Las Noticias de hoy 21 Diciembre 2016

                 Ideas Claras

DE INTERES PARA HOY    miércoles, 22 de diciembre de 2016        

Indice:

Newsletter Diario

Cercanía del Papa Francisco con el pueblo ruso por el asesinato del embajador en Turquía

“Que la locura homicida no encuentre más espacios en nuestro mundo”. Pésame del Papa por el atentado en Berlín

 Feria del 22-XII: Llucià Pou Sabaté

“Hemos de ser humildes”: San Josemaria

La elección del próximo prelado del Opus Dei comenzará el 23 de enero

 Miradas: C. Ruiz / M. de Sandoval

Javier Echevarría: la ilusión de cada día: Jesús Fonseca

¿“Feliz Navidad” o “Happy Holidays”?: Luis FernandoValdés

Mente y corazón: Irene Mercedes Aguirre para su libro Paz en el mundo, Buenos Aires.

 Las conversiones de Jacques Maritain: Juan Luis Lorda

Los villancicos del colegio Tajamar superan el millón de visitas en YouTube

 Los papas reiteran la doctrina católica sobre laicidad y laicismo: Salvador Bernal

 ESPAÑA DEGRADADA y 2: Alejo Fernández Pérez

NOTA DE PRENSA: Centro Jurídico Tomás Moro

3 consejos para fortalecer la convivencia familiar: Unión Nacional de Padres de Familia 

JESÚS, EL REY QUE NACIÓ EN UN POTRERO : Leo J. Mart. 

 Comer jamón: Jesús Domingo

 Lo mejor es enemigo de lo bueno: Xus D Madrid

 Contra el populismo: decir la verdad: Jesús Domingo Martínez

 Menos ideología y más libertad: Jesús Martínez Madrid

 Una Jornada para la reflexión: Juan García.

 PENSAMIENTOS Y REFLEXIONES 136: Antonio García Fuentes

Te  pido que reces por el PAPA FRANCISCO que el Señor le ilumine y por tu Obispo, si te queda un poco acuérdate de mí. Si estimas que vale la pena el “Boletín” difúndelo entre familiares y amigos. ¡¡¡Gracias!!!

ALTA EN EL BOLETIN: boletin-help@ideasclaras.org

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Con el mayor afecto. Félix Fernández

 

 

Newsletter Diario

 

 

 

 

 

 

Cercanía del Papa Francisco con el pueblo ruso por el asesinato del embajador en Turquía

El Papa Francisco ha recibido con profunda tristeza la noticia del acto de violencia en Ankara. - AFP

20/12/2016 16:58

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 El Papa Francisco envió un telegrama de pésame a través del Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado Vaticano, al Presidente de la Federación Rusa, Vladimir Putin, tras el asesinato ayer, en Ankara (Turquía), del embajador ruso en ese país, Andrei Karlov.

“Su Santidad, el Papa Francisco ha recibido con profunda tristeza la noticia del acto de violencia en Ankara, se lee en el mensaje, que ha causado la muerte del embajador Andrei Karlov. El Pontífice da su más sentido pésame a cuantos lloran su pérdida y, en especial a los familiares del difunto Embajador. Al mismo tiempo, que encomienda el alma del fallecido a Dios Todopoderoso, el Papa Francisco, le asegura, al entero pueblo de la Federación Rusa, sus oraciones y su solidaridad espiritual en estos momentos”.

Por otra parte, esta mañana, el Secretario Vaticano para las Relaciones con los Estados, Mons. Richard Gallagher, se comunicó telefónicamente con el Embajador ruso ante la Santa Sede, Alexander Avdeev, para expresarle sus condolencias por el asesinato del Embajador.

 

“Que la locura homicida no encuentre más espacios en nuestro mundo”. Pésame del Papa por el atentado en Berlín

Pésame del Papa Francisco por el atentado en Berlín. - AFP

20/12/2016 15:52

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“Me uno a todas las personas de buena voluntad comprometidas en que la locura homicida del terrorismo no encuentre más espacios en nuestro mundo”, lo dice el Papa Francisco a través del Secretario de Estado Vaticano, el Cardenal Pietro Parolin, en un telegrama de pésame enviado al Arzobispo de Berlín Mons. Heiner Koch, con motivo del atentado contra un mercadillo de Navidad en el centro de Berlín, a última hora de la tarde de ayer, en el que resultaron fallecidas 12 personas y heridas 45.

“El Santo Padre ha recibido con profunda consternación las noticias del terrible acto de violencia sucedido en Berlín – se lee en el telegrama – en el cual, además del considerable número de heridos, han encontrado la muerte muchas personas. Asimismo, Su Santidad manifiesta su participación en el luto de los familiares expresándoles su compasión y asegurándoles cercanía en su dolor. En sus oraciones confía a los difuntos a la misericordia de Dios al que suplica también la curación de los heridos. Igualmente, el Santo Padre da las gracias a los servicios de socorro y de seguridad por los esfuerzos realizados. El Papa Francisco se une a todas las personas de buena voluntad comprometidas en que la locura homicida del terrorismo no encuentre más espacios en nuestro mundo. Para ello, Su Santidad implora de Dios Padre misericordioso el consuelo, la protección y la bendición consoladora”.

 

 

Feria del 22-XII

 

Contemplamos el canto de María como la esperanza de los sencillos que creen, y que son los preferidos de Dios

“En aquel tiempo, dijo María: «Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso, Santo es su nombre y su misericordia alcanza de generación en generación a los que le temen. Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los que son soberbios en su propio corazón. Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes. A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos sin nada. Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia —como había anunciado a nuestros padres— en favor de Abraham y de su linaje por los siglos». María permaneció con Isabel unos tres meses, y se volvió a su casa” (Lucas 1,46-56).

1. María, llena del Espíritu Santo, es portadora en su seno del Hijo de Dios, y  actúa con amor, en atención de servicio a su prima que la necesita por el modo; María sin saberlo la confirma en su misión. Las dos están gozosas, agradecidas con el don de Dios, cada una con un hijo y llevando dentro el deseo de ser fiel a su misión. Llenas de amor se encuentran. Si se ama, se comprenden los defectos, pero si por desidia o enfermedad de la relación se deja de amar, aparecen los mismos defectos como algo insufrible, insoportable, y se hace muy difícil vivir con el otro. En la Iglesia de Santa María de Moià (Barcelona) hay una bonita imagen románica de la Visitación de la Virgen María a su prima Isabel. Como se tocan las caras en el abrazo, el pintor quiso que el ojo por el que se están unidas sea único: miran con el mismo ojo, es decir miran con una misma mirada las cosas, la comunión hace que se vean las cosas con un mismo mirar. Pienso que esto se aplica a la vida en comunión: en la Iglesia, en la familia. Por ejemplo en el matrimonio, si hay amor, uno mira con la mirada del otro, se comparte el punto de mira, por esa comunión. En cambio, si no hay amor, aparecen puntos de vista distintos y comienzan los problemas. No es sólo la mirada lo que se comparte en esa pintura, pues están en arco alienados, aparte de los ojos, la comisura de los labios, etc. Hay un modo de hacer que crea intimidad, cercanía. Y si falta, hay no sólo disparidad, sino sensación de que se ha roto algo, se ponen de manifiesto lo alejado que se está uno del otro. Pienso que si de algo está necesitado nuestro mundo es de ternura, hecha a base de pequeños detalles, que son tan importantes.

María va hacia Jerusalén, y luego hacia la ciudad de Isabel, quizá va con San José, que la acompaña en todo, pues la quiere a ella y a sus cosas, y él se acomoda, que esto hace el amor que le tiene… en latín nos dice el texto que va “cum festinatione”, es decir “haciendo fiesta”, con alegría gozosa. Isabel está radiante, contenta: “¿De donde a mí este bien, que venga la madre de mi Señor?” Y salta el niño de gozo y se alegra su corazón y la luz divina ilumina su inteligencia para comprender. La visitación de la Virgen, portadora del Consolador, de algún modo continúa en visitaciones que hace a sus hijos. Al visitarla María, la llena el Espíritu Santo, el entusiasmo de Pentecostés se adelanta en su boca y en el gozo de su hijo aún no nacido. Sus palabras son un compendio de las misericordias que el Señor ha derramado a lo largo de la historia. Por eso se repiten sin cesar en la boca de los cristianos. Y también esos frutos se renuevan a lo largo de la historia en las atenciones maternales de María con nosotros. Visitaciones que siempre dejan algo suyo, algo maternal y nos traen a Jesús, la paz, el consuelo cuando estamos afligidos, fortaleza en la lucha, refrigerio en el cansancio, ayuda en la tentación. 

María lleva a Dios las cosas que oye, los elogios que le hacen, aquel “bienaventurada tú que has creído”; y escucha, pues sabe escuchar al Espíritu Santo, a Dios que habla en las profecías, en las palabras de las personas que tenemos cerca. Contenta de llevar la alegría, entiende que “la unión con Dios, la vida sobrenatural, comporta siempre la práctica atractiva de las virtudes humanas: María lleva la alegría al hogar e su prima, porque ‘lleva’ a Cristo” (San Josemaría Escrivá). María llevaría la mirada que refleja toda la gracia de su Hijo, que llevará luego la mirada de Jesús en sus ojos saliendo a su Madre pues de ella recibe todo su cuerpo, el alma la pone el Señor… 

El canto del “Magnificat” en el que prorrumpe es como una fuente que recoge el agua tantas veces represada meditando los textos de la Escritura, la misericordia divina con su gente, la ternura del cielo: “magnifica mi alma al Señor…” es un canto a la humildad: “porque ha puesto los ojos en la bajeza de su esclava”… “porque ha hecho en mí cosas grandes el Todopoderoso”. Es un espejo perfecto de lo que revela Dios en su historia: “derribó a los poderosos de su trono y ensalzó a los humildes”, es un canto a la esperanza, que nos anuncia que sus visitaciones nos acompañarán en lo que hacemos, pues sentimos la presencia de la mano amorosa de María que nos enseña la obediencia en la fe, aunque nos cueste, el amor perfecto, el amor no egoísta. Nos lleva a beber en la fuente de la felicidad, el árbol de la vida, el que nos abre las puertas de la eternidad, ya aquí en la tierra porque el cielo es vivir este Amor divino. Esta es la ciencia de María, la ciencia de la vida, el auténtico árbol de la ciencia, para poder comer del árbol de la vida: aprender a querer.

Visitaciones marianas, consuelos divinos que tanto nos ayudan… aunque lo importante, como santa María nos sugiere, es como decía alguien, que “no buscamos los consuelos de Dios, sino al Dios de los consuelos” y nos da aquellos frutos secretos que reserva para todos los que puedan acogerlos, es decir los pequeños, los que entienden las cosas de Dios, que quieren ser sus amigos íntimos. Y estos frutos son: serenidad pase lo que pase, gozo íntimo, certeza en la esperanza de alcanzar la meta, luz para la inteligencia y alegría en la Verdad.

«Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador», reza María mostrándonos los sentimientos de su corazón, cómo se alegraba, bendecía y daba gracias a Dios por todas sus bondades. “María se ha beneficiado de la gracia más extraordinaria que nunca ninguna otra mujer ha recibido y recibirá: ha sido elegida por Dios, entre todas las mujeres de la historia, para ser la Madre de aquel Mesías Redentor que la Humanidad estaba esperando desde hacía siglos. Es el honor más alto nunca concedido a una persona humana, y Ella lo recibe con una total sencillez y humildad, dándose cuenta de que todo es gracia, regalo, y que Ella es nada ante la inmensidad del poder y de la grandeza de Dios, que ha obrado maravillas en Ella (cf. Lc 1,49). Una gran lección de humildad para todos nosotros, hijos de Adán y herederos de una naturaleza humana marcada profundamente por aquel pecado original del que, día tras día, arrastramos las consecuencias” (Francesc Perarnau). 

2. El cántico de Ana contiene los mismos temas que el «Magnificat» de María. La maternidad de esa mujer, hasta ahora, estéril, anuncia también las dos maternidades excepcionales de Isabel y de María. –“Yo soy esa mujer que estuvo aquí ante ti orando al Señor. Yo pedía este niño y el Señor me ha concedido la petición que le hice”. Muy próxima ya la Navidad, la liturgia se concentra en la contemplación de María; y rememoriza Ana la estéril. Suplicó a Dios que se dignara «mirar la aflicción de su sierva». Habiendo sido escuchada su oración, consagró a Dios a su hijo, el pequeño Samuel.

Misterio de la maternidad. Contemplo en silencio la alegría de María en esos días: ella espera y se prepara... –“Entonces Ana dijo esta oración: «Mi corazón exulta en el Señor...». «Mi alma exalta al Señor, mi espíritu exulta en Dios, mi salvador...»” Alegría, exultación. -«El arco de los fuertes se quiebra, pero los débiles recobran vigor...» «Los hartos se contratan por pan, los hambrientos dejan su trabajo...» «Derriba de su trono a los poderosos, ensalza a los humildes...» «A los hambrientos los colma de bienes, a los ricos los despide vacíos...» es profecía de María, la humilde.

-«Levanta del polvo al humilde y del estercolero alza al indigente.» «Acogió a Israel, su siervo; se acordó de su misericordia...» Dios ama a los pobres, se hace defensor de los débiles, de los que no tienen apoyo humano. Dichosos los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. El tema de la "alegría" y el de la "pobreza" están ligadas. ¡Concédenos, Señor, esa pobreza interior y, a la vez, esa alegría! Es Navidad, el pesebre (Noel Quesson).

3. “Portones, ¡alzad los dinteles! Que se alcen las puertas eternas, va a entrar el Rey de la gloria” (Antífona de entrada). Pedimos hoy que al conocer la Encarnación “merezcamos gozar también de su Redención” (colecta). Ana, la madre de Samuel, entrega a su hijo al Servicio de Dios, y entonces entona un cántico de alabanza al Señor quien exalta a los humildes: “La estéril da a luz siete veces, la de muchos hijos se marchita. Yahveh da muerte y vida, hace bajar al seol y retornar (…) Levanta del polvo al humilde, alza del muladar al indigente para hacerle sentar junto a los nobles, y darle en heredad trono de gloria, pues de Yahveh los pilares de la tierra y sobre ellos ha sentado el universo”. Nos recuerda a María que “rompe en la alegría del Magníficat -ese canto mariano, que nos ha transmitido el Espíritu Santo por la delicada fidelidad de San Lucas-, fruto del trato habitual de la virgen Santísima con Dios.

”Nuestra Madre ha meditado largamente las palabras de las mujeres y de los hombres santos del Antiguo Testamento, que esperaban al Salvador, y los sucesos de que han sido protagonistas. Ha admirado aquel cúmulo de prodigios, el derroche de la misericordia de Dios con su pueblo, tantas veces ingrato. Al considerar esta ternura del Cielo, incesantemente renovada, brota el afecto de su Corazón inmaculado: «mi alma glorifica al Señor y mi espíritu está transportado de gozo en el Dios salvador mío; porque ha puesto los ojos en la bajeza de su esclava». Los hijos de esta Madre buena, los primeros cristianos, han aprendido de Ella, y también nosotros podemos y debemos aprender» (san Josemaría Escrivá). Madre, quiero aprender de tu oración: «La oración de la Virgen María, en su Fiat y en su Magníficat, se caracteriza por la ofrenda generosa de todo su ser en la fe» (Catecismo 2622).

Llucià Pou Sabaté

 

“Hemos de ser humildes”

 

Tú has de obedecer —o has de mandar— poniendo siempre mucho amor (Forja, 629).

 

Pertransiit benefaciendo. ¿Qué hizo Jesucristo para derramar tanto bien, y sólo bien, por donde quiera que pasó? Los Santos Evangelios nos han transmitido otra biografía de Jesús, resumida en tres palabras latinas, que nos da la respuesta: erat subditus illis, obedecía. Hoy que el ambiente está colmado de desobediencia, de murmuración, de desunión, hemos de estimar especialmente la obediencia.

Soy muy amigo de la libertad, y precisamente por eso quiero tanto esa virtud cristiana. Debemos sentirnos hijos de Dios, y vivir con la ilusión de cumplir la voluntad de nuestro Padre. Realizar las cosas según el querer de Dios, porque nos da la gana, que es la razón más sobrenatural.

El espíritu del Opus Dei, que he procurado practicar y enseñar desde hace más de treinta y cinco años, me ha hecho comprender y amar la libertad personal. Cuando Dios Nuestro Señor concede a los hombres su gracia, cuando les llama con una vocación específica, es como si les tendiera una mano, una mano paterna llena de fortaleza, repleta sobre todo de amor, porque nos busca uno a uno, como hijas e hijos suyos, y porque conoce nuestra debilidad. Espera el Señor que hagamos el esfuerzo de coger su mano, esa mano que El nos acerca: Dios nos pide un esfuerzo, prueba de nuestra libertad. Y para saber llevarlo a cabo, hemos de ser humildes, hemos de sentirnos hijos pequeños y amar la obediencia bendita con la que respondemos a la bendita paternidad de Dios. (Es Cristo que pasa, 17)

 

La elección del próximo prelado del Opus Dei comenzará el 23 de enero

El Congreso electivo que elegirá al prelado del Opus Dei se celebrará a partir del 23 de enero de 2017, en Roma. El nuevo prelado sustituirá en el cargo a Mons. Javier Echevarría, fallecido el pasado 12 de diciembre.

Congreso Electivo 2017
Opus Dei - La elección del próximo prelado del Opus Dei comenzará el 23 de enero Papa Francisco: "Que nuestro corazón tenga el fuego de la caridad de Jesús, el Buen Pastor" (3 junio 2016).

Monseñor Fernando Ocáriz, vicario auxiliar de la Prelatura del Opus Dei, ha convocado a partir del próximo 23 de enero el Congreso electivo en el que se elegirá al próximo prelado. El anterior, Mons. Javier Echevarría, falleció el pasado día 12 en el hospital “Campus Bio-Medico” de Roma a causa de una insuficiencia respiratoria.

En el proceso electivo intervienen tanto mujeres como hombres y culmina con la confirmación de la elección por parte del Papa. La web del Opus Dei ofrecerá información actualizada sobre las diversas fases del Congreso (Leer: Elección y nombramiento del prelado del Opus Dei).

La elección del prelado ha de recaer necesariamente sobre un sacerdote, con cuarenta años de edad cumplidos, que sea miembro del Congreso de electores

La elección del prelado ha de recaer necesariamente sobre un sacerdote, con cuarenta años de edad cumplidos, que sea miembro del Congreso de electores y que lleve al menos diez años incorporado a la prelatura y cinco como sacerdote.

Los estatutos de la prelatura describen las diversas condiciones humanas, espirituales y jurídicas que ha de reunir el prelado, para garantizar el recto desempeño del cargo: en síntesis, ha de destacar en la virtud de la caridad, la prudencia, la vida de piedad, el amor a la Iglesia y a su Magisterio y la fidelidad al Opus Dei; poseer una profunda cultura, tanto en las ciencias eclesiásticas como civiles, y tener adecuadas dotes de gobierno pastoral. Son requisitos similares a los que exige el derecho canónico para los candidatos al episcopado.

Los fieles del Opus Dei que intervienen en el Congreso electivo –actualmente alrededor de 150– son sacerdotes y laicos de al menos 32 años de edad y que llevan incorporados a la prelatura un mínimo de nueve años. Han sido nombrados de entre los fieles de las diversas naciones en que el Opus Dei desarrolla su labor pastoral

El procedimiento electivo se inicia con una reunión previa del pleno del Consejo para las mujeres de la prelatura, llamado Asesoría Central, que tendrá lugar a partir del 21 de enero. Actualmente componen este Consejo mujeres de veinte nacionalidades diferentes. Cada una formula libremente una propuesta con el nombre o nombres de aquellos sacerdotes que valora como más adecuados para el cargo de prelado. Los miembros del Congreso, teniendo en cuenta esas propuestas, proceden luego a la votación. Una vez realizada la elección y aceptada por el elegido, este —por sí mismo o por medio de otro— ha de solicitar la confirmación del Santo Padre, que es quien nombra al prelado del Opus Dei. 

Miradas

Mirar a los demás, mirar a Cristo, ser mirados... En este editorial se explica que contemplar -contemplar sobre todo a Dios- significa saber ver, tener ojos limpios que hagan más bella la vida.

Opus Dei - Miradas​ Foto: Ismael Martínez Sánchez

La vida cristiana es un constante buscar a Jesús y seguirle, sabiendo que quien le ha visto, ha visto al Padre[1]; y es también dejarse mirar por Él. El Señor se ha quedado en su Iglesia, y espera que le miremos. En la liturgia eucarística se alzan el pan y el vino consagrados para que Le miren los fieles. Cada día procuramos encontrarle en el Santísimo Sacramento, realmente presente, con su Carne y con su Sangre, con su Alma y con su Divinidad[2]; y en las páginas del Evangelio, que relatan su paso entre los hombres.

¡Cómo sería la mirada alegre de Jesús!: la misma que brillaría en los ojos de su Madre, que no puede contener su alegría –«Magnificat anima mea Dominum!» –y su alma glorifica al Señor, desde que lo lleva dentro de sí y a su lado. ¡Oh, Madre!: que sea la nuestra, como la tuya, la alegría de estar con Él y de tenerlo[3].

La mirada de Dios

«Si buscamos el principio de esta mirada, es necesario volver atrás al libro del Génesis, a aquel instante en que, tras la creación del hombre varón y mujer Dios vio que era muy bueno. Esta primera mirada del Creador se refleja en la mirada de Cristo»[4].

El Verbo encarnado nos contempla con ojos y rostro humanos. En la mirada de Jesucristo encontramos la fuente de nuestra alegría, el amor incondicional, la paz de sabernos queridos. Más todavía: en sus ojos vemos nuestra imagen auténtica, conocemos nuestra verdadera identidad. Somos fruto del amor de Dios, existimos porque Dios nos ama, y estamos destinados a verle un día cara a cara, viviendo su misma vida. Quiere hacernos totalmente suyos, hasta el punto de ser uno con el Hijo, como el Hijo es uno con el Padre[5].

«¡Deseo que experimentéis una mirada así! –decía Juan Pablo II en 1985– ¡Deseo que experimentéis la verdad de que Cristo os mira con amor! (...). Se puede también decir que en esta “mirada amorosa” de Cristo está contenida casi como en resumen y síntesis toda la Buena Nueva»[6].

Jesús mira a cada uno y a la humanidad entera; se compadece de las multitudes, pero no las contempla como masa anónima; de todos pide amor, en singular. Fija sus ojos en el joven rico, inquieto ante la entrega; en Pedro, después de la traición; en la anciana pobre y generosa que deposita su limosna en el templo, pensando que nadie la ve. Jesús reposa su mirada en cada uno de nosotros.

La mirada de Cristo invita a la entrega, porque Él se da totalmente y nos quiere junto a sí; nos enseña a levantar los ojos hacia cosas grandes, libres de ataduras terrenas: una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. Luego, ven y sígueme[7], pide al joven rico.

Si nos atrevemos a mirar al Redentor, sentiremos el dolor por nuestros pecados y la necesidad de conversión, penitencia y apostolado. Cuando Pedro, después de haberle negado, se encontró con la mirada del Señor, cayó en la cuenta de lo que había hecho: y salió afuera y lloró amargamente[8]. Aquel dolor se convirtió después en audacia de apóstol, en decisión de no ocultar más el Nombre de Jesucristo, y en gozo, hasta con las dificultades en el apostolado: salían gozosos de la presencia del Sanedrín, porque habían sido dignos de ser ultrajados a causa del Nombre[9].

Cuando nos sentimos ciegos, incapaces de verle a nuestro lado, le pedimos con humildad: ut videam!, ¡haz que vea, Señor!

Sus ojos devuelven la paz y la confianza, aunque nos dirijamos a Él tímidamente, como aquella mujer enferma que quiso sólo tocar su manto: Jesús se volvió y mirándola le dijo: –Ten confianza, hija, tu fe te ha salvado. Y desde ese mismo momento quedó curada la mujer[10].

Señor mío y Dios mío, creo firmemente que estás aquí, que me ves, que me oyes. Con estas palabras empezaba San Josemaría sus ratos diarios de oración. Para la oración, es importante mirarle y saber que nos mira. En el cielo lo contemplaremos eternamente y sin sombras; pero también podemos descubrirlo en esta tierra, en la vida ordinaria: en el trabajo, en el hogar, en los demás, especialmente en quienes sufren. Para alimentar esa claridad, repetimos con fe, delante del Sagrario: creo firmemente que me ves siempre. Y cuando nos sentimos ciegos, incapaces de verle a nuestro lado, le pedimos con humildad: ut videam!, ¡haz que vea, Señor!

La mirada de Santa María

«La contemplación de Cristo tiene en María su modelo insuperable (...). Nadie se ha dedicado con la asiduidad de María a la contemplación del rostro de Cristo (...). Su mirada, siempre llena de adoración y asombro, no se apartará jamás de Él. Será a veces una mirada interrogadora, como en el episodio de su extravío en el templo: “Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?” (Lc 2, 48); será en todo caso una mirada penetrante, capaz de leer en lo íntimo de Jesús, hasta percibir sus sentimientos escondidos y presentir sus decisiones, como en Caná (cfr. Jn 2, 5); otras veces será una mirada dolorida, sobre todo bajo la cruz, donde todavía será, en cierto sentido, la mirada de la “parturienta”, ya que María no se limitará a compartir la pasión y la muerte del Unigénito, sino que acogerá al nuevo hijo en el discípulo predilecto confiado a Ella (cfr. Jn 19, 26-27); en la mañana de Pascua será una mirada radiante por la alegría de la resurrección y, por fin, una mirada ardorosa por la efusión del Espíritu en el día de Pentecostés (cfr. Hch 1, 14)»[11].

En la vida se suceden alegrías y penas, esperanzas y desilusiones, gozos y amarguras; el Señor espera que le busquemos en cada circunstancia exterior o interior. Aprendamos de María a mirarle con mirada interrogadora, dolorida, ardorosa o radiante; siempre llena de confianza. Aprendamos de Ella, sirviéndonos también de las imágenes de la Virgen que acompañan nuestra vida. La costumbre de buscar y de mirar esas imágenes, y el amor con que lo hagamos, prepararán el encuentro con el Hijo, fruto bendito de su vientre. Busquemos el rostro de Jesús, guiados por su Madre: rostro de niño en Belén, lacerado en el Calvario, glorioso después de la Resurrección. Esa búsqueda es en realidad la búsqueda del rostro de Dios, que lleva a orientar la existencia entera al encuentro con Jesús.

 

Foto: LstCaress​Foto: LstCaress

 

«Contemplando este rostro nos disponemos a acoger el misterio de la vida trinitaria, para experimentar de nuevo el amor del Padre y gozar de la alegría del Espíritu Santo. Se realiza así también en nosotros la palabra de San Pablo: “Reflejamos como en un espejo la gloria del Señor, nos vamos transformando en esa misma imagen cada vez más: así es como actúa el Señor, que es Espíritu” (2 Co 3, 18)»[12]. El cristiano tiene la apasionante misión de reflejar a Cristo para mostrar la mirada que Dios dirige a cada persona, como han hecho los santos. Al adorar al Señor en la Sagrada Eucaristía, por ejemplo durante las bendiciones con el Santísimo, vemos al que hemos traspasado, lleno de sangre y de heridas, y descubrimos el misterio del amor de Dios, el verdadero rostro de Dios[13].

Mirar al prójimo

La mirada no es solamente un acto físico; es una acción humana, que expresa las disposiciones del corazón. San Josemaría animaba a contemplar a los demás con las pupilas dilatadas por el amor, porque saber mirar es saber amar. Ciertamente hay miradas de amor y de indiferencia; miradas que muestran apertura y disponibilidad para comprender, acoger y servir; y miradas posesivas, cegadas por el egoísmo. Nosotros queremos mirar con ojos limpios, animados por la predicación del Maestro: bienaventurados los que tienen puro su corazón, porque ellos verán a Dios[14].

Hay miradas de amor y de indiferencia; miradas que muestran apertura y disponibilidad para comprender, acoger y servir.

Intentamos ejercitar las virtudes, conscientes de que hemos de luchar para santificar todos los aspectos de nuestra existencia, también la vista y los demás sentidos. Los ojos no son solamente una ventana por la que vemos el mundo y por donde entran imágenes, sino un cauce por el que expresamos las disposiciones, por donde salen nuestros deseos. La caridad, la compasión, la limpieza de corazón, la pobreza de espíritu y la disponibilidad para servir se desbordan a través de los ojos.

El afán apostólico comienza por descubrir las necesidades de los demás: la indefensión, las ataduras que ahogan la libertad, la confusión... Nos pondremos en el lugar del prójimo si estamos dispuestos a hacernos prójimo nosotros mismos[15]: a olvidar otros intereses menos nobles, a salir del torbellino de las preocupaciones personales para, como el buen samaritano, detenernos, gastar tiempo, e interesarnos por los problemas y preocupaciones de los demás. Es necesario abrir bien los ojos para adivinar y colmar la indigencia espiritual de quienes nos rodean.

El afán apostólico del cristiano lleva a no volver el rostro ante los problemas y las necesidades de todos hombres: la mirada de apóstol afirma el valor de cada hombre, considerado en sí mismo y no en la medida que satisface el propio interés. La verdad moral, como verdad del valor irrepetible de la persona, hecha a imagen de Dios, está cargada de exigencias para la libertad[16].

 

Foto: artisrams​Foto: artisrams

 

A su vez, el deseo impuro, el afán de poseer o la curiosidad morbosa, que crecen si no educamos positivamente la mirada, terminan por cegar el corazón. Guardamos la vista para Dios y para los demás. Rechazamos las imágenes que nos separan de Él porque alimentan al hombre viejo, de mirada triste y de corazón egoísta.

Aprender a mirar

Educar la mirada es una lucha importante, que influye en la apertura y la calidad de nuestro mundo interior. Se trata de descubrir a Dios en todo, y de huir de lo que pueda apartar de Él.

Aprender a mirar es, pues, un ejercicio de contemplación: si nos acostumbramos a contemplar lo más alto y hermoso, la mirada sentirá repulsa hacia lo bajo y sucio. Quien contempla asiduamente al Señor, en la Eucaristía y en las páginas del Evangelio, aprende a descubrirle también en los demás, detrás de las bellezas de la naturaleza o de las obras de arte. Disfruta más de lo bueno y adquiere sensibilidad para rechazar lo que enturbia.

Al mismo tiempo, como la vida en esta tierra es una lucha, estamos siempre expuestos a volver al barro. Aprender a mirar es también aprender a no mirar. No conviene mirar lo que no es lícito desear[17].

Las ofensas a Dios se presentan de diferentes modos ante nuestros ojos: algunas veces nos repugnan humanamente, y nos sale sincero y natural el rechazo, por ejemplo ante cosas violentas; otras veces el mal toma la forma de tentación, y se presenta con el atractivo de la carne, el egoísmo o el lujo.

En cualquier caso, siempre se puede convertir la actitud defensiva en actitud constructiva, con el valor redentor de los actos de desagravio. Desagraviar supone que veamos esas realidades en cuanto ofensa a Dios. No sólo como algo desagradable, que nos molesta; ni sólo como una tentación, que rechazamos; sino sobre todo en cuanto que ofenden a Dios.

 

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Cuando Jesús dice que todo el que mira a una mujer deseándola, ya ha cometido adulterio en su corazón[18], deja claro que el desorden en la mirada no consiste sobre todo en el mal uso de un sentido externo, sino que se mueve en un nivel más hondo: ese deseo muestra una visión equivocada de la persona, que deja de ser vista como digna de respeto, como hija de Dios. La mirada que dirijo sobre el otro decide sobre mi humanidad[19].

Si miramos a los demás con ojos limpios, con respeto, descubriremos en ellos nuestra propia dignidad de hijos de Dios, nos sentiremos siempre hijos de Dios Padre. Si, por el contrario, la vista se enturbia, también se deforma nuestra imagen interior. «Así como puedo aceptar o reducir al otro a cosa para usar o destruir, del mismo modo debo aceptar las consecuencias del propio modo de mirar, consecuencias que repercuten en mí»[20] La mirada es decisiva; tal como uno mira se siente mirado, porque tal como uno ama se siente amado.

* * *

San Josemaría nos ha enseñado a dirigir el corazón –con una jaculatoria, un beso, una inclinación de cabeza o un golpe de vista– a las cruces, y a no dejar de saludar, al menos con una mirada, a las imágenes de Nuestra Señora. Pequeños gestos que nos ayudan a vivir como contemplativos, con la esperanza de ver un día el rostro de Dios, cara a cara.

Vultum tuum, Domine, requiram (Sal 26, 8), buscaré, Señor, tu rostro. Me ilusiona cerrar los ojos, y pensar que llegará el momento, cuando Dios quiera, en que podré verle, no como en un espejo, y bajo imágenes oscuras... sino cara a cara (1 Co 13, 12). Sí, mi corazón está sediento de Dios, del Dios vivo: ¿cuándo vendré y veré la faz de Dios? (Sal 41, 3)[21].

Estas palabras de San Josemaría describen el anhelo profundo del cristiano, que se mueve todavía entre sombras, y anhela de todo corazón la claridad de la luz de Dios, motivo de su esperanza.

C. Ruiz / M. de Sandoval

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[1] Cfr. Jn 14, 7.

[2] San Josemaría, Surco, n. 684.

[3] San Josemaría, Surco, n. 95.

[4] Juan Pablo II, Carta a los jóvenes en el Año Internacional de la Juventud, 31-III-1985, n. 7.

[5] Cfr. Jn 17, 21.

[6] Juan Pablo II, Carta a los jóvenes en el Año Internacional de la Juventud, 31-III-1985, n. 7.

[7] Mc 10, 21.

[8] Lc 22, 62.

[9] Hch 5, 41-42.

[10] Mt 9, 22.

[11] Juan Pablo II, Litt. apost. Rosarium Virginis Mariæ, 16-X-2002, n. 10.

[12] Ibid., n. 9.

[13] Cfr. J. Ratzinger, Intervención en el Congreso Il volto nascosto e trasfigurato di Cristo, Roma, 20-X-2001.

[14] San Josemaría, Amigos de Dios, n. 175; Mt 5, 8.

[15] Cfr. J. Ratzinger, L’Europa di Benedetto nella crisi delle culture, p. 84; cfr. Lc 10, 29-37.

[16] Cfr. ibid., p. 81-82.

[17] S. Gregorio Magno, Moralia, 21, 2, 4.

[18] Mt 5, 28.

[19] Cfr. J. Ratzinger, L’Europa di Benedetto nella crisi delle culture, pp. 81-91.

[20] Ibid., pp. 86-87.

[21] San Josemaría, Santo Rosario, Apéndice, IV misterio de luz.

 

 

 Javier Echevarría: la ilusión de cada día

Escrito por Jesús Fonseca

Era una de esas personas hábiles para colarse en la vida de los demás y quedarse en los pliegues de su corazón

Le faltaban pocas horas para morir cuando, al despedirse de uno de los médicos que le atendían, al acabar su jornada y regresar a casa, le dijo: «dale un abrazo a tu esposa de mi parte. Yo, normalmente, no abrazo mujeres. Pero lo hago a través de los maridos». Así era Javier Echevarría, el Prelado del Opus Dei, que acaba de fallecer, y al que dedico esta gacetilla mía semanal. Era mi amigo. Le quería. Aprendí mucho de Don Javier. Un hombre que se desvivía por los demás. Pendiente de lo cercano. Escuchaba, se volcaba en el otro. Pendiente de las pequeñas cosas de cada día. Con sencillez. La misma con la que respondió al desafío de ser el sucesor de dos santos: San Josemaría y Álvaro del Portillo.

Era una de esas personas hábiles para colarse en la vida de los demás y quedarse en los pliegues de su corazón. Me demostró su amistad con creces. Con detalles de esos que sólo los verdaderos amigos tienen y que no se olvidan nunca. Como aquella Misa que quiso celebrar por voluntad suya, tras la muerte de mi adorada Esther, y cuya homilía −larga y muy sentida− le dedicó, con palabras de carne, de hondura y de consuelo que me acompañarán de por vida. Solos él y yo, en aquella cripta romana donde ahora reposan sus restos, junto a dos amigos. Nadie más. ¿Acaso se puede tener un gesto de más cariño y cercanía? No había carta en la que no me preguntara por mi hija, por su marido y, también, por la pequeña Esther, por la que compartía mi debilidad.

En el corazón de Don Javier cabían todos. Era una de esas raras personas capaces de hacerte sentir que sólo existes tú en el mundo. El mérito está en que eso, que para él era tan natural, lo lograba con muchos. Cuando nos encontrábamos, me decía con una sonrisa de oreja a oreja: «Jesús, ya estamos juntos los tres. Esther, tú y yo». Y ni yo ni nadie de mi familia éramos del Opus Dei.

Me gustó aquello que le escuché cuando ordenó sacerdote a ese muchacho alegre, muy alegre, al que yo había tenido como secretario de redacción de EFE: «no sois psicólogos, ni sociólogos, ni antropólogos: sois Cristo mismo».

Pienso que, si algo marcó su vida, fue eso que repite a toda hora el Papa Francisco de ir a las periferias. Don Javier no hizo otra cosa en su vida. Acababa de regresar de Estonia cuando cayó enfermo. Hacía suyo el dolor ajeno. Se ponía en la piel de los demás. Los refugiados, los desempleados, los enfermos, estaban constantemente en su ánimo, en su plegaria. La noche de su muerte, como él estaba con suero, su preocupación era por qué no le traían la bandeja con la cena a la persona que le acompañaba. Ese era Don Javier. Son estas las personas que aúpan la vida. ¿Quién dijo que Don Javier se ha ido? Las personas como él permanecen siempre. No se van nunca.

Jesús Fonseca, en eldiadevalladolid.com.

 

 

 

¿“Feliz Navidad” o “Happy Holidays”?

Luis FernandoValdés

En estos días de festejos navideños, recibimos felicitaciones tanto de tipo religioso (“feliz Navidad”) como cívico (“happy Holidays”). ¿Esto es señal de tolerancia y apertura? ¿o es signo de descristianización?

  1. Origen de la fiesta cristiana. La Navidad cristiana tiene como sentido celebrar el nacimiento de Jesús de Nazaret, quien es reconocido como Dios hecho hombre, por parte de los fieles cristianos (tanto católicos como ortodoxos, reformados, anglicanos y evangélicos).

La fecha fue tomada del calendario de los romanos, que celebraban el 25 de diciembre la fiesta del “Natalis Solis Invicti” o Nacimiento del Sol invicto, asociada al nacimiento de Apolo. Ese mismo día 25 de diciembre fue considerado también como día del solsticio de invierno, y llamado “bruma”, por los romanos.

Los cristianos, que convivían con los devotos de la religión imperial romana, supieron darle un sentido nuevo, pues tomaron el 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesucristo, a quien consideraban el verdadero Sol, que trae la Luz de la Palabra de Dios y de la verdad religiosa sobre Dios, el hombre y el mundo.

  1. La Navidad cristiana siempre ha convivido con fiestas de otras tradiciones. En torno al solsticio de invierno, la mayoría de las culturas del mundo han celebrado el renacimiento del año en lo que se refiere a la vida-muerte-renacimiento de las deidades o nuevos comienzos. (Wikipedia).

Los primeros cristianos convivían también con el festival romano llamado “Saturnalia”, en honor a Saturno, que duraba cerca de siete días e incluía el solsticio de invierno. Con motivo de esta celebración, los romanos posponían todos los negocios y guerras, hacían intercambio de regalos, y liberaban temporalmente a sus esclavos. Como se ve, estas tradiciones se asemejan a los actuales festejos cristianos de la Navidad.

  1. La secularización de la Navidad. La presencia cristiana en un mundo global, lleva a compartir la Navidad con los demás seres humanos, sin imponerles nada a la fuerza. El problema surge más bien, cuando la Navidad se ha convertido en una temporada comercial, para estimular la economía de consumo. En este caso, se pone el acento en comprar regalos y se deja de lado el motivo religioso.

Además, en algunos países de tradición cristiana, la secularización de la Navidad a llegado por el deseo de igualdad de todas las religiones. Para evitar discriminaciones y conflictos, recientemente a la época navideña se le denomina genéricamente “temporada de fiestas”, para incluir la fiesta judía de Jánuca y de la fiesta cultural afroamericano de Kwanzaa.

Y, por eso, a nombre de la tolerancia y de la convivencia, en las dependencias oficiales de muchos países occidentales, se prohíbe decir “feliz Navidad” (que es sólo cristiana) y se sustituye por un “Happy Holidays”.

  1. Convivencia e identidad. Como ya vimos, el cristianismo desde el inicio ha celebrado la Navidad en armonía con las demás tradiciones religiosas, sin necesidad de vaciar de sentido religioso nuestra fiesta.

Para convivir con las demás religiones y con los no creyentes, no es necesario que los cristianos dejemos de afirmar que creemos en Jesucristo, al que confesamos Dios y ser humano. Nuestra fe –lejos de llevarnos a rechazar o atacar a los que no comparten nuestras creencias– nos invita a desearles con sinceridad amor y paz.

Por eso, desear un “feliz Navidad”, equivale a decir: que el Nacimiento de Jesús te llene de paz, porque es Dios con nosotros, y Él nos invita a valorarnos y respetarnos mutuamente, aunque no creamos en lo mismo.

lfvaldes@gmail.com

 

 

 

 

  Mente y corazón

Díptico de Navidad

I

  ¡Eureka!

¡Idea, don divino! Es el bosquejo

de todo lo posible que circula,

que fluye  raudamente y se vincula

como  un  reflejo opaco de  alto  Espejo.

 

Se mueve por la mente  y estimula

el mundo y el trasmundo ¡Catalejo

que acerca o bien distancia  lo complejo

hasta que finalmente  se formula!

 

Maravilloso bien, que de lo arcano

anima,  ensalza y abre perspectiva

a  la inventiva cierta del humano!

 

¡Prodigio de emoción a carne viva!

¡Razón y corazón, donde devano

la esencia de mi ser, constitutiva!

 

II

El surco de la acción

¡Ay, qué difícil  es  sembrar acciones

sobre la dura estepa de  este mundo!

¡Rumiar ideas, roturar profundo,

equilibrar deseos y ambiciones!

 

¡Cuánto dudamos! ¡Cuántas decisiones

son el producto de un error rotundo,

idas y vueltas entre lo infecundo,

las ignorancias y  las prevenciones!

 

La maquinaria del hacer  nos frena,

uno tropieza a cada instante, cae

y  se levanta al punto ¡Es la sirena

 

de nuestra alma   la que nos atrae

hacia otro nuevo intento ¡Tan serena

que en pleno caos la verdad extrae!

 

Irene Mercedes Aguirre para su libro Paz en el mundo, Buenos Aires

 

 

 Las conversiones de Jacques Maritain

Jacques Maritain ha sido, probablemente, el intelectual católico más relevante del siglo XX, a la vista de sus obras, su diálogo con representantes de su tiempo, su participación indirecta en el Concilio y directa en la Declaración Universal de Derechos Humanos, y su impacto en todo el mundo católico

En la vida de Maritain hay un gran tema transversal: el desencuentro y el intento de diálogo entre el catolicismo y la modernidad. Y esto, ciertamente, no es un tema “menor” en la teología del siglo XX, sino un empeño que inspira el Concilio.

Maritain distingue el papel de la Iglesia, que actúa como fermento del Reino de Dios en este mundo, pero no se confunde con él, del cristianismo como fenómeno social y cultural que puede convivir con diversas formas de organización social y política.

*  *  *

Si hoy Jacques Maritain (1882-1973) no “suena” no es porque haya perdido importancia, sino porque, en el periodo posconciliar, la teología se agitó pero la filosofía prácticamente desapareció de las instituciones eclesiásticas. Cualquiera que hoy quiera pensar en cristiano se ve obligado a recuperar bases desde las que poder avanzar. Y ahí está Maritain en primera fila, muy bien acompañado, por cierto, de un nutrido grupo de brillantes pensadores de los siglos XIX y XX.

¿Maritain, teólogo?

Pero ¿tiene sentido incluir a Maritain en una revisión del pensamiento teológico? La respuesta depende de lo que se entienda por teología. Si es sólo una actividad académica orientada a la enseñanza de los tratados teológicos y a la investigación histórica de curiosidades y especulaciones, parece discutible. Pero si realmente es la fides quaerens intellectum (la fe que busca entender), según la famosa fórmula de San Anselmo, ¿cómo se le puede negar?

Maritain, con su mujer Raïssa, fue siempre un hombre de oración y de fe, e iluminó muchos campos donde no sería fácil deslindar lo que es teología y filosofía: educación, arte, filosofía del saber y de la historia, política, derechos humanos, además de tocar temas específicamente cristianos; especialmente en sus últimos años (1960-1973), cuando se retiró con los Petits frères du Jésus, de Toulouse, que querían ser la congregación que Charles de Foucauld soñó pero no llegó a fundar.

De esta última época, destacan Dios y el problema del mal (1963), tema clásico, inteligentemente abordado y con influencia sobre el tratado de su amigo Charles Journet (El mal); Sobre la gracia y la humanidad de Jesús (1967), obrita que trata del crecimiento humano de Cristo en gracia y sabiduría; y La Iglesia de Cristo, la persona de la Iglesia y su personal (1970), donde destaca la personalidad colectiva de la Iglesia, en diálogo con la famosa eclesiología de Journet; allí destaca la paradoja de la santidad de la Iglesia a pesar de estar formada por pecadores. En estas obras, Maritain habla como creyente, confesando que no es experto en la materia.

El campesino del Garona

También como creyente, laico y converso, enjuicia con pena y clarividencia el desconcierto posconciliar en El campesino del Garona (1966). Obra que, junto con la de otros importantes intelectuales cristianos, forma parte de una historia que habrá que contar cuando se pueda hacer con justicia y de una manera constructiva.

No gustó a muchos eclesiásticos a los que parecía obligatorio pensar que todo iba bien. Pero Maritain, además de hombre de fe, fue un gran testigo y defensor del Concilio, y sabía de lo que hablaba. A él entregó Pablo VI en persona, el día de la clausura (8-XII-1964), el Mensaje del Concilio a los hombres de ciencia y de cultura. Y tanto Gaudium et spes como, sobre todo, Dignitatis humanae, le deben mucho. Tenía una antigua y profunda amistad con Pablo VI, que le admiraba. Y había enviado al Papa cuatro memorándums sobre la verdad, la libertad religiosa, el apostolado de los laicos y la libertad religiosa.

Cristianismo y modernidad

Toda esta obra quizá no bastaría para darle un lugar en la teología. Pero en la vida de Maritain, se despliega, paso a paso, como gran tema transversal, un argumento que está en el centro de atención del Concilio Vaticano II: el desencuentro y el intento de diálogo entre el catolicismo y la modernidad. Y esto, ciertamente, no es un tema “menor” en la teología del siglo XX, sino un empeño que inspira el Concilio.

Con esta perspectiva vamos a repasar su vida, sin poder siquiera mencionar la multitud de intereses, contactos y estudios que la enriquecieron. Algo de todo eso queda reflejado en el hermoso libro de Raïssa: Las grandes amistades (1941), y en el Cuaderno de Notas del propio Jacques (1965).

Conversión filosófica y cristiana

Jacques nació (1882) en lo que podía considerarse una familia republicana francesa (protestante) bien situada en el establishment. Su padre era abogado y su madre hija de Jules Favre, ministro relevante de la III República, de tono radical. Al parecer, el novio de la cocinera le influyó bastante para convertirle en un convencido socialista, en contraste con el carácter burgués de su familia.

Pero tuvo una formación excelente. Tras terminar el bachillerato en el famoso Liceo Henri IV¸ estudió primero Filosofía y después Ciencias en La Sorbona. Allí conoció a la que sería su mujer, Raïssa Oumanov, judía rusa, tan socialista como él. Congeniaron enseguida, pero sobre todo en el interés por la filosofía. Pronto compartieron el desánimo al experimentar las escasas respuestas que se podían obtener de la filosofía que recibían, en gran parte puro y plano positivismo. Incluso llegaron a pensar en que no valía la pena vivir, en un famoso paseo por el jardín botánico (Jardin des plantes).

Una casualidad les llevó a colaborar con el poeta socialista y converso Charles Péguy; y éste les aconsejó acudir a los cursos de Bergson en el Colegio de Francia. Aquello fue el descubrimiento de una filosofía viva, una auténtica conversión intelectual. Siempre le guardarían reconocimiento, aunque más tarde Maritain marcara distancias intelectuales.

Un nuevo descubrimiento fue Leon Bloy, novelista radical cristiano, con fuerza profética, que les dejó fascinados. Vivía para su misión, que absorbía sus abundantes recursos intelectuales y sus escasísimos recursos económicos. A veces lo tenían que mantener (y a su familia). Pero los llevó a Cristo y los dos se bautizaron el 11 de junio de 1906.

Encuentro con santo Tomás y la Action

La conversión cristiana les empujó a situarse intelectualmente. Conocieron entonces al dominico P. Clerissac, que les inició primero, en el tomismo y, más tarde, en la Acción francesa. Maritain se sumergió en la obra de Santo Tomás, profundizó y, comenzó a enseñar filosofía (Introducción, Lógica y Cosmología) en el Instituto Católico de París (1912-1939). Se sentiría tomista toda su vida y su enseñanza daría lugar a un notable conjunto de obras, de las que quizá la más significativa es Distinguir para unir. Los grados del saber (1931), fundamento de una metafísica tomista. No ha perdido importancia.

Eran tiempos muy difíciles para los católicos franceses. Y el marcado laicismo de la III República, que combatía a los religiosos y la enseñanza católica, les empujaba hacia los partidos nostálgicos del antiguo régimen. Especialmente L’Action française, partido radical nacionalista y monárquico, dirigido por Charles Maurras, que se confesaba ateo. Maritain se incorporó al movimiento y colaboró con algunas revistas (1920).

En 1922, publicó Antimoderno que, a pesar del expresivo título, es una recopilación de artículos bastante variados. En el prólogo, se declara contrario a la Modernidad, porque ha sido anticristiana. Mucho más orgánica y ambiciosa es la obra Tres reformadores: Lutero, Descartes, Rousseau (1925, retocado en 1930). Los tres son padres de la Modernidad porque han transformado, respectivamente, la religión, la filosofía y la política tradicionales. Tuvo un gran impacto, y la edición italiana sería prologada por un joven sacerdote Montini, futuro Pablo VI.

Entre tanto, la Santa Sede miraba con creciente recelo que la juventud católica fuera llevada por un ateo como Maurras a oponerse visceralmente a la autoridad del Estado. Además, Maurras defendía el principio de que “lo primero es la política”; había que conquistar el Estado a cualquier precio. Pero la tradición cristiana reconoce la función social de la autoridad y el respeto que merece. De manera que en 1926, Pío XI condenó el movimiento y puso en el índice las obras de Maurras.

Primacía de lo espiritual

Maritain aceptó la condena y escribió La primacía de lo espiritual (1927). Allí piensa cuál es la relación de la Iglesia con el Estado, y entiende que, sobre todo, trata de infundirle su espíritu. Es una misión fundamentalmente mística, que necesita oración. Además, revisa lo que ha pasado y la actitud de Maurras.

La acción de los cristianos no puede ser el frentismo político sino una influencia de espíritu y de principios. Hace falta discernir y esto va a transformar su pensamiento político en los años siguientes. La sociedad burguesa ha desarrollado, de hecho, algunos principios de inspiración cristiana (los derechos de las personas), pero ha olvidado otros, los vínculos sociales que unen las personas, y ha desamparado a los más débiles. Hace falta una revolución personalista y comunitaria, que no es violenta, sino un cambio de los principios que informan la conducta personal y social.

Estas ideas inspiraron el movimiento y la revista Esprit de Mounier (1928). Pero Maritain pronto se distanció, al percibir que el movimiento se desplazaba hacia la acción política; y tendía a establecer ingenuos puentes con el comunismo, siempre tan dispuesto a manipularlo todo (porque el fin justifica los medios). Esa sería después la tentación casi universal del progresismo cristiano.

Humanismo integral

Son años de maduración, mientras la crisis del 29 hunde las economías europeas, pone en entredicho a la sociedad liberal, y hace subir los totalitarismos que critican los fundamentos de la sociedad burguesa y democrática. Es oportuna una reflexión cristiana.

Maritain recopila algunos artículos en Del régimen temporal y de la libertad (1933). Pero sobre todo, prepara un curso en la Universidad de verano de Santander (1934), sobre los Problemas espirituales y temporales de una nueva cristiandad, que dará lugar a uno de sus libros más significativos: Humanismo integral (1936).

El libro hace una revisión histórica de la cristiandad medieval, con un imperio sacralizado, donde no queda mucho espacio para la ciudad terrena. En contraste, el humanismo, va a hacer lo contrario: un creciente espacio para la ciudad temporal, a la vez que reduce progresivamente su inspiración cristiana. En tres fases: el primer humanismo (XVI-XVII), marcado por la herencia de Lutero; el humanismo burgués (XIX), que (en Francia) es decididamente laicista; y, por fin, el humanismo totalitario (comunista, pero también nazi), que intenta desterrar definitivamente a Dios y suplantar el espacio de lo religioso. A continuación, piensa en las condiciones de una nueva cristiandad o sociedad cristiana en el mundo moderno, caracterizado por las libertades personales y el pluralismo de creencias. Contiene muchos análisis que no han perdido interés. Distingue el papel de la Iglesia, que actúa como fermento del Reino de Dios en este mundo, pero no se confunde con él, de lo que es el cristianismo como fenómeno social y cultural que puede dar lugar o convivir con diversas formas de organización social y política. Concluye que sólo una influencia personal y cultural puede lograr una sociedad con inspiración cristiana.

De esa misma época es El hombre y el Estado, con una lúcida reflexión sobre el fin del Estado y el bien común basada en una interesante distinción del hombre como individuo (con necesidades individuales) y persona (inserto en una relación de personas). Los intereses del individuo están sometidos hasta cierto punto al bien común, pero el fin del Estado es el desarrollo de las personas. Con esto trata de superar la disyuntiva entre el liberalismo egoísta y el socialismo aplastante.

América

Maritain se siente, pues, situado en la concepción política moderna, en la que reconoce valores de inspiración cristiana, además de límites. Esto le indispone con los cristianos nostálgicos (que son mayoría). Mucho más cuando se opone a la revolución de Franco en España, por una cuestión de legitimidad (y quizá para no repetir la experiencia de la Action).

El estallido de la guerra mundial y la ocupación alemana de Francia, junto con el hecho de que su mujer es de origen judío, le aconsejan emigrar a Estados Unidos (1940). Allí encuentra una sociedad política moderna pluralista y democrática que, a diferencia de la francesa, no es laicista, sino que tiene una fuerte inspiración religiosa. Esto le permite afinar sus análisis.

Muy bien acogido en las universidades americanas (primero en Princeton), desarrolla su pensamiento en conferencias y ensayos lúcidos como Cristianismo y democracia (1943), Principios de una política humanista (1944), El hombre y el Estado (1951) y Reflexiones sobre América (conocido como América, 1958), que inspiran los movimientos de la democracia cristiana que surgen en la posguerra en Italia, Alemania y los países latinoamericanos. Además, participa en los ciclos de conferencias que organiza la Unesco para preparar Declaración Universal de los Derechos Humanos (1947-1948). Se da cuenta de que es posible ponerse de acuerdo en las formulaciones de los derechos, aunque no haya sido posible ponerse de acuerdo en su fundamentación. Eso le da luces sobre cómo funciona la ley natural.

Tras muchos otros empeños académicos y diplomáticos, en 1960, al morir Raïssa, vuelve a Francia, y como hemos dicho, se retira a Les petits frères de Toulouse, donde profesa en 1971 y muere en 1973, dejando una obra inmensa y significativa.

Juan Luis Lorda

Fuente: Revista Palabra.

 

 

Los villancicos del colegio Tajamar superan el millón de visitas en YouTube

RC

La Navidad está dentro de ti es el mensaje con el que los profesores y el coro del colegio Tajamar, de Madrid, desean compartir en las redes sociales el videoclip del villancico Caminito de Belén. El villancico ha sido compuesto sobre la base musical de la canción Cómo te atreves, de Morat y es cantado por cuarenta y cinco alumnos.

Tras el éxito (400.000 visitas) del villancico de 2015 Es de María, con base musical de la canción Ponte en la fila, de Los Secretos, el videoclip de esta Navidad comienza con un niño que saca del pecho una estrella y la lanza al cielo. Después empiezan a sucederse escenas navideñas, alternando entre las de la primera Navidad y las de hoy día. Todas ellas son representadas por familias.

Los villancicos del coro de Tajamar desde su inicio acumulan ya más de un millón de visitas. El número de fans de estos villancicos ha ido en aumento. El coro del colegio ganó el concurso de villancicos de Cadena 100 en 2009 con la base musical del Healththeworld, de Michael Jackson, y el de La Razón en dos ocasiones, en 2013 y 2015, con base musicales de los grupos Les Luminieres y Los Secretos.

La Anunciación, el Nacimiento, la adoración de los Magos, son escenas de la primera navidad para las que las familias hicieron un vestuario especial. En la Navidad de hoy se pueden ver familias poniendo un Belén, preparando la cena Nochebuena o jugando con la nieve. Cincuenta personas han participado en la grabación del videoclip.

La letra del villancico cuenta lo que sucedió en Belén y que celebran millones de cristianos en todo el mundo: el nacimiento de Jesucristo. Los villancicos del coro del colegio Tajamar, de Madrid, han trascendido las fronteras. Todos los años son compartidos por cientos de miles de personas que lo cantan en festivales escolares o en sus casas. Otros también lo utilizan para felicitar la Navidad a familiares y amigos.

 

 

 

 

Los papas reiteran la doctrina católica sobre laicidad y laicismo

Salvador Bernal

En Occidente el debate es casi académico, aunque no faltan fundamentalistas que profanan lugares de culto o cementerios. El problema es gravísimo en la órbita islamista. Tenía previsto mencionar sólo a Indonesia, donde la llamada ley de la blasfemia causa estragos. Pero no puedo dejar de lamentar las noticias del domingo, con decenas de muertos en el atentado de una iglesia copta en Egipto. Y, sobre la base de que no es provocado, sino accidental, el derrumbamiento de la techumbre de una iglesia en Nigeria.

El gobernador cristiano de Yakarta, conocido como “Ahok”, será enjuiciado el 13 de diciembre, Se le acusa de una supuesta blasfemia, que ha generado en las últimas semanas manifestaciones masivas de sus antagonistas y seguidores. En un discurso pronunciado el pasado mes de septiembre, al anunciar su candidatura a la reelección, citó el verso de una sura del Corán, diciendo que todos los ciudadanos gozan del legítimo derecho a votar por él. En cambio, algunos líderes islámicos afirman que, de acuerdo con el libro sagrado, solamente un musulmán puede guiar a otros musulmanes.

Los extremistas exigen en la calle la destitución y el arresto del gobernador, mientras millones de ciudadanos de diversas confesiones luchan por principios de tolerancia y amor, dentro de la diversidad, con una gran oración por la unidad y un mensaje de paz. Los cristianos de Indonesia, junto con muchos musulmanes, manifiestan la urgencia de promover el bien del país, el respeto por la democracia y la “Pancasila”, el documento de cinco principios para la Constitución de Indonesia y la convivencia civil en el archipiélago.

Según observadores políticos, que menciona un despacho de la Agencia Fides, se está produciendo una gran confrontación entre los reformadores ‑guiados por el presidente Joko Widodo y el gobernador Ahok-, y la oposición liderada por el ex presidente Susilo Bambang Yudhoyono, que utiliza el islamismo militante para contrarrestar a los adversarios. Acusar de blasfemia al gobernador de Yakarta supone, a su juicio, una instrumentalización de la fe musulmana en un país, como Indonesia, que cuenta con el mayor número total de mahometanos en el mundo. Tratan de ahogar toda muestra de libertad religiosa.

El caso de Yakarta confirma la ley del embudo que aplica el fundamentalismo islamista. Apenas deja resquicio a la libertad donde es mayoritario, mientras no deja de protestar –a veces de modo violento- contra las supuestas y mínimas manifestaciones de islamofobia en Occidente. La historia confirma que prácticamente sólo en la órbita cristiana se produce la real separación entre religión y política, a partir de la famosa distinción de Jesús entre lo debido al César y a Dios. Su penetración en las costumbres no fue fácil, ni tampoco unívoca. Pero se puede decir que forma parte de la vida y la doctrina desde el refrendo formal del Concilio Vaticano II.

Lo expresó claramente Juan Pablo II, entre otros lugares, en la famosa encíclica Centesimus annus, de 1991. Exige el reconocimiento de los derechos humanos, también en los Estados democráticos, donde se producen desviaciones  que –afirmaba el pontífice con espíritu profético- “producen desconfianza y apatía, con lo cual disminuye la participación y el espíritu cívico entre la población, que se siente perjudicada y desilusionada”. En síntesis apretada, la Jerarquía católica “respeta la legítima autonomía del orden democrático; pero no posee título alguno para expresar preferencias por una u otra solución institucional o constitucional. La aportación que ella ofrece en este sentido es precisamente el concepto de la dignidad de la persona, que se manifiesta en toda su plenitud en el misterio del Verbo encarnado”. Nunca tuvo nostalgia del Estado confesional el santo pontífice polaco, como expresamente declaró en su exhortación apostólica sobre la Iglesia en Europa de 2003.

Lo acaba de reiterar el papa Francisco, en una entrevista concedida al semanario católico belga Tertio, con motivo de la clausura del Año de la Misericordia. Al cabo, reducir la religión al ámbito de la vida privada es una postura anticuada, herencia de la Ilustración, que considera subcultura todo hecho religioso. Pero para el Papa “el estado laico es bueno”, también porque “los estados confesionales terminan mal”. Y precisa: “una cosa es laicidad y otra cosa es laicismo. Y el laicismo cierra las puertas a la trascendencia: a la doble trascendencia, tanto la trascendencia hacia los demás como, sobre todo, la trascendencia hacia Dios. O hacia lo que está Más Allá. Y la apertura a la trascendencia forma parte de la esencia humana”.

 

 

 

ESPAÑA DEGRADADA y 2

1.Los terroristas y nacionalistas  conviven con el gobierno y le marcan la agenda. Un pasito más y gobernarán a España.. Sus razones: el tiro en la nuca.

2.Libertad ¿Dónde? ¿ En Cataluña, Vascongadas -300.000 expulsados-, Comunidades progres,…? Los pobres, sin dinero,¿para qué quieren la libertad?

3.El único Dios de los políticos es el poder y su Mesías el voto. El voto viene determinado por la una Ley electoral que prima abusivamente a las nacionalidades . Con listas cerradas, la libertad de elección termina en un bluff.

4.La juventud está educada por el botellón, el sexo, la falta de autoridad, la exigencia de derechos y olvido de los deberes,…. Claro que cuando encuentran un trabajo tropiezan  con un mundo desconocido. En él pagarán sus cómodos años de ¿estudio?

5.A todas horas, todos los días y durante 30, 50  o más años. Los medios de comunicación  nos sirve escenas de prevaricaciones, robos, dinero fácil, violencia de sexo , drogas y muertes. Después los abortos se convierten en derechos ,

6. Los políticos se ponen fácilmente y por unanimidad de acuerdo en subirse el sueldo, el suyo, no el nuestro. Buen ejemplo. Los denostados “señoritos” de ayer son muchos de los “políticos” de hoy.

7.En la Universidad prima la endogamia. ¡ Si hombre, si!  Eso de que los  profesores de hoy son siempre hijos, nietos o amigos de los profesores de ayer. Los de mañana serán los hijos de los profes de Hoy. ¡ Previa oposiciones, naturalmente!

8.Palabras como Patria, honor, vergüenza, decencia, honradez, trabajo bien hecho, cumplimiento del deber, respeto a las personas,…han desaparecido del diccionario. Cambiarlo, muestra mejor arma. Decía LENIN.

9.Para mantenerse en el poder no hay nada como prometer y dar todo lo que pidan a terroristas y nacionalistas. Si hay que hacer cuatro divisiones de la Patria, se hacen. El caso es asegurarnos sus votos. Que hay que quitarle el agua a valencianos y murcianos, se les quita ¿para qué la quieren? ¿Que los catalanes se llevan, o el gobierno les entrega, el IVA de Endesa, el Gas y mil grandes empresas más ¡Pobrecitos, se les permite! Sólo han sido los más ricos de España durante los dos últimos siglos, a la que además han estado gobernando con todos los gobiernos. ¡Pobres! ¡Oiga!  ¿Y si los mandásemos a paseo. No saldríamos ganando?

10.En este ambiente no es de extrañar que cada vez haya menos vocaciones al sacerdocio o a los monasterios. Sacerdotes, monjes y monjas cada vez son menos. Iglesias y conventos se cierran. El Señor sólo quiere que luchemos, la victoria la da El con muchos, pocos o ningún cura.

11.Pero éste es el ambiente en que Dios nos ha puesto, y en él espera que cada uno cumplamos con nuestro deber de clérigo o laico. Cada uno seremos juzgados por nuestras obras, no por las palabras u obras de los demás. Sin embargo, sorprendentemente, ¡hay un tipo de cristianos que da nauseas a Jesús! El Señor habló de él en el Apocalipsis 3:14-22.” “Conozco tus obras y que no eres ni frío ni caliente. Ojalá fueras frío o caliente, más porque eres tibio y no eres caliente  ni frío, estoy para vomitarte de mi boca” El tibio es el fariseo de hoy, el que se autoproclama hijo de Dios pero ni hace ni deja hacer, preocupado nada más que por si mismo,  con miedo a equivocarse y a perder el poco  prestigio que le queda. Ni se va, ni lo echan. Con frecuencia están en primera fila dando ejemplos que provocan los vómitos y el alejamiento de quienes lo contemplan.

12.Este es el caldo de cultivo en el que se está cociendo el porvenir del mundo ¿cristiano? desde USA hasta Francia, España, Italia y…. Y sin embargo, el Señor, como siempre, se ha reservado un resto.. Se pierden algunas batallas, pero la última y la guerra, siempre, desde hace dos mil años, han sido, son y serán ganadas por Cristo. Ellos lo saben y rechinan sus dientes.

13.Jesús nos prometió: “Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos” …“El mundo pasará pero mis palabras no pasarán” Como en la parábola del hijo pródigo, el Padre espera paciente a que su hijo se arrepienta:… Padre, pequé contra el cielo y contra tí. 

Ya no merezco ser llamado hijo tuyo…pero, estando aún lejos lo vio su Padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y lleno de lágrimas le cubrió de besos”. Pero el hijo dio los primero pasos para volverse al Padre. Un día después podría haber sido tarde.

Mérida (España), 2016-12-19         Alejo Fernández Pérez

Alejo1926@gmail.com

 

 

 NOTA DE PRENSA: 

Más de un centenar de asociaciones del ámbito educativo y social constituyen la “Plataforma por las libertades”

 

La sociedad civil, a través de un centenar de asociaciones del ámbito educativo y social, constituidas en la “Plataforma por las libertades”, ha presentado este martes dicha plataforma y ha dado a conocer un Manifiesto en el que se ponen de relieve algunas de las libertades fundamentales que están siendo vulneradas por las distintas leyes de apoyo al colectivo LGTBI aprobadas en diferentes Comunidades Autónomas como Madrid, Murcia o las Islas Baleares

 

La defensa de los deseos de unos pocos, ligados a la Ideología de Género, no pueden servir nunca de excusa, en un país democrático, para vulnerar derechos fundamentales del conjunto de sus ciudadanos tal como son recogidos en la Constitución vigente.   

 

Madrid, 20 de diciembre de 2016. “Podemos decir sin exagerar ni un ápice que hoy la Libertad en España se encuentra gravemente amenazada” Ha manifestado la coordinadora de la plataforma, Lourdes Méndez. “Bajo el pretexto de perseguir la discriminación por razón de orientación sexual, o de combatir la “LGTBIfobia”, diversas Comunidades Autónomas están aprobando leyes que lejos de promover la igualdad y no discriminación,  tratan de imponer una ideología –la Ideología de Género-  y atentan, a su vez contra la libertad de padres, educadores, periodistas, profesionales de la sanidad, empresarios…en resumen, contra las libertades de todos los españoles que están reconocidas como derechos fundamentales en la Constitución y en los convenios internacionales de Derechos Humanos”  

El principio de Igualdad de todos los ciudadanos con independencia de su orientación sexual, el de la libertad en la Educación, la libertad de expresión, la de creación artística, la de investigación y difusión de lo investigado, el principio de seguridad jurídica, el de igualdad de todos los ciudadanos ante la Ley o el de la presunción de inocencia, son algunos de los derechos fundamentales conculcados por todas o por algunas de estas leyes autonómicas, tal como se recoge en el manifiesto que se ha dado a conocer.

 

La Plataforma por las Libertades, -de la que forman parte hasta el momento, más de cien entidades- nace con la vocación de utilizar “todos los recursos que nos da el Estado de Derecho en defensa de las libertades de todos y de los principios constitucionales, recurriendo a la objeción de conciencia cuando ello sea preciso y ejerciendo los instrumentos democráticos establecidos en nuestro ordenamiento jurídico”.

 

Asimismo, desde la plataforma, se hace una llamada a la sociedad civil para que defienda los derechos que estas leyes les arrebatan y se unan a esta iniciativa. “Somos conscientes de que la mayoría de los ciudadanos desconocen el alcance de estas leyes –apostilla Lourdes Méndez- por eso nuestro deber es darlo a conocer y animar a los ciudadanos a que no permitan que, sea cual sea el motivo,  se vulneren sus legítimos derechos”.    

 

Entidades que se adhieren al manifiesto por las Libertades:  

·  Federación Europea One Of Us  (35 asociaciones)

·  Federación Española de Asociaciones Provida (33 asociaciones)

·  Federación de Familias numerosas de Madrid (22 asociaciones).

·  Universidad Católica San Antonio de Murcia.

·  Universidad Católica de Valencia.

·  Asociación Cívica: Ciencia, Vida y Cultura.

·  Asociación Española de Farmacéuticos Católicos.

·  Asociación Familia y Dignidad humana.

·  Cidevida.

·  Asociación Custodia Compartida por Nuestros Hijos.

·  Asociación Hazteoir.Org

·  Fundación Jérôme Lejeune.

·  Aesvida

·  Fundación Madrina. 

·  Fundación Valores y Sociedad.

·  Civismo

·  Instituto de Política Familiar.

·  Asociación Profesionales por la ética.

·  Asociación de Padres de Familia Separados de Las Islas Baleares (APFSIB).

·  Asociación Enraizados. 

·  Asociación Europea de Ciudadanos Contra la Corrupción.

·  Asociación Femidisidencia.

·  Fundación Citizengo.

·  Asociación Despertar Sin Violencia.

·  Asociación de derechos y víctimas de la ideología de género de Murcia.

·  Asociación europea de abogados de familia.

·  Centro de Estudios Jurídicos Tomás Moro.

·  Comunidad Evangélica.

·  Asociación Nacional de Objetores de Conciencia. 

 

El Centro Jurídico Tomás Moro, junto a un centenar de asociaciones lanza la "Plataforma por las libertades"

El objetivo principal de la Plataforma por las Libertades es la defensa de la igualdad de todas las personas ante la Ley con independencia de su orientación sexual.

La Plataforma por las Libertades exige garantizar este derecho y aquellos otros que están siendo vulnerados por diversas leyes promulgadas con la finalidad de favorecer de manera discriminatoria al colectivo LGTBI respecto al resto de la ciudadanía.

La Plataforma por las Libertades, nace con la vocación de utilizar todos los recursos del Estado de Derecho en defensa de las libertades de todos y de los principios constitucionales, recurriendo a la objeción de conciencia cuando ello sea preciso y ejerciendo los instrumentos democráticos establecidos en nuestro ordenamiento jurídico.

Desde la Plataforma, se hace una llamada a la sociedad civil para que defienda los derechos que estas leyes les arrebatan y se unan a esta iniciativa.

Como primera actividad se promueve el siguiente  Manifiesto por las Libertades:

La LIBERTAD en España se encuentra hoy amenazada. Bajo el pretexto de perseguir la discriminación por razón de orientación sexual, o de combatir la “LGTBIfobia”, diversas Comunidades Autónomas están aprobando leyes que, lejos de promover la igualdad y no discriminación, tratan de imponer una ideología implacable y anticientífica, atentando a su vez contra la libertad de padres, educadores, periodistas, profesionales de la sanidad, y en fin, contra las LIBERTADES de todos los españoles que están reconocidas como derechos fundamentales en la Constitución y en los convenios internacionales de Derechos Humanos.

Dichas leyes vulneran diversos derechos reconocidos en la Constitución Española, como el derecho a la igualdad (art. 14 CE), el derecho a la integridad física y moral (art. 15 CE), el derecho a la protección de la salud (art. 43.1 CE), el deber de prestar asistencia de todo tipo a los hijos (art. 39.3 CE), el derecho a la libertad de expresión (art. 20 CE), el derecho a la presunción de inocencia (art. 24.2 CE), el de seguridad jurídica (art.9.3 CE), el derecho a la tutela judicial efectiva (art. 24.1 CE), el derecho a la educación (art. 27 CE) o el derecho a la libertad ideológica y religiosa (art. 16.1CE), entre otros muchos.

Cualquier español debe estar protegido de cualquier ideología que se quiera imponer de forma totalitaria.

Por todas estas razones, los firmantes de este manifiesto, pedimos a los legisladores que deroguen estas nuevas leyes autonómicas totalitarias, promulgadas al calor de la Ideología de Género, que restringen y atentan contra la Libertad.

 

 Recursos informativos: 

 Fotografías de la presentaciónhttp://www.tomasmoro.info/2016/12/20/mas-de-un-centenar-de-asociaciones-del-ambito-educativo-y-social-constituyen-la-plataforma-por-las-libertades/ 

 correo de la plataforma: plataformaporlaslibertades@hotmail.com

web: http://www.plataformaporlaslibertades.org/

Para más información:

www.tomasmoro.info

info@tomas-moro.org

 

3 consejos para fortalecer la convivencia familiar

 

Convivencia Familiar

Una buena convivencia familiar tiene un impacto positivo en la vida de las personas. Fortalece a tu familia con acciones que favorezcan la comunicación, la confianza y los vínculos afectivos.

Vivimos en una época en la que las obligaciones diarias dificultan la convivencia familiar. No obstante, es importante hacer un esfuerzo para mantenerla, ya que tiene buenas repercusiones en muchos ámbitos de nuestra vida personal.

El estudio “¿Qué hace felices a los mexicanos? 2015” demostró que pasar tiempo en familia tiene un impacto positivo en la vida de las personas. Aunado a esto, tener hijos es una de las cosas que más felicidad causa a los mexicanos.

Por otro lado, está científicamente comprobado que una buena convivencia familiar trae beneficios como:

•          Mejor autoestima
•          Bienestar físico
•          Facilidad para comunicarse
•          Sano desarrollo emocional y cognitivo

Por estas razones, te dejamos 3 tips para fortalecer la convivencia familiar:

1. Trabaja en la comunicación

Procura conocer todas las inquietudes de tus hijos y resuélvanlas juntos. Hazles saber que te interesa su vida y ante todo buscas su bienestar. Si hay problemas, intenta que ellos sean parte de la solución, de esta forma tendrán más confianza de expresarse contigo.

Una visión adulto-centrista en la que papá o mamá mandan, mientras hijos sólo obedecen, no es la mejor opción para educar a nuestros hijos. Muéstrales que ellos también tienen voz y voto en el hogar.

2. Planifica actividades en conjunto

El domingo es el día ideal para compartir tiempo en familia, así que aprovéchalo para hacer cosas que involucren a todos los miembros. Puede ser una salida al parque, ir a un museo o ver una película en el cine. No olvides pedir la opinión de tus hijos al elegir la actividad.

En el país no existen políticas orientadas directamente a la unidad familiar. Sin embargo, se ha trabajado en la creación de espacios y actividades de esparcimiento que pueden ser muy bien aprovechadas por los ciudadanos.

3. No descuides los pequeños momentos

En ocasiones, las actividades diarias de padres e hijos complican compartir momentos, eso hace aún más valioso el tiempo en el que pudieran estar juntos. Procura darte un respiro para convivir a la hora de la comida o la cena, llévalos a la escuela y ayúdales con sus a tareas.

Asistir a un evento de sus eventos escolares será más significativo que pasar todo un día viendo televisión… Recuerda que una buena convivencia familiar no radica en la cantidad de tiempo que pasas con tus hijos, sino en la calidad de éste.

La convivencia familiar puede fortalecerse con simples pero constantes acciones.

No dejes de poner en práctica estos consejos y notarás un agradable cambio en la relación con tus pequeños.

 

JESÚS, EL REY QUE NACIÓ EN UN POTRERO

Leo J. Mart. 

www.egrupos.net/grupo/ciudadoracion/alta

Cuentan los cronistas de la época que hace cerca de dos mil años, hubo un extraño Rey llamado Jesús. Su vida fue considerada absurda para los hombres de la época, su vida sigue siendo ininteligible para los hombres de hoy. A veces lo que no se entiende produce admiración en unos,  lo ven como misterio; pero en otros produce indiferencia,  rechazo y  odio. Este rey ha producido admiración en pocos, indiferencia en otros y rechazo y odio en muchos. 

Este rey ha sido el monarca más incomprendido y por lo tanto más agredido de todas las  épocas,  por eso nos ocupamos de él ahora.   Los demás reyes de la tierra han muerto y al morir los dejan en paz bajo su tumba; pero este rey sigue vivo y al no tener tumba tampoco tiene paz. 

A los estudiosos les  gusta tratar de comprender lo incomprendido, a los contemplativos les gusta sacar lo oculto que envuelven las apariencias,  del mismo modo que el minero extrae los granos de oro del fondo del lodo que los cubre. El río contaminado arrastra caudales de tierra y unas pocas onzas de oro.  Hay que mover mucho barro de mentiras para  quedarnos con  el metal puro,  la verdad.

Este rey, cuenta la historia, nació en un pueblo que a lo largo de los siglos fue dominado por el yugo de otros pueblos extranjeros, que aunque superiores en hombres y armamentos, nunca pudieron nada contra él. Fue necesario que el mar se abriera en dos para liberar al pueblo de Israel de la esclavitud de los egipcios. Cuando Dios quiere liberar a un pueblo o a un alma para ganarla para sí, tiene que mover el cielo, tierra y mar. 

Cuando nació Jesús, el pueblo de Israel estaba sometido a un imperio muy lejano y poderoso por sus leyes y cultura, el imperio romano. Tres siglos más tarde los seguidores de este  hombre, conquistarán con su doctrina a Roma, la capital del imperio del mundo conocido; sus  soldados pondrán en sus escudos el signo de la cruz como estandarte protector;  algunos soldados  romanos, antes de enfrentarse la batalla comenzarán a decir: <por la señal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos líbranos Señor> y todos sus habitantes  se postrarán de rodillas al escuchar su Nombre. Los pueblos no se someten con las armas, ni con los avances tecnológicos, sino con las ideas y la fuerza de doctrina. Las armas  produce mucho ruido; pero las ideas silencian los cañones y someten los espíritus. 

Dicen que fue un rey que nació en un potrero.  Cosa extraña, no conoce la historia que otros reyes hubiesen nacido en semejante lugar tan despreciable. Jesús fue un rey ignorado que vino al mundo en un lugar por todos repudiado. Parece que el desprecio y el repudio es la forma más habitual de anunciarse así mismo el reino de los cielos.

Los padres de la tierra de este rey no fueron reyes, su padre adoptivo fue un desconocido carpintero y su madre una desconocida, oculta,  doncella de Nazaret. El reino de los cielos para hacerse conocer se vale de personas desconocidas y  las oculta mucho más para darles más resalte.  Rara táctica la del reino de los cielos: ¡todo es al revés de los parámetros humanos! O dicho de otra forma: los parámetros humanos son distintos a los parámetros divinos. Lo que mirado desde abajo es cóncavo, mirado desde arriba, de los cielos,  es convexo.

Este rey, como otros reyes al nacer, recibió la visita de otros reyes lejanos del oriente que vinieron a adorarle y a traerle sus presentes como rey. Pero todos los habitantes de la región donde él nació se turbaron al saber de su existencia. El reino de los cielos produce admiración en pocos y turbación en todos cuando quiere tomar posesión de sus derechos.

Este rey, desde su más tierna infancia conoció la barbarie que produce el odio y por tratar de matarlo a él murieron en su tierra muchos niños inocentes. El nacimiento de este rey produjo guerra y esta guerra después de dos mil años,  no ha cesado hasta el presente. <No he venido a traer paz sino espada> -decía con frecuencia y la espada atravesó en primer lugar el corazón de su propia Madre, al verlo morir en forma cruel. 

De este rey profetizó el anciano Simeón, que había sido puesto como signo de contradicción y para la ruina de muchos. Los que se turbaron al saber su nacimiento vieron luego a sus hijos degollados, como igual los egipcios perdieron a sus hijos primogénitos al oponerse a la voluntad de Dios de liberar al pueblo de Israel. Los que se oponen a la voluntad de Dios pierden sus hijos, lo atestigua así la historia.  

Por este motivo, de la muerte de los niños de Israel,  sus padres se vieron obligados a huir con él a Egipto. 

No sabe nada qué pasó en Egipto, ni cuánto tiempo permaneció Jesús en esta región perdida, la que esclavizó al pueblo de Israel por varios siglos. La región donde José, vendido por sus hermanos, llegó como esclavo y murió con los honores de un rey. Pero los padres del rey Jesús, llegaron fugitivos y fugitivos retornaron a su pueblo. Este rey fue siempre un fugitivo: huía de la envidia de los hombres y de la maldad de su enemigo Satanás, para refugiarse en los brazos amorosos de su Padre Dios.

Se dice de este rey que fue un niño prodigio y que en su infancia reunió a los doctores de la ley en el Templo de Jerusalén y allí les dio cátedra durante tres días seguidos. Así era de admirable su sabiduría y su doctrina. A él se refirió su padre el rey David cuando profetizó: <sobre los ancianos fui más prudente porque conocí tus mandatos> 

Se dice de este rey judío, que no escogió Jerusalén, la capital, para reinar en ella, sino que prefirió hacer prosélitos en una apartada provincia llamada Galilea de los gentiles, la región perdida de las sombras de la muerte, como la llamó el profeta. 

Este rey no buscó a los santos ni a los doctos, ni a los maestros de la Ley   para enseñarles su nueva doctrina, sino a  hombres que ni siquiera conocían a un Dios. Los que ignoran están a veces más abiertos a recibir la verdad que los que ya creen conocerla, porque de tanto conocida la mantienen olvidada. Es que no se echa vino nuevo en odres viejos, ni tampoco se le echan las perlas a los cerdos –solía  decir en sus arengas incendiarias, palabras como espadas que se clavan en el alma y dan fuego al corazón.

 Se cuenta de este rey que cuando comenzó a hacer prodigios y milagros, los primeros en extrañarse fueron los de su propia familia, y pensaron que se había vuelto loco. Cuando alguien sigue a Dios, los de la propia casa piensan que ha perdido la razón o que se ha vuelto endemoniado. <No hay profeta en su propio pueblo>  -lo explicó más tarde.

Este rey, narra la historia,  tuvo la capacidad de convertir el agua en vino, y  con cinco panes y dos peces dio de comer a más de cinco mil personas. Lo curio es que cuando pretendieron hacerlo rey se escapó; pero luego dio la vida asegurando que era rey, pero no de este mundo pasajero.  Tenía  además  el poder de resucitar muertos, curar enfermos y expulsar demonios. Poderes sobre humanos para un rey de la tierra. 

Nos alargaríamos demasiado si enumeráramos sus milagros y prodigios. No pretendemos hacer ninguna lista de ellos, otros ya la han hecho. No pretendemos regar sobre mojado. Tampoco pretendemos hacer un resumen de su doctrina, es imposible tratar de resumir lo irresumible, como imposible es tratar de sintetizar la luz del sol por medio de una lupa, o resumir el agua del mar en una jarra.  Esta es apenas una breve crónica de un rey llamado Jesús, y nos ocupamos de su persona como tal, y de sus grandes desconciertos que produjo y sigue produciendo en los demás.

Unos decían que actuaba con el poder del mismo Dios; otros decían que era por causa del demonio. Los milagros a unos hacen más creyentes y a otros más escépticos. <Quid  recipitus ad modum recipientes recipitur> (Lo que se recibe se recibe al modo del recipiente) dice el adagio latino. El malvado le pone a la bondad su ingrediente de maldad. Para el ladrón no hay nadie honesto,  porque juzga según su condición.  Para el mentiroso no existe la verdad.  Para el que no ve no existe el sol, y aunque llegase a creer en su existencia no le es posible imaginar su luz. <No hay peor  sordo que el que no quiere oír, ni peor  ciego que el no quiere ver> -enseñará este rey.

Este rey fue llamado por los niños: <hijo de David>, y él mismo se llamaba: <hijo de Dios>, se presentó él como hijo de David e Hijo de Dios. Es de anotar que el rey David fue el hombre más rico y poderoso de la tierra, que dejó una gran fortuna para edificar un templo. El rey que lo siguió en poder fue Alejandro magno, la riqueza que dejó a sus seguidores fue la esperanza.  Jesús se presentó como el más pobre e indefenso. La riqueza y fortaleza humanas nada tienen que ver con la fortaleza y riqueza del reino de los cielos. Le dijo a Pilato, su verdugo: <Mi reino no es de este mundo>  Jesús, como David, dejó a los hombres su fortuna  para edificar su templo;  pero Jesús dejó su Cuerpo;  y como Alejandro magno dejó a sus seguidores la esperanza,  Jesús dejó la esperanza en un más allá que no tendrá fin.

De este rey esperaba Judas, y con él todo  Israel, que si se consideraba hijo de David, libera a su pueblo de la esclavitud de los romanos; pero Jesús, tenía otros planes adelante, trescientos años después: la posesión de Roma por parte de los seguidores de su doctrina y allí poner el centro de su Iglesia y su cabeza. Jesús no liberó a Israel, pero si se tomó a Roma.  

Este rey, cuando estaba en la cima de su gran admiración y gran poder, llegó a afirmar que no tenía donde reclinar su cabeza, tan pobre y desprendido era, y además no se hizo labrar una tumba en roca viva como solían hacerlo los hombres poderosos de su época, sino que anunció ante el asombro de todos sus discípulos que habría de morir en una cruz. La cruz era el suplicio que los romanos tenían reservado a los malvados. 

Este rey siendo  rico, vivió como un hombre pobre de la época;  siendo rey, no vino a  imperar sino a servir;  siendo bueno quiso morir como un malvado. La lección que nos dejó es que el parecer de los demás no anula el ser. <No eres más porque te alaben ni menos porque te vituperen> El sol sigue siendo sol aunque el mundo entero se tape los ojos para ver su luz.

Este rey llamado Jesús, rompió todos los esquemas de la realeza: nació en un potrero, vivió como pobre, sirvió como esclavo y murió en una cruz. 

Dicen que uno de los presentes en su muerte exclamó: < ¡este hombre es Hijo de Dios!>  Dios a sus hijos amados los trata a veces como a maleantes y como a condenados a muerte, parece ser la política del reino de los cielos para probar la fidelidad de sus hijos muy amados. 

Este rey, se dice de él, que resucitó a los tres días y que no se halló su cuerpo en el sepulcro. Testigos presenciales aseguran haberlo visto vivo  caminando por la vía que lleva a un pueblo cercano a Jerusalén, llamado Emaús,  y otros dicen que obtuvieron con su guía una gran pesca. El camino a Emaús está muy vivo en nuestras almas, con un Jesús que sin identificarse, sin distintivos ni señales extraordinarias,  camina a nuestro lado y cada vez que nos ocupamos de él y lo escuchamos, nos hace arder el corazón, y también nos obtiene una gran cantidad de peces grandes

Cuenta la historia que Jesús, después de resucitar subió a los cielos y por estar tan alto al lado de su Padre Dios, tiene la capacidad de permanecer entre los hombres de la tierra, él mismo lo predijo: <Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo> <Donde haya dos o tres  reunidos en mi nombre, ahí estaré yo en medio de ellos>

Este  hombre, este rey, a lo largo de dos mil años dicen muchos que lo han visto, otros dicen que lo han oído, otros dicen que sigue haciendo prodigios y milagros. Lo cierto es que el aguijón de la muerte no pudo nada contra él. Lo cierto es que está vivo y que se mueve entre los vivos.

Este hombre llamado Jesús, en la medida que pasa más el tiempo más crece su fama. Los poderosos que han pasado por la  tierra han sido olvidados, y en sus sepulcros se encuentran sus podridos restos; pero el Nombre de Jesús sigue latente. Un gran conocedor de él, un señor llamado Pablo, afirma que es tan poderoso, que ante el Nombre de Jesús se dobla toda rodilla en el cielo, en la tierra y hasta en los infiernos. Otro gran conocedor del rey, su discípulo amado, Juan, afirma, que a los que lo recibieron les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios. Tan grande es su poder.

Podríamos hacer un intento de aproximarnos aunque sea en forma abreve a su lógica divina, de su forma de pensar absurda ante la lógica humana: para ascender al elevado cielo hay que rodar por cuesta abajo, para ganarlo todo hay que perderlo todo,  para  asegurar el pan en abundancia hay que actuar como las aves que no siembran,  para reinar hay que servir, para ser el mayor  hay que hacerse el menor, para gozar hay que sufrir, para ver a Dios hay que arrancarse los ojos, para ser fecundo hay que hacerse eunuco,  para coger el cielo con las  manos  hay que cortarse los brazos; para caminar  hacia el  reino de los cielos hay que  amputarse los pies, para ser adulto  hay  que hacerse como niño, para probar que se tiene fe hay que trasladar un monte de un lado a otro, para vivir eternamente hay que morir. ¿Va entendiendo la doctrina de Cristo?  Está muy lejos de reducirla a rezos con los labios y con el corazón distante. 

Esta es la breve crónica del famoso rey que nació en un potrero despreciable, si comentásemos todo lo que dijo, no terminaríamos  de escribir cosas tan desconcertantes  para los estilos de la moda de los hombres.  Este rey rompió todos los esquemas, derribó todos los muros  y  arrancó todas las cadenas que preocupan y esclavizan a la mente humana.

 

Comer jamón

No hay que estar enfermo para comer jamón ibérico: Demuestran que mejora la salud vascular en personas sanas

 

Un estudio realizado por la Unidad de Endotelio y Medicina Cardiometabólica del Hospital Ramón y Cajal de Madrid demuestra, por primera vez, que el consumo de jamón ibérico mejora la función endotelial, lo que redundaría en una disminución del riesgo cardiovascular a medio-largo plazo en personas sanas.

 

Esta investigación, realizada en personas sanas, ha sido publicada por la revista científica “The Journal of Nutrition Health and Aging”, y ha estado dirigida por el profesor de Medicina de la Universidad de Alcalá de Henares y responsable de esta Unidad de Endotelio, el doctor José Sabán.

 

El estudio destaca que “es más difícil mejorar la salud cuando se está bien que mejorar algo enfermo”

 

El endotelio es la capa de células que recubre el interior de los vasos sanguíneos y su estado tiene relación directa con el grado de salud de las arterias.

 

El estudio se realizó sobre una muestra de cien personas de entre 25 y 55 años, sin enfermedades cardiometabólicas.

 

Durante seis semanas, un grupo de la muestra siguió una dieta enriquecida con jamón ibérico, en una cantidad de 50 gramos al día, mientras el segundo grupo, de control, no realizó esta ingesta.

 

En declaraciones a Efe, el doctor Sabán destaca que la revista científica “reconoce la originalidad del trabajo y su evidencia al demostrar que el jamón ibérico tiene efectos positivos directos en la salud vascular”.

 

“Partimos -explica el investigador cordobés- de la hipótesis de que el jamón ibérico tiene un alto contenido en polifenoles y ácido oleico, dos componentes que por separado tienen mucho aval científico, pero era el momento de atreverse con este alimento, que contiene los dos. Así empezamos el estudio con sujetos sanos”.

 

Este médico señala que en un endotelio sano “tiene mérito conseguir mejoras; si hubiéramos trabajado sobre población enferma con el endotelio claramente dañado, tal vez el efecto hubiera sido aún mayor, pero eso hay que demostrarlo. Es más difícil mejorar la salud cuando está bien que mejorar algo enfermo”, añade.

 

El doctor Sabán explica que las mejoras del endotelio se evidenciaron tanto desde el punto de vista bioquímico como hemodinámico.

 

Además, el estudio refleja que los efectos positivos del consumo de jamón permanecieron otras seis semanas tras suspender la ingesta del alimento; esta “memoria endotelial” funciona como beneficio prolongado tras el final de la investigación.

 

El jamón ibérico puede ser introducido en la dieta sin ganar peso o incrementar los niveles de triglicéridos, al menos a corto plazo.

 

Sabán expone el potencial que este trabajo tiene en el campo cardiometabólico y señala que podría beneficiar a fumadores, diabéticos, hipertensos, personas con colesterol elevado, pacientes del corazón, sujetos que han padecido un ictus…, además de influir en el propio envejecimiento, de acuerdo con investigaciones llevadas a cabo en la Universidad de Baltimore (EEUU). “Vivir más y mejor pasa por el cuidado del endotelio”, subraya este investigador.

 

“Estos resultados abren la puerta a que el jamón ibérico deje de apreciarse solo por sus aspectos culinarios y organolépticos para ser considerado también un alimento saludable, al menos en personas sanas, como precisa nuestro estudio”, resalta.

 

Preguntado si el jamón ibérico puede llegar un día a formar parte de la dieta mediterránea, Sabán precisa que no depende solo de los científicos, sino que también es necesario que la industria del sector se conciencie que para cosechar resultados de este nivel o superiores, debe invertir. Si ello fuera así, no lo descarta.

 

En este sentido, las conclusiones del trabajo publicado señalan que serán necesarias investigaciones más a fondo y a largo plazo para esclarecer los mecanismos implicados en las relaciones entre los nutrientes, la epigenética, el envejecimiento y el endotelio.

 

El doctor Sabán subraya que, pese a que la Unidad que dirige en el Ramón y Cajal es pequeña y está escasamente dotada de personal, muy inferior a otras unidades de riesgo cardiovascular en España, han sido capaces de realizar esta novedosa aportación a la medicina cardiovascular y nutricional.

 

Jesús Domingo

 

 

Lo mejor es enemigo de lo bueno

Nadie niega que Colombia necesite estabilidad y un alto el fuego para salir de una situación que ha sumido al país en un estado de parálisis, decepciones y enfrentamientos. Con toda seguridad en los Acuerdos hay puntos discutibles: prescripción de delitos, uso indebido de la llamada justicia restaurativa, ventajas institucionales para los guerrilleros, sin olvidar lo que algunos denuncian como blindaje para los militares.

Pero en política lo mejor es enemigo de lo bueno. El mejor acuerdo es el acuerdo posible, dadas las circunstancias de tiempo y de lugar. Corresponde ahora a la sociedad colombiana construir la convivencia día a día, algo que no pueden realizar por sí mismas las leyes ni los reglamentos. El camino, en Colombia, será todavía largo y difícil.

Xus D Madrid

 

Contra el populismo: decir la verdad

Una de las grandes preocupaciones que afronta Europa es el crecimiento del populismo. Franceses, alemanes e italianos serán llamados a las urnas el próximo año con el temor de que los partidos extremistas de izquierda y derecha alcancen sustanciales cotas de poder. En Francia parece haber surgido un candidato capaz de frenar al Frente Nacional de Le Pen, una vez amortizado el socialismo del vacilante François Hollande. Esa persona es François Fillon, que ha ganado de largo las primarias del centro-derecha. Resulta llamativo que en los últimos debates mantenidos con su oponente Alain Juppé, los dos candidatos sacaran a relucir la figura del Papa en una curiosa pugna sobre quien se acercaba más al pensamiento de Francisco. 

Jesús Domingo Martínez

 

Menos ideología y más libertad

Las conversaciones para alcanzar en seis meses un pacto educativo han comenzado oficialmente con la constitución de una subcomisión parlamentaria, entre prometedoras apelaciones al consenso. La popular Sandra Moneo habló de generosidad y unidad en defensa del bien común, mientras que el socialista Manuel Cruz pidió un esfuerzo para construir desde el diálogo las reformas educativas. La nota discordante la pusieron los nacionalistas, preocupados solo de mantener sus competencias, y especialmente Podemos, que se descolgó con un discurso en el que sobraba ideología y faltaba atención a los problemas reales.

Por ejemplo carece de sentido contraponer la escuela pública a la concertada, o exigir la retirada de la asignatura de Religión, que los padres pueden elegir libremente, y que año tras año demuestra además tener una gran aceptación y demanda.

Jesús Martínez Madrid

 

 

Una Jornada para la reflexión

Se celebró el pasado día 1 la Jornada Mundial contra el Sida, sin que todavía, después de casi cuarenta años de investigaciones, pueda decirse que existe cura para esta enfermedad. La Jornada ha dado ocasión al Papa Francisco para dirigir un llamamiento a impulsar tanto la oración como la atención sanitaria más adecuada a los pobres que no tienen acceso a los medicamentos y eficaces terapias que, al menos, han permitido controlar la pandemia en los países más desarrollados. 

Como ocurre en tantos otros aspectos, la diferencia entre países ricos y pobres es brutal a propósito de esta enfermedad. Se calcula que en África más del diez por ciento de la población subsahariana está afectada por la dolencia, especialmente en el entorno rural, cosa que no ocurre en los países ricos. 

Juan García.

 

 

PENSAMIENTOS Y REFLEXIONES 136

 

Turismo, viajes y lo que representan: Desde que el hombre aprende a escribir y encuentra donde plasmar la escritura... se ha escrito de viajes y sobre los viajes del hombre, por tanto "nada nuevo" se diría hoy (podría pensarse) si hoy se realizase un libro de viajes, pero... hoy es cuando más viaja el hombre, ya que lo hace "en masas" y ese es el fenómeno que aún no se ha tratado (al menos yo lo desconozco) en un libro; o sea, explicar el modo, forma, o manera, en que hoy se viaja, para adquirir ciertos conocimientos y enriquecerse culturalmente.

            Hoy es "normal" (por ejemplo) levantarse en cualquier capital europea y poder llegar a cualquier "ciudad provinciana" de otro país, con la suficiente hora de cenar en casa y dormir en la propia cama y venir incluso satisfecho, de haber "realizado turismo en ese mismo día"...? (De mi libro “Viajando por España y Portugal”)

 

FOSAS-GUERRA CIVIL-ODIOS Y MALA LECHE: (En un foro uno de tantos me dice)… “Por eso España está sembrada de fosas comunes llenas de víctimas que siguen anónimas ochenta años después. ¿Alguien cree que se puede construir una verdadera democracia y justicia sobre esa infamia? Es evidente, NO.

MI RESPUESTA INMEDIATA FUE: Sí que se puede, lo que ocurre es que en este país abunda mucha mala leche, mucha ignorancia, mucho odio y rencor; por cuanto si hubiera inteligencia no ocurrirían tantas calamidades como aquí ocurren. Vamos a analizar CON FRIALDAD... Ya todos están muertos, los de los dos bandos, los que asesinaron unos y otros, los asesinos y, apenas quedará ya nadie implicado en aquella maldita guerra civil (mi padre está en una de esas fosas)... ¿Qué hacemos INICIAMOS OTRA GUERRA CIVIL MÁS? SE NECESITA SER IDIOTA PARA MANTENER POSTURAS QUE YA A NADIE BENEFICIAN, SALVO A LOS MALDITOS POLÍTICOS HAMBRIENTOS DE DINERO Y PODER; ENTERREMOS DE UNA VEZ TAN AMARGOS RECUERDOS Y PROCUREMOS QUE NUESTROS DESCENDIENTES VIVAN MEJOR SIN DEJARLES TAN ATROZ HERENCIA QUE REITERO, YA NADA SOLUCIONA.  AGF (8-11-2016)

SOBRE EL VIAJE DEL REY A ARABIA SAUDÍ: Vamos a ir al grano; este país está lleno de irresponsables, analfabetos y analfabestias... Se puede estar de acuerdo o no con una monarquía; pero como constitucionalmente somos monarquía, hay que aguantarse hasta que pueda haber otra constitución que diga lo contrario. Por otra parte criticamos lo que nos cuesta el aparato real y todos sus añadidos; pero si el rey "sale a hacer de vendedor de nuestros productos", con lo que se crearían miles de puestos de trabajo (caso de la visita al rey de Arabia Saudí, al que le sobra el dinero a barcos llenos) es de idiotas criticar esa visita, puesto que lo que interesa a España y los españoles, es VENDERLE A LOS SAUDÍES (o al moro Muza) es venderles cuanto más mejor y que lo paguen bien y pronto; por tanto criticar este u otros viajes similares, es de idiotas integrales; por tanto mi felicitación y ánimos para que el rey haga muchos viajes así… por otra parte la realeza inglesa tan orgullosos y “suyos”, ¿no emplean este mismo sistema y desde hace mucho tiempo?. Es claro que la ya anciana reina no está “para esos trotes”, pero la suplen otros miembros de la familia y actúan en nombre de ella y sobre todo de Inglaterra y “sus súbditos”. (Interviniendo en un debate 08-11-2016)

INDIVIDUO O MASA: Sí, en general llevan razón... pero a mi entender es que la gente en general tiene miedo "a verse a sí misma" y tienen terror a pensar por sí mismos, a buscar su auténtico yo y mejor se dejan llevar borreguilmente, nadie quiere luchar por su valioso independentismo por el individualismo, les da miedo señalarse y de ahí, las manadas de borregos que abundan cada vez más. La tecnología no es mala si se aprovecha su parte útil, pero el sentirse dominado por ella, simplemente ES DE IDIOTAS. (Respondiendo en un foro 17-11-2016)

LA REALIDAD Y LO QUE NOS CUENTAN LOS QUE MANGONEAN: Hace pocas semanas, el ministro Guindos publicó un inaudito autopanegírico titulado 'España amenazada', que es un insulto a la inteligencia. Explica cómo se 'salvó' España del rescate, cuando fue un error histórico para devolver a las cajas alemanas hasta el último euro a cambio de préstamos ilimitados del BCE, lo que ha elevado en 603.000 millones la deuda total, el mayor crecimiento de deuda de nuestra Historia; cóomo 'cortaron la sangría del déficit', cuando han incumplido cada año todos los objetivos fijados por Bruselas siempre por goleada; o cómo desde entonces no paramos de crecer, ¡un 2% en cinco años!. No explica, entre otras cosas, cómo va a ayudar al crecimiento y a la competitividad que el recibo de la luz, mientras baja en toda Europa, haya subido aquí un 24% en lo que va de año

España camina firmemente hacia la suspensión de pagos, fruto de un despilfarro público fuera de control, financiado con la mayor burbuja de deuda de nuestra Historia, mantenida gracias al BCE con su disparatada política de expansión monetaria a tipos de interés cero y sin vigilancia alguna, lo que aparte de hacer desaparecer cualquier incentivo de reformas,llevará a la ruina a varias generaciones de españoles durante los próximos 50 años. Y mientras tanto, tenemos un modelo productivo tercermundista (en el nuevo Gobierno hasta se ha eliminado el Ministerio de Industria) de especuladores y camareros, con un mercado laboral donde la mayoría de los empleos creados son temporales y con remuneraciones de 600 euros, la mayor caída salarial que se recuerda, algo que contrasta con la cifra conocida el viernes del mercado laboral en EEUU, con las mayores subidas salariales en siete años y un 4,9% de paro. Y todo ello completado con un sistema de pensiones quebrado y un sistema financiero insolvente. http://blogs.elconfidencial.com/economia/el-disparate-economico/2016-11-07/pib-guindos-gasto-bce-y-ahora-que_1285637/ PINCHEN AQUÍ y lean el resto

 

Antonio García Fuentes

(Escritor y filósofo)

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