comunicación

Los padres que no son ingenuos y conocen la realidad escolar, si pueden, huyen de las escuelas deprimidas, ocasionadas por los malos resultados de sus sistemas, alumnos o profesores. Evitan llevar a sus hijos a las escuelas públicas o colegios privados, que tengan alumnos provenientes de segmentos de población problemáticos y conflictivos, sean por causas sociales, familiares o ambientales.

En las escuelas públicas, donde no les queda más remedio que aceptar a los alumnos despedidos de los colegios privados, se va desequilibrando el concepto de calidad de los alumnos. Cuantos más alumnos lleguen, despedidos de los colegios privados, mayor número será el de alumnos especiales. Las desgracias hacen iguales a los que las sufren.

Los colegios privados tienen reglamentos legales selectivos, para librarse de ese tipo de alumnado problemático, y como estos obligatoriamente tienen que terminar en la escuela pública, se produce un proceso de retroalimentación, con los alumnos problemáticos. En la escuela pública, a más niños problemáticos y conflictivos, más deseo de huir de ella. A más huida hacia los colegios privados, mayor porcentaje de niños problemáticos y conflictivos, se concentrarán en la escuela pública.

Los alumnos que van a los colegios privados tienen que seguir unas normas de comportamiento, escritas en los reglamentos. Si no las cumplen académica o socialmente, los padres son invitados a que los saquen del colegio y los lleven a otro sitio donde los admitan, y se lleven consigo las conductas que hasta ahora hayan observado. Esta salida de los colegios privados, origina otra selección de alumnos, donde sólo se quedan los alumnos con determinadas características, que cumplen con el reglamento del colegio privado. Si a los alumnos despedidos de los colegios privados, no los admiten en otros colegios privados, siempre les queda el derecho legal a inscribirse en una escuela pública.

Este tema tan complicado se basa en un concepto muy sencillo: Los padres que pueden y quieren, pueden decidir si dedican su dinero a la mejor educación posible para sus hijos y asumen los sacrificio que supone pagar un colegio privado, cuando podían tener la escuela pública gratis, la cual ya han pagado con sus impuestos.

Los padres que pagan un colegio privado, liberan o becan a los hijos de otros padres, que van a la escuela pública, pues el mismo presupuesto que tiene el estado, para la educación de todos, lo puede repartir entre menos alumnos, con los consiguiente ahorros en edificios, instalaciones, profesores, personal administrativo, libros, comidas, autobuses, policía, etc.

¿Qué pasaría, en el supuesto, que los padres de los alumnos que están en los colegios privados, decidieran conjuntamente enviar a sus hijos a las escuelas públicas, ejerciendo el derecho que tienen como ciudadanos? Supondría un colapso en las  escuelas públicas y en los gastos del estado.

Cuantos más alumnos tengan los colegios privados, más beneficios tienen los alumnos de las escuelas públicas, pues con los mismos impuestos, que el estado recauda de todos los padres, les toca a más dinero a repartir por cada alumno público. Por lo que así pueden tener muchas más ventajas, que solamente el gobierno puede darles, pagadas con los impuestos de todos los contribuyentes, por ejemplo: Mayores espacios escolares y deportivos, más profesores, mejores medios educativos, etc.

Los padres que llevan a sus hijos a los colegios privados, presionan a los directores para que haya una muy buena calidad de enseñanza o de lo contrario pueden elegir sacar a sus hijos del colegio. La enseñanza privada es un mercado de oferta y demanda, no un monopolio. A mayor calidad de colegio (profesores, instalaciones, enseñanza, métodos, etc.) más alumnos y mejor precio pueden cobrar.

Llevar a los hijos a un colegio privado, es una necesidad y también es un signo externo de riqueza, pues así los padres se pueden codearse mejor con sus pares, no teniendo que convivir con padres que tengan otras formas de vida, debido a que en la enseñanza pública, todos son igualados con el mismo rasero social educativo.

Algunos factores que definen comparativamente a la enseñanza privada, con las escuelas públicas, reflejadas en las estadísticas:

 

  • Las admisiones en las universidades y en la calidad de ellas, al final de los estudios escolares.
  • La importancia en los currículos, cuando van a competir por un empleo.
  • El número de alumnos que terminan los estudios.
  • Absentismo escolar.
  • Abandono escolar.
  • La profundidad de la enseñanza de cada materia.
  • Las relaciones de noviazgos con sus mismos pares.
  • La creación de círculos de amistades muy clasificadas, por el tipo de centro escolar.

Tanto los alumnos que estudian en la escuela pública, como los que lo hacen en los colegios privados, viven en sus propias burbujas, totalmente aislados cultural, social y económicamente unos de otros. Cada uno de estos grupos, tiene sus propias opinionesbasadas en hechos o suposiciones, totalmente diferentes y antagónicas. Nadie les ha puesto en perspectiva. Se convierten en excluyentes al criticarse la ignorancia de cada uno, en lo que sucede en la otra burbuja. Hay mucha leyenda urbana y mitos sin aclarar. 

La tercera burbuja es la de los alumnos que asisten al Homeschooling o Escuela en Línea, que como son minorías, están ignorados por los componentes de las otras dos burbujas. Convendría que los padres de los alumnos de las tres burbujas, hicieran lo posible para aclarar a sus hijos las características, fortalezas y debilidades de cada una de los tres sistemas. Así habría máscomprensión y se tendría menos diferencias, envidias y enfrentamientos.

La teoría del “estrés de la minoría” afirma que un miembro de una comunidad escolar, "marginada" o “difícil”, puede experimentar una total hostilidad, hacia las otras comunidades, por lo que necesitará un esfuerzo mayor, en todos los aspectos de su vida, para poderlas comprender.

Hay colegios privados para niños preescolares que cuestan anualmente $20.000 por niño. No es un problema de exclusiva localización, pues tienen a su lado escuelas públicas gratuitas, pero hay padres que prefieren gastar $20.000 anuales en el colegio de su hijo, en vez de llevarlos a la escuela pública gratuita.

Las razones que esgrimen esos padres, es que quieren socializar, alternar, convivir con otros padres, que tengan sus mismas características socio económicas. Para ellos es muy importante mantener, crear o fomentar, una sociedad con sus iguales, que hacerlo con los padres de los niños, que van a la escuela pública gratuita. Están invirtiendo ellos mismos, en sus propias carreras profesionales, imagen social o relaciones de negocios.

Los niños a esas edades pequeñas no se enteran de ninguno, de los beneficios que los padres obtienen de ese gasto, pues sus necesidades de educación y convivencia, son iguales en ambos segmentos de población. No hay razones que justifiquen una educación más cara, ni el alejamiento de amistades peligrosas, para evitar la violencia, ni fortalecer la ayuda de un futuro currículo, etc.

Los errores y aciertos escolares, circulan en la misma autopista de la educación. También los problemas y las oportunidades, por lo que hay que saber elegir el carril correcto. Los padres tienen que aprender a distinguir los errores y aciertos cometidos, con cada uno de los hijos, para poderlos trasladar a los otros. No deben educar a todos los hijos por igual.

El sistema escolar público y el privado, deberían tener un contrato social firmado, entre los padres y los centros escolares, donde quedaran reflejadas las obligaciones y derechos de ambas partes. El incumplimiento de alguna de ellas, debería conllevar consecuencias graves, pues ambos están jugando con el futuro de los hijos. En muchos casos las acciones de unos pocos padres, maestros o alumnos, contaminan al resto de ellos y a la sociedad.

Una de las acciones imprescindibles, para que se solucione el grave problema de las diferencias entre las calidades de la enseñanza y por lo tanto de los resultados, es la implantación general de los cheques escolares (Voucher). 

francisco@micumbre.com

 

 

En el Tiempo de María  

 

 

 

Querido amigo:

 
¿Cómo te va, con la primavera a cuestas, con el calor que ya está aquí, los trabajos de la recta final del curso, los ya próximos exámenes (si eres estudiante o profesor), etc.? Afortunadamente el mes de mayo es el Tiempo de María, el popularmente llamado “mes de las flores”, las que cada día le podemos ofrecer con nuestro afecto y con nuestras obras, que está siendo también un tiempo de gracia.
 
Comencé el mes escribiendo a toda la diócesis una Carta Pastoral sobre el Centenario de la Virgen de Fátima, invitando a celebrarlo uniéndonos a la visita que el Papa Francisco acaba de realizar y proponiendo que la Virgen Peregrina pasara durante un año por todas las parroquias, conventos, colegios, etc. donde quisieran acogerla, actualizando así su mensaje y renovando nuestra devoción con el rezo del Rosario. Empezará enseguida su recorrido por Ceuta para seguir por Algeciras y el Campo de Gibraltar y seguir posteriormente por el resto de nuestro territorio.
 
Habrás visto que la visita del Papa al Santuario para canonizar a los pastorcillosbeatos ha sido impresionante y ha dejado un mensaje para meditar, renovando en nosotros la propuesta de la Virgen de orar por la paz del mundo y su conversión a Dios. Toma nota e intenta contribuir con tu aportación de amor y oración, especialmente con el rezo del Rosario.
 
La semana pasada presenté a los medios de comunicación la nueva Carta Pastoral que he escrito para los fieles de Cádiz capital, bajo el patrocinio de la Virgen del Rosario que ahora conmemoramos en su 150 aniversario como Patrona de la ciudad, además de otras efemérides añadidas. Como complemento a mi exhortación presentábamos también los actos conmemorativos y, especialmente, una novena en cada parroquia que ayudará a sentirnos intensamente unidos a Ella como hijos, de la que espero mucho bien. Solamente así este aniversario será vivido con profundidad personal, más allá de toda otra manifestación de piedad popular.  Aún sabiendo que me dirijo a los gaditanos de la ciudad te la envío por si la reflexión te ayuda en este mes de mayo a acrecentar tu entrega a Nuestra Señora.
 
El pasado día 10 de mayo, día de San Juan de Avila, patrono del clero español y doctor de la Iglesia, nos hemos reunido los sacerdotes de la diócesis para celebrarlo. Aunque pesaba sobre nosotros la tristeza del fallecimiento del P. Salvador Rivera, reflexionamos sobre los carismas en la Iglesia, acercándonos al documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe Iuvenexit Ecclesia, donde, por encargo del Papa Francisco, se nos orienta a integrar los nuevos carismas y movimientos laicales como algo imprescindible hoy, pues “rejuvenece la Iglesia” con ellos.
 
Te comunico con satisfacción que está siendo muy beneficiosa la reflexión sobre el laicado en los muchísimos grupos parroquiales, asociaciones, movimientos, cofradías, etc. Ya vamos llegando a su termino para preparar el ENCUENTRO DE LAICOS, en junio, donde esperamos unir mentes y corazones, ahora más conscientes de nuestra vocación y misión. Gracias, también por tu participación.
 
Este será, precisamente, el asunto a tratar, con claridad y experiencia de fe, en el nuevo PUNTO DE ENCUENTRO diocesano, el próximo sábado día 20. Estará con nosotros el sacerdote y conocido periodista D. Manuel Bru, en la actualidad Delegado de Catequesis de la diócesis de Madrid. Nos reuniremos de nuevo en el Colegio de los PP. Salesianos en San José del Valle. Te espero.
 
Como sabes, el Concilio Vaticano II ha subrayado en repetidas ocasiones la maravillosa obra del Espíritu Santo que santifica al Pueblo de Dios, lo guía, lo adorna con virtudes y lo enriquece con gracias especiales para su edificación. En la historia reciente han surgido numerosos grupos eclesiales que constituyen un gran recurso de renovación para la Iglesia y para la urgente conversión pastoral y misionera de toda la vida eclesial. Al valor y riqueza de todas las asociaciones tradicionales, caracterizadas por fines particulares, así como también de los Institutos de vida consagrada, se suman aquellas realidades más recientes que pueden ser descritas como agregaciones de fieles, movimientos eclesiales y nuevas comunidades. Estos grupos eclesiales, derivados de un carisma compartido, tienden a tener como objetivo “el fin general apostólico de la Iglesia”. Los grupos de fieles, movimientos eclesiales y nuevas comunidades proponen formas renovadas de seguimiento de Cristo en los que profundizar la communio cum Deo y la communio fidelium, llevando a los nuevos contextos sociales la atracción del encuentro con el Señor Jesús y la belleza de la existencia cristiana vivida íntegramente.
 
Espero que a lo largo de esta Pascua sigas experimentando también tú la presencia del Señor Resucitado y saboreando muchas de las palabras de Jesús en las que nos promete el envío del Espíritu Santo a su Iglesia. Gracias a El somos el Cuerpo de Cristo en la tierra y, por sus dones, gozamos de multitud de carismas o “gracias” con que, a lo largo de los siglos, ha dotado a este débil y frágil cuerpo humano de la fuerza de Dios.
 
Doy gracias a Dios por todos los que enriquecéis nuestra diócesis con vuestra fe y vuestra vida, con vuestra palabra y testimonio. Rezo por todos vosotros, también por ti.
 
Un abrazo a la espera de verte pronto

+ Rafael

 

 

“Esta obsesión por la Igualdad es loca, mala y muy peligrosa”

“Les dije que no creía que fuera un avance para la civilización humana que las mujeres abandonen su tradicional asociación con la paz y comiencen a matar gente como los hombres”

En un artículo publicado en “The Daily Telegraph” el periodista Charles Moore hizo, tiempo atrás, un análisis de la nueva super-ideología de nuestro tiempo: la igualdad. Reproducimos aquí sus ideas principales.

Esta gran doctrina de nuestro tiempo es promovida por todos los medios ‒pero reduce nuestras libertades

“La semana pasada, asistí a un debate en el panel de la BBC “Any Questions?” en Guildford. Me preguntaron si pensaba que las mujeres deben poder participar completamente en las funciones de combate de primera línea en las Fuerzas Armadas. Les dije que no creía que fuera un avance para la civilización humana que las mujeres abandonen su tradicional asociación con la paz y comiencen a matar gente como los hombres.

“Esto no fue del agrado de quien hizo la pregunta, un estudiante inteligente del departamento de política de la Universidad de Surrey, ni de sus partidarios que lo acompañaban. Ellos pensaban que la única cuestión en debate era la capacidad de la mujer: si estaba en condiciones de luchar, luchar cuando quiera, y que nadie debe impedírselo.

“Después reflexioné sobre lo extraño de la situación. No parecía que el estudiante y sus colegas estuvieran especialmente interesados ​​en los asuntos militares en sí mismos. Igualmente, no parecían del tipo de personas que, en otras circunstancias, estarían interesados en absoluto ​​en matar gente. Podía imaginarlos protestando contra el militarismo. Sin embargo, allí estaban, presionando en favor del derecho de la mujer a matar.

“¿Por qué? Debido a la Igualdad, por supuesto. Esta te pone en situaciones extrañas.

“Escribí Igualdad con “I” mayúscula porque, más de lo que pensamos, se ha convertido en la doctrina pública de nuestro tiempo.

“Si Usted cree en esa Igualdad con “I” mayúscula, no está diciendo simplemente, como lo haría la mayoría de la gente, que se debe tratar de hacer la vida más justa para todos. Usted está haciendo de la Igualdad el principio que todo lo conquista en la organización social y la vida humana.

“Es como una religión, pero, a diferencia de las religiones actuales en Occidente, está respaldada por la fuerza de la ley. Desde 2009, cuando la Ley de Igualdad de los Laboristas consolidó todos los proyectos anteriores de la legislación, se han producido, por así decir, siete canales de la Igualdad, equivalentes a los siete sacramentos de la Iglesia Católica. Ellos son: raza, edad, discapacidad, orientación sexual, género, cambio de sexo y religión o creencia en sí. A través de estos siete canales, la gracia de Igualdad debe ser vertida.

Charles Moore explica que la igualdad socava la libertad atacando las formas de vida que la gente ha desarrollado por sí misma, a menudo usando la ley e incluso a la policía para hacerlo

“Cuando David Cameron comenzó a impulsar el matrimonio homosexual, probablemente vio esto como una simple cuestión de ser amable con los homosexuales y hacer parecer a los Tories menos desagradables. Pero ahora que el Gobierno lo ha trasladado a la legislación, y se debatirá el proyecto de ley en el Parlamento el martes, está bien y verdaderamente atrapado por la Igualdad.[1]

“En los últimos meses, los redactores del proyecto de ley han luchado por cumplir el objetivo de la Igualdad, al posibilitar que el matrimonio del mismo sexo sea idéntico al matrimonio, tal y como el mundo lo ha conocido durante la mayor parte de la historia de la humanidad. Ellos han franqueado una barrera intrasponible. Hay cosas que no se pueden hacer.

“Los redactores se dieron cuenta tardíamente de que, puesto que no hay ningún acto procreador que defina el comportamiento homosexual, no puede haber consumación ni no consumación, y por lo tanto no existe el adulterio. Este no será, por tanto, motivo de divorcio homosexual.

“Nada de sexo por favor, somos homosexuales.”

Así que lo que han acabado ofreciendo, por extraño que parezca, es una ley de matrimonio, sin cualquier elemento sexual. Esto nunca ha sucedido antes. No hay nada en la nueva ley del Señor Cameron que diga que el matrimonio homosexual debe ser entre homosexuales. Si yo fuera soltero, podría casarme con un amigo varón heterosexual sólo para obtener ventajas fiscales, ofertas de viajes y descuentos de seguro.

“Este es el punto real sobre la Igualdad. Debido a que en la actualidad se considera tanto un principio sagrado como jurídico, es el cielo en la tierra para los abogados, pero para ninguna otra persona.

“Esto a su vez significa que las promesas del Sr. Cameron, a pesar de sinceras, de que las objeciones religiosas al matrimonio del mismo sexo serán protegidas por la Ley, no se podrán cumplir. Aunque la religión es uno de los siete “capítulos” de la Igualdad, es sólo una, y no es más importante que el cambio de sexo en el gran esquema de la Igualdad. Y así, a pesar de que, en virtud de la nueva ley, un sacerdote es libre para casar sólo a personas del sexo opuesto, si él es también capellán de un hospital, éste probablemente tendrá el derecho de despedirlo porque sus puntos de vista “homofóbicos” sobre el matrimonio rompen su “deber público de Igualdad del sector”, que la Ley de Igualdad establece. Por principios similares, no será permitido a una Iglesia que contrate una sala pública, debido a sus puntos de vista sobre el matrimonio, y un maestro cristiano, judío o musulmán podrá ser despedido por negarse a enseñar que el matrimonio es lo que dice la Ley de Igualdad.

“Ninguno de estos resultados es seguro. Pero lo cierto es que esas cosas serán legalmente impugnadas, que será caro, agotador y peligroso, y que, siendo llevado el asunto a la CEDH (Corte Europea de Derechos Humanos), los denunciantes podrán recurrir a una instancia donde las promesas del Sr. Cameron son nulas.

“Si nos detenemos para ver cómo funciona la Igualdad, nos daremos cuenta de tres cosas.

“Uno, es que socava la libertad. Ella se especializa en atacar las formas de vida que la gente ha desarrollado por sí misma, a menudo usando la ley e incluso a la policía para hacerlo.

“La segunda, es que socava las instituciones. Los baluartes de una sociedad libre no son individuos atomizados, sino empresas, familias, escuelas, clubes, iglesias, organizaciones benéficas, equipos deportivos. La Igualdad es un instrumento del Gobierno para nacionalizarlos.

“La tercera, es que la Igualdad hace a todo el mundo muy infeliz (con excepción de los abogados y otros activistas). Nadie sabe qué ley podría estar violando sin darse cuenta, qué comentario “inapropiado” podría haber hecho. Y aquellos que invocan la Igualdad, para hacer avanzar su causa, lejos de estar satisfechos con lo que han ganado, están en un estado semi-permanente de rabia contra cualquier imperfección restante. Ellos están entrenados para identificar acusaciones, así es que naturalmente se consideran maltratados.


[1] El proyecto fue aprobado en la Cámara de los Comunes por 400 a 175 el día 5 de Febrero de 2013. Después debía ser votado en la Cámara de los Lords.

 

 

 

No minimizar el terrorismo

Escribe: ALFREDO PALACIOS DONGO

Ver mi blog  www.planteamientosperu.com

El pasado 1° de mayo el Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales (Movadef) realizó otra marcha en Lima, es la 5ª similar en los últimos 12 meses, pero inconcebiblemente por primera vez marcharon con resguardo policial a pesar que portaban pancartas exaltando las figuras de criminales terroristas de Sendero Luminoso (SL) como Guzmán e Iparraguirre entre otros, entonando cánticos y lanzando arengas. Lo sorprendente fueron las discrepancias, respecto al delito de apología del terrorismo, entre el ministro del Interior, Carlos Basombrío, con su viceministro de Orden Interno, Rubén Vargas y el director de la Policía, Vicente Romero, mientras el ministro aseguraba que si había delito, su viceministro y el director de la Policía decían lo contrario-

Es inadmisible que ambas autoridades aseguren que levantar la fotografía de criminales terroristas no es delito de apología, en el caso del viceministro Vargas, con mayor razón, porque hace 3 años advertía que “Movadef es un tema de seguridad nacional porque fue creado a pedido de Abimael Guzmán”. Siendo estas autoridades responsables directas de combatir al terrorismo, sus aseveraciones son contraproducentes por la imagen de impunidad que transmiten sobre este grupo a nuestra juventud que no ha vivido los años de terror y crimen de SL, y peor cuando argumentan que no es delito porque las denuncias no son acogidas por el Poder Judicial, lo cual debe rectificarse en las normativas, pero el delito de apología está plenamente constituido porque no solo levantan las fotos de criminales terroristas, también los exaltan y alaban a viva voz y hacen propaganda terrorista.

Además, durante los 2 últimos meses han ocurrido acciones terroristas en el Vraem que deben ser evaluadas a fondo, el viceministro Vargas asegura que allí no hay más de 150 terroristas (¿cifras oficiales?). El pasado 12 de marzo fue atacado un helicóptero militar en Junín, seguidamente, el 18 fue emboscado un convoy policial antidrogas en Ayacucho falleciendo 3 policiales, en abril una columna de SL secuestró a una familia en Junín, y hasta han aparecido noticias sobre un supuesto nuevo grupo terrorista “Fuerzas Armadas Revolucionarias – Ejército Popular Tupacamarista” (FAR-EPT).

Bajo este panorama, no hay que minimizar ni bajar la guardia contra el terrorismo, el Estado debe enfrentarlo en el Vraem y al Movadef donde se movilice, caso contrario solo nos exponemos al futuro a poder repetir la historia de terror que vivimos entre los años 80 y 90.

 

 

NOTA DE PRENSA: El Síndic de Greuges de Cataluña no está interesado en defender los derechos de los católicos.

·         El Defensor del Pueblo Catalán hace caso omiso a las más de 9.000 firmas presentadas para solicitar que se inicien actuaciones penales contra las profanadoras de la Virgen de Montserrat. 

·         El Síndic de Greuges de Cataluña defienda peligrosamente la preeminencia de la libertad de expresión frente a la libertad ideológica, religiosa o de conciencia.

Madrid a 10 de mayo de 2017.- El pasado 26 de abril militantes del Movimiento Arran ofendieron públicamente los sentimientos de los católicos al profanar a la Virgen de Montserrat tras publicar un vídeo en el que se ve cómo tras llegar al  camarín de la Moreneta se “morrean” pudiéndose oír de fondo una música en la que se puede escuchar “saca el rosario de nuestros ovarios, saca tu doctrina de la vagina”.

Según las autoras del vídeo con la ofensa a la Madre de Dios y al pueblo católicose pretendía provocar y “atentar contra la moral de la Iglesia" y "profanar sus símbolos sacros". Igualmente llegaron a afirmar que "profanaremos los símbolos [de la Iglesia] y todo lo que representan las veces que haga falta".

Desde el Observatorio Contra la Cristofobia (dependiente del Centro Jurídico Tomás Moro) se pidió al Defensor del Pueblo Catalán que denunciara ante la Fiscalía estos hechos al ser constitutivos de delito, pues el artículo 525 del Código Penal dice que “Incurrirán en la pena de multa de ocho a doce meses los que, para ofender los sentimientos de los miembros de una confesión religiosa, hagan públicamente, de palabra, por escrito o mediante cualquier tipo de documento, escarnio de sus dogmas, creencias, ritos o ceremonias, o vejen, también públicamente, a quienes los profesan o practican”. 

A la petición lanzada por el Centro Jurídico Tomás Moro se han adherido más de 9.000 ciudadanos que firmaron (http://www.tomasmoro.info/2017/04/26/profanan-a-la-mare-de-deu-de-montserrat/) una petición por la que se pedía al Defensor del Pueblo Catalán que defendiera los derechos de los católicos frente a los continuos ataques a los católicos.

Con fecha 10 de Mayo el Centro Jurídico ha recibido la respuesta del Síndic del Greuges que considera que la profanación de la Virgen de Montserrat es “un ejercicio reivindicativo por parte de miembros del colectivos que han sufrido históricamente, y aún padece, graves situaciones de discriminación legal y social, a los que buscan amparar dos recientes leyes del Parlament de Catalunya (leyes 11/2014 y 17/2015). Un ejercicio de libertad de expresión en el que no detecto ni escarnio de “dogmas, creencias, ritos o ceremonias” católicas, ni “vejación de quienes los profesan o practican”.

Es curioso que en el escrito del Síndic ni siquiera se afee la conducta de las mujeres que profanaron a sabiendas una de las imágenes más veneradas por el pueblo católico.

Igualmente resulta curioso que el Síndic afirme que el colectivo de lesbianas ha padecido y padece graves situaciones de discriminación sin aportar ningún dato numérico que permita acreditar dicha afirmación.

Por ello el Centro Jurídico Tomás Moro se ve en la necesidad de recordar al Defensor del Pueblo Catalán que al Observatorio Contra la Cristofobia si le consta que los cristianos han sufrido y siguen sufriendo persecución. Así la entidad Puertas Abiertas (con sede en Holanda) en su informe anual denuncia que 1 de cada 12 cristianos en el mundo sufre persecución - el equipo de investigación de Puertas Abiertas Internacional (World Watch Unit) ha establecido que, en total, 215 millones de personas en el mundo sufren niveles de persecución “altos, muy altos o extremos” a causa de su fe cristiana-. Igualmente el Center for Study of Global Christianity cifra en 90.000 cristianos los asesinados a causa de su fe en el año 2016.

Igualmente se hace necesario recordar que en la historia reciente de España el número de religiosos asesinados en la Guerra Civil ascendió a 6832, de las cuales 4.184 eran sacerdotes, 2365 frailes y 283 monjas, siendo imposible determinar los miles de seglares asesinados por causa de su fe.

Ya recientemente el presidente en España de la fundación vaticana Ayuda a la Iglesia Necesitada, don Javier Menéndez Ros, denunció la intención deliberada en los medios de ocultar la información sobre la persecución y discriminación religiosa que se produce en todo el mundo. Precisamente para paliar dicho déficit informativo el pasado 17 de abril el Centro Jurídico Tomás Moro creó “El Observatorio Contra la Cristofobia”. Las cifras del propio Observatorio constatan la preocupación de los españoles por el incremento de la violencia en España contra los católicos. Así en menos de un mes el Observatorio ha recibido más de 40 denuncias de hechos cristofóbicos correspondientes al año 2017, y casi una decena de denuncias internacionales correspondientes al año 2017.

Igualmente desde el Observatorio se ha denunciado la falta de respeto al pueblo católico presentándose en tan sólo de una semana más de 8.000 firmas para que la empresa Movistar respete los sentimientos religiosos, o más 9.000 firmas presentadas ante el Defensor del Pueblo Catalán.

Desde el Centro Jurídico Tomás Moro nos vemos en la obligación de recordar al Síndic de Greuges que su obligación es defender a toda la ciudadanía y no a parte de ella. La actitud de pasividad que están tomando las diferentes Instituciones Públicas y Poderes del Estado frente a la cada vez más frecuente violencia ejercitada en nuestras calles y templos frente a los católicos y sus creencias solo puede conducir a nuestra sociedad a un futuro de imposición ideológica, de censura del disidente y de abierta persecución.

Desde el Centro Jurídico Tomás Moro consideramos que sólo se puede construir una sociedad justa desde el rechazo a todo tipo de violencia social y política y desde la condena absoluta a cualquier tipo de discriminación.

 

Recursos informativos:

 

·         Contestación del Síndic de Greuges de Catalunyahttp://www.tomasmoro.info/wp-content/uploads/2017/05/CONTESTACION-SINDIC-OFENSA-CRISTIANOS.pdf

·         Web del Observatorio Contra la Cristofobiahttp://www.tomasmoro.info/cristofobia/

·         Petición al Síndic de Greuges de Catalunya firmada por más de 9.000 personashttp://www.tomasmoro.info/2017/04/26/profanan-a-la-mare-de-deu-de-montserrat/

·         Denuncias presentadas ante el Observatorio Contra la Cristofobia:http://www.tomasmoro.info/cristofobia/denuncias-por-cristofobia/

·         Petición presentada ante la compañía Movistar: http://www.tomasmoro.info/2017/05/02/pide-a-movistar-que-respete-las-creencias-religiosas/

 

Para más información:

www.tomasmoro.info

www.tomasmoro.info/cristofobia

info@tomas-moro.org

 

 

¡¡FELIZ DÍA DE LA MADRE!! TRÍO INTERNACIONAL POÉTICO

 

Hoy se juntan tres plumas de la inmortal poesía clásica universal, sin límites ni fronteras y alzan su trompeta, para cantar a las madres de todo el mundo en su día.

Eliseo León Pretell. (Cajamarca-Perú)
Manuel S. Leyva Martínez (Chilpancingo-Estado de Guerrero-México
Elizabeth Leyva Rivera (Tijuana-México)

 

LA MADRE ES TODO

Autor: Eliseo León Pretell 
*Poeta internacional peruano
Ciudad satelital
Houston Texas, E.E.U.U.
Mayo, 2017

 

 

(NUEVA ESTRUCTURA CLÁSICA)

 

 

Madre es la que con amor
nos concibe enamorada,
va acariciando callada
la pasión de su interior.
La que pare con dolor entre gemidos y risa,
la que en su mente eterniza, a su hijo en dulce candor.
☼☼☼
Madre es la que con valor
con su niño en el regazo,
burla al mundo y se abre paso,
entre la espina y la flor.
Madre es el buen sembrador cultivando su semilla,
hasta obtener la gavilla con sacrificio y sudor.
☼☼☼
Madre es el mejor doctor
en nuestras noches de fiebre,
madre es el eximio orfebre,
esturgando nuestro error.
Es madre el nato escultor moldeando con sus manos,
hijos útiles y sanos para un futuro mejor.
☼☼☼
Madre es el buen confesor
que nos escucha y nos guía,
madre es la que da alegría
con su cariño y calor.
La madre es un defensor luchando cual fiera herida,
pudiendo ofrendar su vida, por sus hijos sin temor.
☼☼☼
Es el hombro apañador
en la duda y la tristeza,
es garantía en la mesa,
asegurando el sabor.
La madre pone el dulzor a la amargura y la pena,
nunca culpa ni condena, siempre quiere lo mejor.
☼☼☼
Madre es el fiel guardador
el ángel más sacrosanto,
que nos vela en el quebranto
dándonos paz y vigor.
Cual divino intercesor es puente que va hacia Dios,
como la madre no hay dos ¡¡Querámosla con fervor!!.

Derechos reservados
A una madre se la quiere / siempre con igual cariño / y a cualquier edad se es niño / cuando una madre se muere.
José María Pemán

 

MADRE EJEMPLAR.

Autora: Elizabeth Leyva Rivera
*Poeta internacional Mexicana
Tijuana, B. C.
Mayo 2017

 

 

(NUEVA ESTRUCTURA CLÁSICA)

 

Ser Madre es la bendición 
que Dios legó a la mujer, 
dulce es su espera al tejer 
chambritas con ilusión; 
 su voz es dulce canción, su caricia es flor de armiño, 
con sus brazos da cariño de maternal emoción. 
☼☼☼ 
Hay Madres trabajadoras 
que buscan diario sustento, 
padeciendo cruel momento 
de mentes acusadoras, 
que critican a deshoras la presencia de su niño, 
sin comida y sin cariño que salve tiernas auroras. 
☼☼☼ 
Madres niñas que pecaron 
al no tener la experiencia 
del adelanto en la ciencia 
e inmaduras provocaron 
oculto amor que gozaron en su minoría de edad, 
sin saber que en realidad, al ser madres se premiaron. 
☼☼☼
Del amor más ejemplar 
la Madre Abuela es ejemplo. 
Mujer que merece un templo 
por su cariño sin par, 
solo ella sabe adorar con intensidad latente, 
brinda con pasión vehemente su corazón al amar. 
☼☼☼ 
 La madre esposa es ternura 
su regazo calma penas, 
escucha atenta condenas 
y aconseja con dulzura, 
es paciente en su premura, amante sin condición, 
no hay cansancio en su pasión, ella es sublime creatura. 
☼☼☼
También la madre adoptiva 
merece homenaje aparte, 
es el más bello baluarte 
por su ternura cautiva, 
amorosa y sensitiva, grandioso es su amor profundo 
no hay diferencia en el mundo, por su hijo dan la vida. 
☼☼☼
A todas rindo homenaje 
y a mi Madre en especial, 
su consejo es sin igual, 
su ejemplo es de gran linaje 
es quien bendice mi viaje, ella es mi ángel protector,

Derechos reservados
Por muy poderosa que se vea el arma de la belleza, desgraciada la mujer que sólo a este recurso debe el triunfo alcanzado sobre un hombre.
Severo Catalina (1832-1871) Periodista y escritor español.

 

LA MADRE ES TODO

Manuel S. Leyva Martínez
*Poeta internacional mexicano.
Tijuana, B. C., Mayo de 2017

 

 

(NUEVA ESTRUCTURA CLÁSICA)

Madre símbolo de amor
y palabra venerada,
la razón iluminada
del más divino fulgor.
Se pronuncia con fervor, su nombre que cristaliza
la excelencia que eterniza, el concepto del Amor.
☼☼☼
No hay joya de más valor
en la aurora o en el ocaso
que el tesoro de su abrazo
con su maternal calor.
Su cariño protector es un lucero que brilla
y que modela la arcilla de su prole con fervor.
☼☼☼
La Madre es el resplandor
de las virtudes excelsas
y heroína de proezas
es la santa con candor.
Que vence duda y temor, cuando defiende a sus hijos
y en sus afanes prolijos, cifra el empeño mayor.
☼☼☼
Su espíritu redentor
y toda su abnegación,
son la santa devoción
que ampara con fe y ardor.
Su hogar y su derredor, donde su familia habita
y considera bendita, la herencia del gran Creador.
☼☼☼
La Madre borra el pavor
del miedo y desesperanza,
brinda segura confianza
frente al más leve terror.
Es el faro salvador en tinieblas y tormentas
y en adversidades cruentas es un ángel salvador.
☼☼☼
La Madre, sana el dolor
con el milagro de un beso,
cuida el hogar con su rezo
en silencioso clamor.
Adoro su santa voz, como credo de mi vida
y es que en mi Madre querida…, miro la imagen de Dios.

 

Derechos reservados
Nunca será tarde para buscar un mundo mejor y más nuevo, si en el empeño ponemos coraje y esperanza.

 

 

 

 

Envió Dios a su Hijo

La Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española ha publicado la Instrucción “Jesucristo, salvador del hombre y esperanza del mundo”.

Concluye el documento con palabras de Pablo VI en Filipinas: “Este es Jesucristo, de quien ya habéis oído hablar, al cual muchos de vosotros ya pertenecéis, por vuestra condición de cristianos. A vosotros, pues, cristianos os repito su nombre, a todos lo anuncio: Cristo Jesús es el principio y el fin, el alfa y la omega, el rey del nuevo mundo, la arcana y suprema razón de la historia humana y de nuestro destino; él es el mediador, a la manera de puente entre la tierra y el cielo; él es el Hijo del hombre por antonomasia, porque es el Hijo de Dios, eterno, infinito, y el Hijo de María, bendita entre todas las mujeres, su madre según la carne; nuestra madre por la comunión con el Espíritu del cuerpo místico. ¡Jesucristo! Recordadlo: él es el objeto perenne de nuestra predicación; nuestro anhelo es que su nombre resuene hasta los confines de la tierra por los siglos de los siglos”.

Aunque antes Pablo (San Pablo) había resumido esa fe en la divinidad de Jesucristo al anunciar que “Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para redimir a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y puesto que sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre!”  (Ga 4,4-6). Yo me conformo con transcribir ambas afirmaciones.

Jesús D Mez Madrid

 

 

¿Qué identidad y qué género?

Ese texto que han considerado en una comunidad autónoma de este país, como una “ley”, probablemente pasará a la historia de esa asamblea como una curiosidad que sirva de ejemplo de lo que ningún gobierno debe hacer jamás.

Me explico:

¿Pretende la Comunidad de Madrid  convertir a los niños y a las niñas en unos objetos manipulables a gusto de “educadores sexuales”; y puedan así en su caso, convertirse en “objetos sexuales” de sus manipuladores?

¿Pretende arrancar de las manos de los padres todo el derecho natural que tienen para educar a sus hijos? ¿Pretende imponer una enseñanza sexual de “texto único”, que dejen pequeñas e inocentes a leyes impuestas por Hitler, Stalin, etc., etc.?

Me supongo que el Tribunal Supremo verá paralizado su trabajo por todos los recursos contra esa “ley”, que le llegarán de escuelas, de colegios, de asociaciones de padre, de madres, de familias, etc, pidiendo que se declare su inconstitucionalidad.

¿Qué se pretende con estos dos párrafos de ese texto que me resisto a llamarle “ley”, por el respeto a la realidad que llamamos Ley.

“Terapias de aversión o de conversión de orientación sexual e identidad de género. Por este término se entienden todas las intervenciones médicas, psiquiátricas, psicológicas, religiosas o de cualquier otra índole que persigan la modificación de la orientación sexual o de la identidad de género de una persona”.

JD Mez Madrid

 

 

Primeras comuniones: regalos “Have a God Time”

El matrimonio de diseñadores gráficos/publicistas que dejaron todo para diseñar "Cosas bonitas de Dios" (haveagodtime.com) presenta regalos originales y piadosos para el periodo de  Primeras Comuniones.

“Queremos resaltar la importancia de la coherencia en los regalos”, señalan Adriana Ribó y Miguel Laorga. Se trata de combinar fe, imaginación y diseño, dando como resultado una web moderna y atractiva, dicen sus creadores.

Además cuentan con la ayuda de conventos de clausura para el desarrollo de algunos productos como una Virgen de trapo que cosen las Hermanas Concepcionistas, un niño Jesús pintado por monjas Carmelitas, etc. Puede ser una buena ocasión para hacer un regalo de calidad, bonito y de interés, al menos, espiritual.

Suso do Madrid

 

 

Suicidios en la policía, guardia civil y “otros”

 

                                Parece ser que “la enfermedad más letal en la actualidad es el suicidio”; ni el tráfico automovilista o de carreteras, ni el consumo de alcohol, ni el de las drogas “blandas” y otras drogas duras, ni el tabaco, ni ninguna enfermedad, ni incluso la mortandad de las guerras actuales, donde los que más mueren no son militares; ocasionan tanta mortandad; lo que demuestra el tipo de sociedades que se han desarrollado en este pobre planeta, el que por el contrario nos aseguran quienes lo gobiernan, que estamos en “un estado avanzadísimo”, lo que  no concuerda con lo que arriba digo, puesto que el suicidio es a mi entender una acumulación de estados de hastío, desesperación y en definitiva, “miedo a la vida por vivir”; en definitiva, cobardía; y el desgraciado que lo siente, termina por acortarla por la vía rápida de terminar cuanto antes con ella.

            Ya he escrito bastantes artículos sobre este tema; hoy me empuja a ello la siguiente noticia, de la que les dejo dirección, por si quieren leerla en su totalidad: http://www.republica.es (13 mayo 2017); en este diario, publican los suicidios que en pocos años han tenido lugar en la Guardia Civil y en la Policía Nacional. (Desde el año 2000 La Policía contabiliza 140 muertes de agYentes por suicidio y la Guardia Civil 186).

           Después he entrado en la red y he puesto en el buscador, lo siguiente: “suicidios en el ejército norteamericano, o USA” y los datos que aparecen son tremendos; lo que me dice, que mientras más poderoso sea el ejército, más aumento y mucho más desproporcionado es el suicidio.

           ¿Qué les impulsará a ello? Posiblemente el que “al tener unos y otros uniformados, la pistola siempre a mano, ese “rapto de posible locura o enajenación mental que debe sufrir el predispuesto al suicidio”, agarra la pistola y en un instante, se la ha arrimado a la sien u otra parte del cráneo, ha apretado el gatillo y… “te llamabas”.

           Y no es que “los mandos” tengan descuidada o no vigilada esta plaga; es que resulta incontrolable, por cuanto las reacciones individuales no son controladas por nada y los hechos como en los asesinatos “entre parejas” en general deben ser reacciones, de un momento de “fuera de control” y que provoca los asesinatos entre hombres y mujeres, donde y generalmente es el hombre el asesino, que igualmente se suicida, tras el hecho consumado; por tanto y pese “a lo que cacarean los políticos, las gentes soliviantadas o excitadas por las campañas que se montan y promesas políticas”; esa es otra plaga que va en aumento y pese a cuanto se pueda decir, es otro hecho que no se ven visos de eliminar o de que bajen los ya horribles crímenes que se cometen, puesto que incluyen a los hijos de las víctimas y como víctimas a su vez, sacrificadas a unos inexistentes dioses de unas creencias, que se practicaron en la antigüedad, donde el ejemplo máximo, está en La Biblia, con el figurado sacrificio del hijo de Abrahán, el que si no llegó a ejecución, no fue por cuanto el padre de Isaac no estuviese “convencido de que su deber ante su dios, era degollarle al hijo y al final, lo pagó un cordero, lo que no deja de ser otra barbaridad”. 

                                La deducción que se me ocurre, es que “no son los cuerpos los que están enfermos, sino las almas”; puesto que es mentira aquello que nos enseñaron de que “tenemos un cuerpo y este contiene un alma”; la realidad más lógica es al contrario, “tenemos un alma y es esta la que contiene y controla al cuerpo”; por tanto necesario ya en extremo, es que, necesitamos Maestros e infinidad de escuelas, que nos enseñen a cuidar y educar a las almas, para que estas tengan ilusión (“lógica y no fantástica”) para saber y encajar la vida “como venga”; quizá emulando la paciencia de Job; puesto que otra forma de vivir en este perro mundo, no es posible y es claro, que ni mucho menos todos estamos dispuestos a seguir lo que dicen que hizo… “aquel santo varón”; pero al menos debemos intentarlo para lo que necesitamos, “muchos cuencos de filosofía y muchos otros de los sabios estoicos”; por mi parte, sugiero las lecturas de tres de ellos: Epicteto, Marco Aurelio y Séneca; se aprende mucho con ellos.

 

Antonio García Fuentes

(Escritor y filósofo)

www.jaen-ciudad.es (aquí mucho más) y 

http://www.bubok.es/autores/GarciaFuentes