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NIÑOS

Las Noticias de hoy 24 Junio 2016

               Ideas Claras

DE INTERES PARA HOY    viernes, 24 de junio de 2016       

Indice:

Newsletter Diario

“Que nos fortalezca en la fe”: deseo del Papa al Congreso Eucarístico Nacional argentino

Viaje apostólico a Armenia: "El Papa será recibido como la persona más importante del mundo"

El Papa dedica la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2017 a los más vulnerables: los niños

Sábado de la semana 12 de tiempo ordinario; año par: Llucià Pou Sabaté

“Eres hijo de Dios”: San Josemaria

El Papa Francisco viaja a Armenia (24-26 de junio)

Los primeros años de vida matrimonial: Javier Vidal-Quadras

Ser contemplativos

Adolescencia en familia: cómo ayudar a los padres a afrontar un periodo difícil: Carmen María Martínez Conde

Cuidados paliativos. Atención integral cuando lo importante es el bienestar: Xavier Sobrevia / Christian Villavicencio-Chávez

Perversión del lenguaje: Mons. Felipe ARIZMENDI ESQUIVEL, Obispo de San Cristóbal de Las Casas

¿Eres adicto al celular?: Mónica MUÑOZ

El autor de ‘Europa sé tú misma’: “El cristianismo ha proporcionado 71 años de paz y democracia”

La hegemonía cultural.: Alicia Delibes

CRISTO ? Silencio, no molesten: Alejo Fernández Pérez

¿Qué enseñan a los niños a hacer con sus cuerpos en algunos colegios?: Acción Familia

"Idol": El sueño de ganar la 'Operación triunfo' de Beirut: Alfonso Mendiz

Promesas de los que quieren explotar “el botín España” y II: Antonio García Fuentes

Te  pido que reces por el PAPA FRANCISCO que el Señor le ilumine y por tu Obispo, si te queda un poco acuérdate de mí. Si estimas que vale la pena el “Boletín” difúndelo entre familiares y amigos. ¡¡¡Gracias!!!

ALTA EN EL BOLETIN: boletin-help@ideasclaras.org

BAJA BOLETÍN: boletin-unsubscribe@ideasclaras.org

Con el mayor afecto. Félix Fernández

 

Newsletter Diario

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“Que nos fortalezca en la fe”: deseo del Papa al Congreso Eucarístico Nacional argentino

El Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Mons. José María Arancedo – L'Osservatore Romano

23/06/2016 16:30

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 El Papa Francisco ha enviado una carta al Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Mons. José María Arancedo, con ocasión de la celebración del XI Congreso Eucarístico Nacional realizado en San Miguel de Tucumán del 16 al 19 de junio. A continuación el texto del mismo:

Querido hermano:

En este momento en que se celebra el Congreso Eucarístico Nacional, que coincide a su vez con el Bicentenario de la Independencia del País, vienen a mi memoria las palabras del Cura Brochero: “La gracia de Dios es como la lluvia que a todos moja”. Sólo es cuestión de acercarse, de no tener miedo y de dejarse empapar de tanto amor.

Conozco las dificultades que están viviendo; aseguro mi cercanía y pido al Señor que este Congreso nos fortalezca en la fe para afrontar las adversidades e impulse la justicia y la caridad entre nosotros y, de modo especial, en el servicio de los pobres y necesitados.

A todos los que de una u otra manera participan del Congreso Eucarístico les hago llegar mi cercanía y bendición. Por favor, no se olviden de rezar y hacer rezar por mí.

Que Jesús los bendiga y la Virgen Santa los cuide.

Fraternalmente.

Francisco

 

Viaje apostólico a Armenia: "El Papa será recibido como la persona más importante del mundo"

Hospital Redemptoris Mater, de Ashotsk, Armenia. – RV

23/06/2016 11:38

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A sólo 5 kilómetros de la frontera con Georgia se encuentra el hospital Redemptoris Mater de la localidad armenia de Ashtotsk, un centro que fue construido gracias a San Juan Pablo II y Cáritas de Italia, después del terremoto de 1988 que dejó más de 25.000 muertos en Armenia. Allí vive y trabaja el padre italiano Mario Cuccarollo, quien dirige el hospital y los 21 centros ambulatorios que dependen de él, repartidos en 33 kilómetros a la redonda y que atiende a más de 15.000 personas. Un nido de ternura y familiaridad, que sigue en pie –en gran parte- gracias a la caridad de la Conferencia Episcopal Italiana quien paga más del 40% de los gatos, según explicó a Radio Vaticano el Padre Mario.

En este lugar recóndito del Cáucaso de no fácil acceso, también esperan al Papa Francisco, quien llegará este viernes a Armenia, “el primer país cristiano”. No está previsto que vaya hasta a este hospital que se encuentra en las montañas del norte del país, pero a los trabajadores y pacientes que viven allí les queda una pequeña esperanza de que aparezca por sorpresa.

“Será recibido como la persona más importante del mundo, por lo que es una espera muy grande”, aseguró al micrófono de Davide Dionisi.

Allí conocemos a María. Una niña de tres meses a quien su madre de 16 años y con una terrible situación, abandonó después de nacer. “Ella es María, y busca una familia”. Así es como la presenta padre Mario a los periodistas de Radio Vaticano. María nos mira con unos ojos enormes y casi sin parpadear. Su historia es una de tantas. Cientos de familias necesitadas son atendidas en el hospital de Ashotsck, que en muchos casos -como éste- se convierte en su casa.

Una buena noticia: María encontró ya una familia que la acogerá.

 

El Papa dedica la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2017 a los más vulnerables: los niños

Una niña iraquí refugiada. – AFP

23/06/2016 12:25

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Menores migrantes, vulnerables y sin voz” es el tema elegido por el Papa Francisco para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, a celebrarse el 15 de enero 2017.

Con este tema el Santo Padre “quiere focalizar la atención en los más pequeños entre los pequeños”, informa un comunicado del Pontificio Consejo de la Pastoral para los Migrantes e Itinerantes, subrayando además que “muy a menudo, los niños llegan solos a los países de destinación y no siendo capaces de hacer escuchar la propia voz se vuelven fácilmente víctimas de graves violaciones de los derechos humanos”.

La nota explica asimismo que “la migración es un fenómeno mundial” que afecta a todos los continentes y que “no concierne exclusivamente a personas en busca de trabajo o de mejores condiciones de vida sino también a adultos y menores que huyen de verdaderas tragedias”.

Pensando precisamente en ellos, en la catequesis de la audiencia general de este miércoles 22 de junio, el Papa lanzó un llamado contra la exclusión: “tocar al pobre puede purificarnos de la hipocresía” –se escuchó de sus labios. Luego se refirió a los refugiados. Un grupo procedente del África, invitado por el mismo Pontífice, se sentó cerca de él y Francisco no dudó en decir:

“Hoy me acompañan aquí estos chicos. Muchos piensan que hubiera sido mejor que se quedaran en su tierra, pero allí sufrían tanto. Son ‘nuestros refugiados’ pero los consideramos excluidos. Por favor ¡son nuestros hermanos! El cristiano no excluye a nadie, da lugar a todos, deja venir a todos”.

La celebración de Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado tiene origen en la carta circular “El dolor y las preocupaciones” que la Sagrada Congregación Consistorial envió el 6 de diciembre de 1914 a los Ordinarios Diocesanos Italianos. En ella, se pedía por primera vez que se instituyera una jornada anual de sensibilización sobre el fenómeno de la migración y también para promover una colecta a favor de las obras pastorales para los emigrantes italianos y para la formación de los misioneros de emigración. Como consecuencia de esta misiva el 21 de febrero de 1915 se celebró la primera Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado.

 

Sábado de la semana 12 de tiempo ordinario; año par

Dios nos visita en Jesús, que viene a curarnos de nuestras dolencias y a bendecirnos, transformar las penas en alegrías

«Al entrar en Cafarnaún se le acercó un centurión y, rogándole, dijo: Señor, mi criado yace paralítico en casa con dolores muy fuertes. Jesús le dijo: Yo iré y lo curaré. Pero el centurión le respondió: Señor; no soy digno de que entres en mi casa; basta que lo mandes de palabra y mi criado quedará sano. Pues yo, que soy un hombre subalterno con soldados a mis órdenes, digo a uno: ve, y va; y a otro: ven, y viene; y a mi siervo: haz esto, y lo hace. Al oírlo Jesús se admiró, y dijo a los que le se guían: En verdad os digo que en nadie de Israel he encontrado una fe tan grande. Y os digo que muchos de Oriente y Occidente vendrán y se pondrán a la mesa con Abrahán, Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos, mientras que los hijos del Reino serán arrojados a las tinieblas exteriores: allí será el llanto y el rechinar de dientes. Y dijo Jesús al centurión: Vete y que se haga conforme has creído. Y en aquel momento quedó sano el criado.» (Mateo 8, 5-13)

1. –“Al entrar Jesús en Cafarnaúm se le acercó un centurión o capitán del ejército romano, y le rogó diciendo…” El primer milagro había sido para un miembro del pueblo de Dios… excluido por su lepra. El segundo será en favor de un pagano. ¡Todo un programa! El movimiento misionero de la Iglesia ya está presente. La salvación de Dios no está reservada a unos pocos. Dios ama a todos los hombres; su amor rompe las barreras que levantamos entre nosotros. Jesús hace su segundo milagro ¡en favor de un capitán del ejército de ocupación!, ¡en favor de un pagano! Los romanos eran mal vistos por la población: muchos judíos fieles escupían al suelo, en señal de desprecio, después de haberles adelantado en el camino. Señor, es a este centurión despreciado que vas a escuchar, complacer y alabar. Prescindes del "¿qué dirá la gente?", no aceptas nuestras divisiones ni nuestros racismos ni estrecheces de corazón. Tu corazón es universal, misionero. Contemplo ese corazón que ama a todos los hombres.

-“Señor, mi criado está echado en casa con parálisis, sufriendo terriblemente”. Expone simplemente la situación; describe la dolencia; y lo más notable es que habla en favor de otro, de su criado. ¿Es así mi plegaria? ¿Qué parte ocupa en mi vida la plegaria de intercesión? Mi tendencia ¿es quizá rezar sólo para mí? Ayúdame, Señor, a tener presente a los demás en mis peticiones, a pensar en ellos y sentir como propias sus necesidades.

-“Jesús contestó: Yo mismo iré y le curaré”. Disponibilidad, respuesta inmediata. Compromiso de toda su persona para servir a un desconocido.

-“Señor, yo no soy quién para que entres bajo mi techo, pero basta una palabra tuya para que mi criado se cure”. Humildad profunda. Este pagano es muy consciente de que la ley judía le rechaza; esto debe dolerle. Sin embargo no quiere poner a Jesús en una situación de "impureza legal". Y, por delicadeza, quiere evitarle que entre en su casa. En la Misa ha quedado plasmada la oración del “pagano”, antes de que recibamos al Señor: "Yo no soy quién, yo no soy digno". –“Porque yo, que soy un subalterno, tengo soldados a mis órdenes; y si digo a uno que se vaya, se va; y a otro que venga, y viene”… Este hombre subraya el valor de la "palabra" del que tiene autoridad. Tú, Jesús, tu Palabra, tiene autoridad.

-“Al oír esto Jesús se admiró y dijo a los que le seguían: "En verdad os digo que en ningún israelita he encontrado tanta fe."” Jesús, Ayúdame a creer más y mejor.

-“Os digo que vendrán muchos de oriente y occidente a sentarse a la mesa con Abraham..”. En cambio a los ciudadanos del Reino los echarán afuera… Profecía: Jesús ve la entrada de los paganos en la Iglesia. Rezo por todos aquellos que se quedan aún esperando, por todos los que no se saben invitados al festín de Dios, a la mesa de Dios.

-Luego dijo Jesús: "Ve, que te sea otorgado lo que has creído". La Fe. Ella introduce al Reino. Aumenta nuestra fe, Señor; y haz que todos los hombres la descubran y la vivan (Noel Quesson).

Veo, Señor, tu solidaridad con nuestros males. Es lo que dijo Isaías: «Él tomó nuestras dolencias y cargó con nuestras enfermedades». Quiere curarnos a todos de nuestros males. ¿Será un criado o un hijo el que sufre, o nosotros los que padecemos fiebre de alguna clase? Jesús nos quiere tomar de la mano, o decir su palabra salvadora, y devolvernos la fuerza y la salud. Nuestra oración, llena de confianza, será siempre escuchada, aunque no sepamos como. Antes de acercarnos a la comunión, en la misa, repetimos cada vez las palabras del centurión de hoy: «no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme». La Eucaristía quiere curar nuestras debilidades. Ahora no nos toma de la mano, o pronuncia palabras. El mismo se hace alimento nuestro y nos comunica su vida: «el que come mi Carne permanece en mí y yo en él… el que me come vivirá de mí, como yo vivo de mi Padre» (J. Aldazábal).

2. El libro de las Lamentaciones nos hace ver el canto patético de dolor de la ciudad destruida, los ancianos silenciosos, las lágrimas en los ojos de todos, los niños desfallecidos de hambre. Pero el autor del libro invita al pueblo a dirigirse a Dios con su oración y sus manos alzadas al cielo. Los hechos que las crónicas narran quedan aquí completados por la interioridad que tienen esos en el nivel espiritual, el que unos testigos pueden vivir en el hondón de sí mismos. La tristeza que sienten los deportados es grande, el estilo narrativo poético: “las doncellas de Jerusalén humillan hasta el suelo su cabeza”. Los falsos profetas no ayudaron y cayó el reino: -“Tus profetas tuvieron visiones locas y engañosas”. Son los que llevan a todo un pueblo a la desgracia, los hay también en todos los tiempos. Señor, danos verdaderos profetas.

-“Que tu corazón clame al Señor… Como agua, tu corazón se derrame ante el rostro del Señor… Alza tus manos hacia El”… Jerusalén está destruida. Todo es luto y miseria. Pero nace una invitación a la oración. El mal no es la última palabra de la historia. No está todo perdido, mientras un hombre de Dios esté ahí: el diálogo con Dios continúa, y la vida volverá a su curso (Noel Quesson).

3. La oración del salmo, une la desgracia del pueblo a la invitación a elevar a Dios estas palabras: «no olvides sin remedio la vida de tus pobres… acuérdate de la comunidad que adquiriste desde antiguo, que el humilde no se marche defraudado».

Muchas veces, tenemos que levantar nuestras manos hacia Dios y «lamentarnos», como los judíos, de situaciones que nos pueden parecer dramáticas. Cuando interpretamos nuestra historia personal de dolor o las desgracias de la comunidad cristiana o de la sociedad humana desde la fe, nos volvemos más humildes, y acudimos con mayor confianza a Dios, que es el único que tiene las claves de la historia y el que sigue queriendo nuestra salvación. Muchos de los salmos que rezamos, tomados de la historia del Antiguo Testamento, nos sirven para expresar, también ahora, nuestros sentimientos, ayudándonos a leer la historia con sentido religioso, sin perder nunca del todo la esperanza (J. Aldazábal).

Llucià Pou Sabaté

 

“Eres hijo de Dios”


El bautismo nos hace “fideles —fieles, palabra que, como aquella otra, “sancti —santos, empleaban los primeros seguidores de Jesús para designarse entre sí, y que aún hoy se usa: se habla de los "fieles" de la Iglesia. —¡Piénsalo! (Forja, 622)
Entonces vino Jesús al Jordán desde Galilea, para ser bautizado por Juan […]. Y una voz desde los cielos dijo: —Éste es mi Hijo, el amado, en quien me he complacido (Mt 3, 13.17).

En el Bautismo, Nuestro Padre Dios ha tomado posesión de nuestras vidas, nos ha incorporado a la de Cristo y nos ha enviado el Espíritu Santo.

La fuerza y el poder de Dios iluminan la faz de la tierra.

¡Haremos que arda el mundo, en las llamas del fuego que viniste a traer a la tierra!… Y la luz de tu verdad, Jesús nuestro, iluminará las inteligencias, en un día sin fin.

Yo te oigo clamar, Rey mío, con voz viva, que aún vibra: "ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur?" —Y contesto —todo yo— con mis sentidos y mis potencias: "ecce ego: quia vocasti me!"

El Señor ha puesto en tu alma un sello indeleble, por medio del Bautismo: eres hijo de Dios.

Niño: ¿no te enciendes en deseos de hacer que todos le amen? (Santo Rosario, Iº misterio luminoso)

 

El Papa Francisco viaja a Armenia (24-26 de junio)

“Voy -dijo el Papa en un vídeo mensaje- como peregrino, en este Año Jubilar, para prestar atención a la sabiduría antigua de vuestro pueblo y beber de las fuentes de vuestra fe, rocosa como vuestras famosas cruces esculpidas en la piedra”.

Del Papa 23 de Junio de 2016

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El lema es “Visita al primer país cristiano”. En efecto, la conversión de Armenia se remonta al 301, gracias a la obra de San Gregorio el Iluminador y puede definirse – como dijo el Papa Francisco- “la primera entre las naciones que en el curso de los siglos han abrazado el Evangelio de Cristo” (Mensaje a los Armenios, 12 de abril 2015).

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Viernes 24 de junio de 2016

  • Llegada al aeropuerto internacional Zvartnots de Ereván. Ceremonia de bienvenida.
  • Visita de oración a la Catedral apostólica de Echmiadzín
  • Visita de cortesía al Presidente de la República en el Palacio Presidencial
  • Encuentro con las Autoridades Civiles y con el Cuerpo Diplomático en el Palacio Presidencial
  • Encuentro personal con el Catholicós en el Palacio Apostólico

Sábado 25 de junio de 2016

  • Visita al memorial de Tzitzernakaberd
  • Santa Misa en la Plaza Vartanants de Gyumri
  • Visita a la Catedral apostólica armenia de las Siete Llagas de Gyumri
  • Visita a la Catedral católica armenia de los Santos Mártires de Gyumri
  • Encuentro ecuménico y oración por la paz en la Plaza de la República de Ereván

Domingo 26 de junio de 2016

  • Encuentro con los obispos católicos armenios en el Palacio Apostólico de Echmiadzín
  • Participación en la Divina Liturgia, Catedral apostólica armenia
  • Almuerzo ecuménico con el Catholicós, arzobispos y obispos de la Iglesia Apostólica Armenia, obispos católicos armenios y los cardenales y obispos del séquito papal en el Palacio Apostólico
  • Encuentro con delegados y benefactores de la Iglesia apostólica armenia en el Palacio Apostólico
  • Oración en el Monasterio de Khor Virap
  • Ceremonia de despedida en el aeropuerto

Huso horario

Roma: +2h UTC

Ereván: +4h UTC

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Los primeros años de vida matrimonial

Cuando se comienza a vivir con otra persona, surgen costumbres y modos de ver la vida diferentes y profundamente arraigadas que es necesario respetar y aceptar. En este editorial se sugiere cómo poner los fundamentos del amor.

Amor humano 21 de Junio de 2016

 

La decisión está tomada. El período de verificación del amor en que el noviazgo consiste ha cumplido su misión y ha permitido exclamar: ¡es él!, ¡es ella! Durante ese tiempo, los novios se han ayudado a adquirir las virtudes necesarias para lograr la posterior comunión matrimonial de vida y de por vida.

No nos hemos enamorado de un retrato robot precocinado en nuestra imaginación. Si así fuera, habríamos bloqueado la experiencia del amor, pues el amor aparece siempre como una revelación, como una llamada inédita e imprevisible, por eso es maravilloso. Hay alguien real ante nosotros y se inaugura una apasionante tarea: el descubrimiento gradual del otro: pues, amar, en cierto modo, es desvelar y desvelarse ante el amado o la amada.

La tarea de amar, que es una liberalidad, es también un arte que sugiere un programa para la vida entera. “Primero, que os queráis mucho (…) —recomendaba san Josemaría—. Después, que no tengáis miedo a la vida; que améis todos los defectos mutuos que no son ofensa de Dios”. Y más adelante: “ya te han dicho, y lo sabes muy bien, que perteneces a tu marido, y él a ti”. En este mismo sentido aconsejaba: “rezad un poquito juntos. No mucho, pero un poquito todos los días. No le eches nunca nada en cara, no le vayas con pequeñeces, mortificándolo”[1].

En los primeros años de matrimonio concurren dos perfiles psicológicos, dos biografías personales, dos culturas familiares, dos estilos que hay que ensamblar.

En los primeros años de matrimonio concurren dos perfiles psicológicos, dos biografías personales, dos culturas familiares, dos estilos que hay que ensamblar. No se trata de pedirle al otro que se anule para nosotros. “Si mi marido se anula, ¿qué me queda para amar?[2]. Al matrimonio no vamos a perder nuestra personalidad, sino a ganar una personalidad nueva, la de nuestra mujer o nuestro marido.

Educación sentimental para el amor

La educación sentimental en los primeros meses y años de vida en común es de vital importancia. Cada cónyuge, como cualquier persona, experimentará mayor sintonía con aquellas maneras de hacer (orden, horarios, secuencias, rutinas familiares, vigencias sociales, normas de educación, modos de estar y modales, disposición de las cosas de la casa, de la mesa, del armario, etc.) propias de su familia de origen, porque en ellas ha educado sus sentimientos. Podrá haber discrepado en mil asuntos con sus padres, pero sus sentimientos han sido modelados por esa biografía familiar previa que ya no puede borrar, y en esos hábitos y rutinas se sentirá más cómodo.

 

Desde el momento en que nos casamos, hemos de hacer tabula rasa de esas preferencias no para anularlas, insisto, sino para ponerlas en el mismo nivel que aquellas que nuestra mujer o marido aporte al matrimonio. Todo ello nace de una confianza mutua, reflejo de la confianza que Dios ha puesto en cada uno de nosotros.

Comentando el capítulo segundo del Génesis sobre la creación, enseña el papa Francisco: “Así era el hombre, le faltaba algo para llegar a su plenitud, le faltaba la reciprocidad”. La imagen de la «costilla» “no expresa en ningún sentido inferioridad o subordinación, sino, al contrario, que hombre y mujer son de la misma sustancia y son complementarios y que tienen también esta reciprocidad. (…) Sugiere también otra cosa: para encontrar a la mujer —y podemos decir para encontrar el amor en la mujer—, el hombre primero tiene que soñarla y luego la encuentra.

La confianza de Dios en el hombre y en la mujer, a quienes confía la tierra, es generosa, directa y plena. Se fía de ellos. Pero he aquí que el maligno introduce en su mente la sospecha, la incredulidad, la desconfianza. (…) También nosotros lo percibimos dentro de nosotros muchas veces, todos. El pecado genera desconfianza y división entre el hombre y la mujer”[3].

El nosotros en que el matrimonio consiste se ha de construir con las vivencias personales de cada uno de los dos, sin otorgar a priori mayor valor a las experiencias de uno u otro. Entre los dos hemos de ir contrastándolas y decidir los nuevos modos que constituirán nuestro proyecto común, y nuestras pequeñas “tradiciones” familiares. Y es que el matrimonio no consiste en convivir con alguien que se sume a nuestro propio proyecto personal, sino en elaborar junto con esa persona el que será nuestro único e irrepetible proyecto matrimonial, que después tendremos que defender frente a todos, incluso frente a los más allegados.

El nosotros en que el matrimonio consiste se ha de construir con las vivencias personales de cada uno de los dos, sin otorgar a priori mayor valor a las experiencias de uno u otro.

 

Este posicionamiento respetuoso ante la cultura familiar de nuestro cónyuge será una ayuda valiosa a la hora de relacionarnos con la familia política. El trato y el cariño que debemos a la familia de nuestra mujer, o de nuestro marido, se aquilatarán con el conocimiento delicado de su estilo familiar, que habremos ido aprendiendo, y asimilando en lo que sea procedente, en la convivencia diaria.

Al mismo tiempo, si somos capaces de desarrollar un estilo matrimonial y familiar propio que tenga rasgos fuertes y nítidos, identificables, la familia política de ambos lados se verá invitada a respetar esa identidad familiar y matrimonial que hemos sabido generar y transmitir. Por el contrario, cuando nuestro proyecto vital sea difuso, los terceros, tanto más cuanto más nos quieran, se sentirán impelidos a proveernos —incluso con indebidas, aunque bienintencionadas, intromisiones— de un modelo que seguir.

Como la construcción de este proyecto común, del nosotros del que hablamos, está esencialmente integrada por renuncias y cesiones mutuas, es muy probable que algunas costumbres nuevas nos resulten ajenas y nos cueste al principio identificarnos con ellas. No importa. Si hay amor y equilibrio, es cuestión de tiempo. Así nos ha sucedido con tantos hábitos y prácticas (de piedad, por ejemplo) que nos eran extrañas al descubrirlas, y que con el tiempo se integraron en nuestra vida hasta formar parte de nuestro yo.

En estos primeros años tendremos también que definir el estilo de vida respecto al uso del tiempo de descanso y diversión, de los gastos; en el trabajo, en los planes conjuntos, en la dedicación a algún voluntariado o labor social, en la integración y acomodación de la vida de piedad —tanto personal, como en familia—, y en otros muchos campos de actuación que irán surgiendo.

Comunicación centrada en el otro

La comunicación en la persona es omnicomprensiva. Comunicamos con todo y en todo momento, pero no deja de ser una técnica en la que se puede mejorar. No es éste un lugar para muchas profundizaciones, pero puede ser útil centrar el tema de la comunicación matrimonial considerando sus objetivos.

Cuando la comunicación va en pos de una meta íntima y definitiva (amar a alguien para siempre), entonces el interés se centra en el otro y la técnica se encamina hacia uno mismo.

Cuando la comunicación va dirigida a un propósito inmediato y efímero (que alguien me compre un bien o contrate un servicio, por ejemplo), el interés está centrado en mí, mientras que la técnica utilizada se dirige a provocar un cambio en el otro (que me compre); cuando la comunicación persigue un bien más intenso y duradero (una buena relación de trabajo), el interés está centrado en la relación misma y la técnica se orienta a ambos (yo cedo en algo sin grandes transformaciones personales, pero exijo que el otro también lo haga); cuando la comunicación va en pos de una meta íntima y definitiva (amar a alguien para siempre), entonces el interés se centra en el otro y la técnica se encamina hacia uno mismo (¡yo quiero cambiar para hacerte feliz!).

Podría, pues, afirmarse que en la misma medida en que me centro en mí, exigiré al otro que cambie y se adapte a mis deseos; al contrario, si me centro en el otro, intentaré cambiar yo y adaptarme a él.

Este es el enfoque adecuado: “ante cualquier dificultad en la vida de relación todos deberían saber que existe una única persona sobre la que cabe actuar para hacer que la situación mejore: ellos mismos. Y esto es siempre posible. De ordinario, sin embargo, se pretende que sea el otro cónyuge el que cambie y casi nunca se logra (…) si quieres cambiar a tu cónyuge cambia tú primero en algo”[4].

Fecundidad de amor y de vida

Los primeros años de matrimonio constituyen el momento propicio para poner los fundamentos del amor. Y el cimiento natural del amor, de cualquier amor, es la fecundidad. Todo amor es fecundo, tiende a expandirse, es espiritual y materialmente fértil. La esterilidad nunca ha sido atributo del amor. No es cicatero ni mezquino; la medida del amor es amar sin medida, decía San Agustín.

 

Un amor que se basa en el cálculo, en el recuento, en la limitación es un amor que se niega a sí mismo. Todo amor se desborda, es excéntrico, invita a salir de uno mismo, es rico en detalles, en atenciones, en tiempo, en dedicación…, y también en hijos, si Dios los envía, por lo menos en la intención.

Más allá de esa fecundidad genérica, propia de cualquier amor, el cauce natural, específico, el más propio, el que distingue al matrimonio de los demás amores humanos es la posibilidad de transmitir la vida: los hijos. “Así, el comienzo fundamental de la familia es el servicio a la vida, el realizar a lo largo de la historia la bendición original del Creador, transmitiendo en la generación la imagen divina de hombre a hombre (cfr. Gn 5,1-3)” [5].

En este terreno, por lo tanto, lo propio del amor es la fecundidad, al menos, de deseo, pues la biológica no siempre depende de nosotros, y de hecho, hay matrimonios con impedimentos para tener hijos que son ejemplo de fecundidad, precisamente en su apertura profunda al cónyuge y a toda la sociedad. Un amor matrimonial que se cerrara voluntariamente a la posibilidad de transmisión de la vida sería un amor muerto, que se niega a sí mismo y, desde luego, no sería matrimonial.

Cuestión distinta es el número: ¿quién puede poner número al amor?…, más aún, ¿quién puede juzgar y cifrar el amor de otros en un número? Hay que ser muy cautos y no juzgar nunca, pues pueden haber motivos para espaciar el nacimiento de los hijos (respetando la naturaleza propia de las relaciones conyugales). Pero el principio ha de quedar claro: lo propio del amor es la fecundidad, no la esterilidad. Y los hijos, como son personas, se piensan uno a uno con libertad y generosidad, es decir, con amor.

Javier Vidal-Quadras

[1] San Josemaría, Apuntes de una tertulia, Santiago de Chile, 7-VII-1974.

[2] M. Brancatisano, La Gran Aventura.

[3] Francisco, Audiencia general, 22-IV-2015.

[4] U. Borghello, Las crisis del amor.

[5] San Juan Pablo II, Ex. ap. Familiaris consortio, n. 28.

 

Ser contemplativos

Etiquetas: Amor de Dios, Contemplar, Trabajo Persuadíos de que no resulta difícil convertir el trabajo en un diálogo de oración. Nada más ofrecérselo y poner manos a la obra, Dios ya escucha, ya alienta. ¡Alcanzamos el estilo de las almas contemplativas, en medio de la labor cotidiana! Porque nos invade la certeza de que El nos mira, de paso que nos pide un vencimiento nuevo: ese pequeño sacrificio, esa sonrisa ante la persona inoportuna, ese comenzar por el quehacer menos agradable pero más urgente, ese cuidar los detalles de orden, con perseverancia en el cumplimiento del deber cuando tan fácil sería abandonarlo, ese no dejar para mañana lo que hemos de terminar hoy…

 


¡Todo por darle gusto a Él, a Nuestro Padre Dios! Y quizá sobre tu mesa, o en un lugar discreto que no llame la atención, pero que a ti te sirva como despertador del espíritu contemplativo, colocas el crucifijo, que ya es para tu alma y para tu mente el manual donde aprendes las lecciones de servicio.

Sin rarezas
Si te decides —sin rarezas, sin abandonar el mundo, en medio de tus ocupaciones habituales— a entrar por estos caminos de contemplación, enseguida te sentirás amigo del Maestro, con el divino encargo de abrir los senderos divinos de la tierra a la humanidad entera. Sí, con esa labor tuya contribuirás a que se extienda el reinado de Cristo en todos los continentes.

Y se sucederán, una tras otra, las horas de trabajo ofrecidas por las lejanas naciones que nacen a la fe, por los pueblos de oriente impedidos bárbaramente de profesar con libertad sus creencias, por los países de antigua tradición cristiana donde parece que se ha oscurecido la luz del Evangelio y las almas se debaten en las sombras de la ignorancia… Entonces, ¡qué valor adquiere esa hora de trabajo!, ese continuar con el mismo empeño un rato más, unos minutos más, hasta rematar la tarea. Conviertes, de un modo práctico y sencillo, la contemplación en apostolado, como una necesidad imperiosa del corazón, que late al unísono con el dulcísimo y misericordioso Corazón de Jesús, Señor Nuestro.
Amigos de Dios, "Trabajo de Dios", 67

¿Qué se cuentan los que se quieren, cuando se encuentran?
Empezamos con oraciones vocales, que muchos hemos repetido de niños: son frases ardientes y sencillas, enderezadas a Dios y a su Madre, que es Madre nuestra. Todavía, por las mañanas y por las tardes, no un día, habitualmente, renuevo aquel ofrecimiento que me enseñaron mis padres: ¡oh Señora mía, oh Madre mía!, yo me ofrezco enteramente a Vos. Y, en prueba de mi filial afecto, os consagro en este día mis ojos, mis oídos, mi lengua, mi corazón… ¿No es esto —de alguna manera— un principio de contemplación, demostración evidente de confiado abandono? ¿Qué se cuentan los que se quieren, cuando se encuentran? ¿Cómo se comportan? Sacrifican cuanto son y cuanto poseen por la persona que aman.

Primero una jaculatoria, y luego otra, y otra…, hasta que parece insuficiente ese fervor, porque las palabras resultan pobres…: y se deja paso a la intimidad divina, en un mirar a Dios sin descanso y sin cansancio. Vivimos entonces como cautivos, como prisioneros. Mientras realizamos con la mayor perfección posible, dentro de nuestras equivocaciones y limitaciones, las tareas propias de nuestra condición y de nuestro oficio, el alma ansía escaparse. Se va hacia Dios, como el hierro atraído por la fuerza del imán. Se comienza a amar a Jesús, de forma más eficaz, con un dulce sobresalto.
Amigos de Dios, "Hacia la santidad", 296

Dios nos quiere felices
Dios nos quiere felices también aquí, pero anhelando el cumplimiento definitivo de esa otra felicidad, que sólo El puede colmar enteramente.

En esta tierra, la contemplación de las realidades sobrenaturales, la acción de la gracia en nuestras almas, el amor al prójimo como fruto sabroso del amor a Dios, suponen ya un anticipo del Cielo, una incoación destinada a crecer día a día. No soportamos los cristianos una doble vida: mantenemos una unidad de vida, sencilla y fuerte en la que se funden y compenetran todas nuestras acciones.

Cristo nos espera. Vivamos ya como ciudadanos del cielo, siendo plenamente ciudadanos de la tierra, en medio de dificultades, de injusticias, de incomprensiones, pero también en medio de la alegría y de la serenidad que da el saberse hijo amado de Dios.
Es Cristo que pasa, "La Ascensión del Señor a los cielos", 126

 

Adolescencia en familia: cómo ayudar a los padres a afrontar un periodo difícil

Escrito por Carmen María Martínez Conde

Publicado: 23 Junio 2016

La etapa de la adolescencia se presenta para muchos padres como una situación de incertidumbre y preocupación

Sin embargo, una vez entendida como un proceso que forma parte de la vida, y sobre todo estando bien preparados para hacerle frente, puede ser entendida como una época de retos y de crecimiento personal.

Adolescencia: un libro para orientar a los padres

El libro escrito por Teresa Artola González, Situaciones cotidianas de tus hijos adolescentes (échale una ojeada en el anterior enlace), es una guía de referencia fundamental que ayudará a entender a los adolescentes y las situaciones que giran en torno a ellos.

En esta obra se abordan algunas de las situaciones y problemas cotidianos más comunes con los que se enfrentan muchos padres a la hora de educar a sus hijos y ofrece soluciones a los mismos. Se muestran a los padres las características del desarrollo y cómo surgen estos problemas entre las edades de los 12 hasta los 16 años. El libro se compone de seis capítulos y unas orientaciones pedagógicas finales para poner en práctica lo leído, y unas recomendaciones bibliográficas para profundizar en la materia.

El primer capítulo resume las transformaciones que experimentan los chicos y chicas adolescentes y define esta etapa como proceso, no como problema. Partiendo de este principio, la autora explica esta etapa como un camino de transición hacia la madurez, de desarrollo de distintos ámbitos de la vida en y a la búsqueda de la identidad, que lleva a configurar el proyecto de vida de los jóvenes. Los padres han de afrontar este proceso con serenidad, paciencia y unión.

En el segundo capítulo se trata la comunicación, comunicación que en ese periodo se hace problemática y que es parte del propio proceso de maduración en la adolescencia. La autora describe cuáles son las reacciones de los padres y las soluciones ante los problemas que derivan de la falta de entendimiento. Asimismo ofrece distintas propuestas para solucionar las dificultades para comunicarse.

El tercer capítulo está centrado en el tiempo libre y los modos de educar para hacer un buen uso de él. Según la opinión de Artola, la clave es que el ocio se opone a la pereza; alrededor de esta idea, profundiza en los modos de aprovecharlo con responsabilidad y sostiene que, a través de él, los jóvenes se deben enriquecer personalmente y abrirse a los demás con verdadera generosidad.

En el cuarto capítulo se reflexiona sobre la amistad en esta etapa. La autora explica que los amigos tienen mucho peso en el período adolescente y pueden contrapesar el influjo paterno. Asimismo, señala que la adolescencia es la etapa del nacimiento de la verdadera amistad y ofrece claves para que este proceso sea el adecuado, enseñando a los hijos a desarrollar habilidades sociales y a que, poco a poco, sepan valerse por sí mismos.

En el quinto capítulo se abordan los problemas que más preocupan a los padres y ofrece sugerencias de ayuda para solventarlos, otorgando un papel clave a la detección precoz, la prevención de los mismos y la educación de la voluntad y libertad como elementos de solución.

Finalmente, en el último capítulo la autora se centra en los valores y virtudes, en especial la sinceridad, la obediencia, la responsabilidad, los ideales y la sobriedad.

El secreto de la educación es tener visión positiva

El libro ofrece una guía de consulta y de trabajo muy eficaz y con un contenido bien explicado y ordenado. Su lectura es ágil y, por sus consejos prácticos, hacen de ella una obra de referencia que todo educador y padre debería consultar si sus hijos se encuentran en esta etapa de la vida, puesto que aborda desde un punto de vista optimista, a la par que realista, aquellas pautas educativas útiles y orientaciones para el mundo actual, que pueden ser concretadas a cada caso y situación partiendo de que es básico el conocimiento de los hijos para actuar sobre sus problemas e inquietudes.

Carmen María Martínez Conde es Dra. en Sociología y Máster en Matrimonio y Familia

Fuente: familyandmedia.eu.

 

Cuidados paliativos. Atención integral cuando lo importante es el bienestar

Escrito por Xavier Sobrevia / Christian Villavicencio-Chávez

Publicado: 24 Junio 2016

Pocas situaciones son tan delicadas como la última etapa de la vida, y en pocas hay tanta falta de claridad

Junto a los cuidados paliativos (“una forma privilegiada de caridad desinteresada”, dice el Catecismo) se manejan conceptos como muerte digna y eutanasia, o se desconoce el objetivo de la sedación.

Tratar lo mejor posible a cada persona cuando se acerca al final de su vida es, sin duda, un reto muy importante. Un paciente, en cierta ocasión, comentaba a su doctor: “Usted tiene una especialidad un poco ingrata, los pacientes y sus familiares esperamos que los médicos curen; sin embargo, usted no los cura, usted controla que no tengan dolor y ¡que no sufran!”

Este comentario, que nos hace reflexionar, permite reconocer una parte de la verdad. En el ámbito de los cuidados paliativos, los médicos curan las enfermedades comunes del paciente, aquellas que se pueden curar. Pero cuando el final se acerca porque hay una enfermedad incurable, el enfermo debe ser cuidado y acompañado durante el proceso para procurar que tanto él como su familia vivan cada momento con el mayor bienestar posible.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) define los cuidados paliativos como “el enfoque que mejora la calidad de vida de pacientes y familias que se enfrentan a los problemas asociados con enfermedades amenazantes para la vida, a través de la prevención y alivio del sufrimiento mediante la identificación precoz y de la impecable evaluación y tratamiento del dolor y otros problemas físicos, psicosociales y espirituales”.

Esta definición indica que el objetivo de la atención sanitaria al final de la vida es tanto el paciente como su familia. La familia es la unidad de cuidados. Además, para tratar adecuadamente los diferentes tipos de sufrimientos es necesaria una atención integral que cuente con la aportación de los profesionales más preparados en cada área. Los médicos, las enfermeras, los auxiliares de enfermería, el psicólogo, el agente de atención religiosa o capellán, el trabajador social, el fisioterapeuta, etc., deben aportar lo mejor de sus conocimientos y trabajar en equipo para controlar el sufrimiento del paciente.

Dolor total

Marta es una paciente de cáncer, de 67 años, operada en la columna vertebral debido a un tumor. La intervención fue bien, no presentó complicaciones y la paciente comenzó a caminar sin dificultad. Durante el pase de visita se le preguntó: “¿Qué tal del dolor?” Ella manifestó: “¡Muy mal! ¡Tengo dolor!” La intervención había ido bien, los fármacos eran los correctos y la paciente no había necesitado medicación extra ni mostraba expresiones de dolor como cuando ingresó en el hospital. ¿Qué había pasado, entonces? La paciente vivía en la quinta planta de un edificio sin ascensor y temía volver a su domicilio. Se encontraba sola y sin ayuda. Esta paciente no presentaba un dolor físico, sino un sufrimiento que necesitaba un abordaje más amplio. No bastaría con un tratamiento farmacológico.

Cicely Saunders (Inglaterra 1918-2005), pionera de los cuidados paliativos como los entendemos hoy, describió el concepto de dolor total en el año 1963. Un concepto que incluye aspectos físicos, emocionales, sociales o espirituales. Lo describía diciendo: “La experiencia total del paciente comprende ansiedad, depresión y miedo; la preocupación por la pena que afligirá a su familia; y a menudo la necesidad de encontrar un sentido a la situación, una realidad más profunda en la que confiar”.

El paciente, cuando se vive la última etapa de la vida, ya sea por un cáncer o por una enfermedad crónica avanzada, presenta síntomas físicos que requieren una atención adecuada y un correcto uso de fármacos para su control. Algunos de los síntomas más frecuentes son el cansancio, la debilidad, el ahogo, el dolor, la pérdida de peso y apetito, el estreñimiento, la boca seca, la depresión o el insomnio.

La OMS propone, para el tratamiento adecuado del dolor, una escalera analgésica de tres peldaños. En el primer nivel de los calmantes están los analgésicos no opioides. En el segundo los opioides débiles, y en el tercero los opioides mayores, entre ellos la morfina. El uso correcto de estos fármacos produce un gran alivio que, en muchos casos, suprime el dolor físico del paciente y evita, también, la angustia de la familia.

Sabemos que un paciente, con cáncer o con una enfermedad crónica avanzada, también presentará malestar emocional de acuerdo con la edad, el proceso de enfermedad, su modo de ser y su función dentro de la familia. Las formas de reaccionar en esos momentos son variables y deberán ser abordadas en todos sus aspectos.

El paciente forma parte de un entorno familiar que se verá afectado por su nueva situación; surgirán temores e incertidumbres sobre el pronóstico que condicionarán la vida laboral y familiar: ¿quién pagará los tratamientos? ¿Dejaré a la familia arruinada? ¿Se tendrán que poner a trabajar los hijos y no podrán ir a la universidad?, etc. Un paciente con cáncer avanzado, durante el proceso de evaluación en la etapa final de la vida, comentaba que era consciente de que se iba a morir y que quería “donar su cuerpo a la ciencia”. Después de evaluar su situación emocional, las relaciones interpersonales con él y su familia, se generó un adecuado vínculo con el equipo y comentó que deseaba donar su cuerpo porque no tenía medios económicos; pensaba que de esa manera no sería un gasto para su mujer y sus hijos. Gracias a la gran labor de las trabajadoras sociales se pudo solucionar y cuando falleció tuvo el entierro que realmente había deseado.

Otro punto importante es la dimensión espiritual, que está relacionada con el sentido de la vida. Esos aspectos pueden tener una respuesta desde la religión o no. Nos hallamos en el ámbito del sentido trascendente que cada persona puede dar a su existencia. Y precisamente en un momento en que percibe que su vida está amenazada o que su historia vital se acaba. El abordaje de este punto es fundamental y requiere preparación, porque son muchos los pacientes en situación paliativa que intentan encontrar un sentido a su vida, una explicación a lo que está pasando y también, en muchos casos, una respuesta a la pregunta: ¿por qué seguir luchando?.

Sentido de la vida

El sentido de la vida difiere de una persona a otra; incluso en una misma persona puede variar con el paso del tiempo y las circunstancias, e influyen factores físicos, psíquicos, sociales y espirituales. Las personas que dan más sentido a su vida son más capaces de hacer frente al dolor, al malestar emocional y disponen de más herramientas para afrontar las pérdidas causadas por la enfermedad.

Un cáncer suele ser percibido como una situación adversa que amenaza la vida, tener un fuerte sentido vital aumenta, en esta situación, la esperanza y la estabilidad emocional.

El deseo de adelantar la muerte

Numerosas veces se ha descrito, a lo largo de la historia de la humanidad y en diferentes tradiciones culturales, el deseo de adelantar la muerte. Hipócrates, en el siglo V a.C., recoge en su famoso juramento: “A nadie, aunque me lo pidiera, daré un veneno ni a nadie le sugeriré que lo tome”. Si dicha máxima existe en el Juramento Hipocrático, el deseo de adelantar la muerte y los actos para acabar con la vida no debían de ser raros en aquella época.

En algunos casos este deseo parece constituir una opción vital no necesariamente ligada a un proceso de sufrimiento, sino a la manifestación de que se está preparado para morir, o al deseo de otra vida mejor, como es el caso de algunos místicos españoles, como santa Teresa de Jesús o san Juan de la Cruz. Sin embargo, el deseo de morir mantenido y reiterado en el tiempo, especialmente cuando acompaña la enfermedad, suele valorarse como manifestación de sufrimiento, de depresión o de alguna patología.

Investigadores sobre el deseo de adelantar la muerte han consensuado una definición. Consideran que este deseo es una reacción al sufrimiento, en un contexto de enfermedad amenazante para la vida, en que el paciente no atisba otra salida que la de acelerar su muerte. Puede expresarse bien de forma espontánea o tras ser preguntado, pero debe distinguirse de la aceptación de la muerte inminente o de un deseo de morir de forma natural, aunque preferiblemente pronto. Puede surgir en respuesta a uno o más factores, como síntomas físicos (presentes o previstos), psicológicos (depresión, desesperanza, miedos), sufrimiento existencial (pérdida de sentido de la vida), o aspectos sociales (no valerse por sí mismo, sensación de ser una carga) (PLoS One. 2016 Jan 4;11(1):e0146184).

Conviene recordar que no es lo mismo “desear morir” que “pedir que me quiten la vida”. Una persona de una edad avanzada puede pensar que ya ha hecho lo que tenía que hacer en esta vida; ha formado su familia, ha visto crecer a los nietos, ha desarrollado una profesión, lleva años jubilada y cada vez se vale menos por sí misma. Puede entonces desear morir e incluso rezar para que suceda.

Un pasaje del Evangelio de san Lucas nos muestra una situación semejante. José y María, cuando van a realizar la “Presentación” de Jesús en el Templo de Jerusalén, encuentran al anciano Simeón que toma al niño en brazos y dice: “Ahora, Señor, puedes dejar a tu siervo irse en paz: porque mis ojos han visto tu salvación…”. Simeón, con agradecimiento, manifiesta a Dios que ya puede morir, su recorrido en la Tierra ya se ha cumplido. Así, algunas personas pueden pensar que ya han cumplido sus fines en la vida y se sienten cansados, pero nunca pedirán que se les provoque la muerte. Una situación distinta será la de quien pide que acaben con su vida. Situación excepcional, causada generalmente por un gran sufrimiento. En esta circunstancia hay que tomar muy en serio la petición del paciente y el objetivo debe ser acabar con el sufrimiento, no con la persona que sufre.

Sedación paliativa y síntoma refractario

Sedar significa apaciguar, sosegar, calmar. La sedación es un tratamiento indicado con el objetivo de prevenir o tratar el dolor o el malestar psicológico producido por maniobras diagnósticas, terapéuticas y la propia enfermedad; pero con el único objetivo de proteger al paciente.

Una modalidad específica de la sedación es la “sedación paliativa”. La Sociedad Española de Cuidados Paliativos (SECPAL) y la Organización Médica Colegial, que agrupa a los 52 Colegios de Médicos de España, elaboraron en el año 2011 la “Guía de Sedación Paliativa”. Este documento dice que la “sedación paliativa es la disminución deliberada del nivel de conciencia del enfermo mediante la administración de los fármacos apropiados con el objetivo de evitar un sufrimiento intenso causado por uno o más síntomas refractarios”.

Y define por síntoma refractario “aquel que no puede ser adecuadamente controlado con los tratamientos disponibles, aplicados por médicos expertos, en un plazo de tiempo razonable (y en la fase agónica, breve). En estos casos el alivio del sufrimiento del enfermo requiere la disminución de la conciencia”. Pero no es lo mismo un síntoma difícil que un síntoma refractario. El mismo documento resalta que es “esencial” diferenciarlos a la hora de tomar decisiones. Un síntoma difícil es aquel “que para su adecuado control precisa de una intervención terapéutica intensiva, más allá de los medios habituales”.

Los requerimientos éticos de la sedación paliativa son: −la existencia de un síntoma refractario; −la disminución del sufrimiento como objetivo; −la disminución proporcionada del nivel de conciencia según la necesidad del alivio del sufrimiento con fármacos en las dosis y combinaciones requeridas; −el consentimiento del paciente o, si no es posible, de un familiar.

Eutanasia

Sobre este tema hay mucha confusión, y es necesario clarificar lo que significa. La eutanasia es una conducta que intencionalmente busca acabar con la vida de una persona psíquicamente competente, que lo solicita de forma voluntaria, que tiene una enfermedad grave y en un contexto médico.

Existen diferencias importantes entre la sedación paliativa y la eutanasia:

a) Según la intención. La sedación procura aliviar el sufrimiento producido por un síntoma refractario, mientras que la eutanasia pretende provocar la muerte a petición del paciente.

b) Según su procedimiento. En la sedación se administran fármacos para reducir el nivel de conciencia de forma proporcionada al control del síntoma, y en la eutanasia se administran fármacos a dosis letales para provocar la muerte de forma rápida.

c) Según el resultado. En la sedación se espera la disminución del nivel de conciencia mientras acontece la muerte, y en algunos casos puede ser reversible, mientras que en la eutanasia se espera una muerte anticipada y es irreversible.

La Asociación Médica Mundial declara que la eutanasia entra en conflicto con los principios éticos básicos de la práctica médica, es decir, “el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a petición de sus familiares, es contrario a la ética. Ello no impide al médico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad” (Madrid, 1987; Divonne les Bains, Francia, 2005 y Bali, Indonesia, 2013).

La verdadera alternativa a la eutanasia y a la obstinación terapéutica es la humanización de la muerte. Ayudar al enfermo a vivir del mejor modo posible el último período de su vida. Para ello es básico expresarle el apoyo, mejorar los cuidados y mantener el compromiso de no abandonarlo, tanto por parte del médico como del personal sanitario, de sus familiares y del entorno social.

Comunicación en los cuidados paliativos

La comunicación entre el médico, el paciente y la familia es fundamental en todo el proceso de final de vida. Todos tenemos estilos de comunicación y rasgos de personalidad conductual concretos; estos estilos y rasgos nos dicen como percibimos el mundo desde nuestra realidad y en algunos casos son predictores del comportamiento: ¿por qué hace lo que hace?, ¿por qué reacciona cómo reacciona?, ¿cómo podemos hacerlo bien para comunicarnos con este paciente o su familia? En cada individuo existe una combinación de ellos y un sistema que domina y que es el que uno usa con mayor frecuencia.

La comunicación necesita una buena evaluación por el profesional, que debe saber reconocer quién es el paciente, cuál es su capacidad cognitiva, quién es el cuidador principal, quiénes son los interlocutores secundarios, etc. Además, se debe dar importancia y dedicar tiempo a generar un ambiente de confianza entre el paciente, la familia y el equipo. Será fundamental, pues, para establecer una buena comunicación, no decir mentiras y hacerse previamente varias preguntas: ¿qué sabe el paciente?, ¿qué quiere saber el paciente?, ¿qué le preocupa?, y ¿qué está capacitado para soportar?

Derecho a la verdad

Es deber del médico informar siempre con la verdad sobre cualquier aspecto: el diagnóstico, el tratamiento, los efectos secundarios, la evolución y las complicaciones que puedan ocurrir durante el proceso. Pero ha de realizar una correcta evaluación para identificar las principales necesidades y controlar progresivamente la información y el malestar emocional posible después de dar una mala noticia o de darla en un momento inadecuado.

El conocimiento del diagnóstico se relaciona con menos sintomatología psíquica, en especial ansiedad y depresión. También es sabido que la información puede generar un episodio de malestar emocional puntual, que a medio plazo acaba siendo mayor en la población menos informada. Al contrario, la ambigüedad y la incertidumbre disminuyen la adaptación al proceso de enfermedad y aumentan el malestar emocional tanto en el paciente como en la familia. Además, si al paciente no se le permite hablar de su enfermedad, se le aísla.

Un paciente de 64 años llegó a un servicio de urgencias con dificultad para defecar y dolor abdominal de reciente aparición. Después de realizar las pruebas necesarias se le diagnosticó un tumor en el colon, con lesiones también en el hígado y en el pulmón. Ante esta situación, el médico le informó de manera pausada y cordial que no tenía “buenas noticias”, que debido a la situación sería conveniente operarlo, porque los resultados de las pruebas no habían salido bien y no podía ir de vientre debido a un tumor que estaba dificultando el paso de alimentos. Después de hacer una pausa y valorar las reacciones no verbales del paciente, el médico preguntó: “¿Desea que sigamos hablando del tema o prefiere que se lo comenté a su familia, y cuando usted quiera lo volvemos a comentar?” El paciente respondió: “Es suficiente doctor, gracias; cuénteselo a mi familia. Me lo pensaré y, si es necesario, lo volveré a llamar”.

La familia, en muchos casos, será la más informada, pero se ha de valorar periódicamente si el paciente quiere más información y si está en condiciones de recibir más información progresivamente.

Conclusión

Los cuidados paliativos procuran responder a cualquier necesidad de los enfermos, principalmente cuando se encuentran en una fase avanzada de la enfermedad o en situación terminal. Procuran dar una atención integral a cargo de profesionales de la salud, que no olvida ninguna dimensión de la persona.

Por ello la extensión de los programas de cuidados paliativos a toda la población sanitaria que lo pueda requerir debe ser una prioridad en las políticas de los gobiernos. El mismo Catecismo de la Iglesia Católica se refiere a ello y dice que “los cuidados paliativos constituyen una forma privilegiada de la caridad desinteresada. Por esta razón deben ser alentados”.

Xavier Sobrevia
Médico. Delegado de la Pastoral de la Salud del Obispado
de Sant Feliu de Llobregat.

Christian Villavicencio-Chávez
Médico geriatra. Máster en cuidados paliativos.
Profesor asociado de Bioética y Medicina Paliativa.
Universidad Internacional de Cataluña.

Para seguir leyendo:

Cicely Saunders. Fundadora del movimiento Hospice de Cuidados Paliativos

Fuente: Revista Palabra.

 

Perversión del lenguaje

 

Mons. Felipe ARIZMENDI ESQUIVEL, Obispo de San Cristóbal de Las Casas

VER

Se intenta llamar “matrimonio” a cualquier unión entre personas del mismo sexo. Y se alega como un derecho humano. A quienes defendemos que el verdadero matrimonio tiene que ver con la maternidad, y que por tanto exige por su misma naturaleza que sea entre un hombre y una mujer que se aman, nos tachan de homofóbicos e intolerantes.

Se difunde en redes un proyecto de la Secretaría de Educación Pública para dar, desde Pre-Escolar, lo que llaman “educación sexual”, lo que es sólo información genital y erótica. No es educación, sino incitación para legitimar cualquier tipo de relación, sin ningún control moral. Es pornografía.

Se habla por todas partes de “género”, como si hubiera tantos cuantos se quiera. Ya no hay sólo masculino y femenino en los humanos, sino todas las combinaciones que se prefiera. Y desde la escuela pública se insiste que el género no es algo de la naturaleza humana, sino una opción de cada persona.

La Suprema Corte de Justicia intenta liberar el crimen del aborto para que no sea un delito, sino un derecho de la mujer sobre su propio cuerpo, pues dice que lo que lleva en su vientre es sólo un “producto”, no una persona humana. No es cosa de que la mujer pueda hacer lo que quiera con su cuerpo, sino que está en juego la vida de un ser humano, que es una persona desde el momento de la concepción. Esto no es cuestión de dogmas, de fe, de creencias, sino de simple ciencia, de biología. Desde que se une el óvulo con el esperma, empieza el proceso de lo que, si no se detiene, es ya un ser humano. Decir que este “producto” no es persona, y que por tanto no tiene derechos, ni el derecho a la vida, es no respetar la naturaleza humana.

Y así podríamos seguir con otras perversiones del lenguaje. Se dice que es más “hombre” el que se proclama como el más valiente, borracho, mujeriego y libertino. No es más hombre; es más salvaje, más inhumano. Se habla de “sexo seguro” y es sólo aplicación de preservativos. Se difunde la “salud reproductiva” y es sólo control natal y aborto. Se insiste en tener pocos  hijos para vivir “mejor”, y sólo se toma en cuenta la mejoría económica, como si quienes somos miembros de una familia numerosa, por eso mismo fuéramos más infelices. Es todo lo contrario, cuando hay amor y responsabilidad.

PENSAR

Sobre la ideología de “género”, dice el Papa Francisco en su Exhortación La alegría del amor: “Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo. Es inquietante que algunas ideologías de este tipo, que pretenden responder a ciertas aspiraciones a veces comprensibles, procuren imponerse como un pensamiento único que determine incluso la educación de los niños. No hay que ignorar que el sexo biológico (sex) y el papel sociocultural del sexo (gender), se pueden distinguir pero no separar. Por otra parte, la revolución biotecnológica en el campo de la procreación humana ha introducido la posibilidad de manipular el acto generativo, convirtiéndolo en independiente de la relación sexual entre hombre y mujer. De este modo, la vida humana, así como la paternidad y la maternidad, se han convertido en realidades componibles y descomponibles, sujetas principalmente a los deseos de los individuos o de las parejas. Una cosa es comprender la fragilidad humana o la complejidad de la vida, y otra cosa es aceptar ideologías que pretenden partir en dos los aspectos inseparables de la realidad” (No. 56).

ACTUAR

Como dice allí mismo el Papa: “No caigamos en el pecado de pretender sustituir al Creador”. Respetemos el matrimonio en su identidad original. Sepamos discernir el uso de las palabras que se difunden en las propagandas oficiales, para confrontarlas con la verdadera ciencia y con nuestra fe.

 

¿Eres adicto al celular?

Mónica MUÑOZ

“Son las cuatro de la mañana y me despierto sin razón.  Tomo mi teléfono móvil para ver la hora y sin darme cuenta, conecto el internet para revisar si tengo nuevas notificaciones en Facebook”. ¿Esta anécdota les suena conocida?  Pues es un mal que afecta a la mayoría de la población juvenil de nuestro país, porque en realidad ya no pueden salir a la calle sin no llevan con ellos el celular, como si su vida dependiera de ello.  Y así es, bueno, por lo menos su vida social.

Para salir de dudas, consulté algunas fuentes para entender cómo es que este pequeño aparato ha cambiado los intereses de nuestra juventud, y me encontré con datos interesantes.

Según cifras del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en 2014 el  44.4 por ciento de la población de México de seis años o más se declaró usuaria de internet, lo que representaba 47.4 millones de personas.  De esta cifra, quienes estaban más apegados al uso de las tecnologías digitales eran los adolescentes de entre 12 y 17 años, pues el 80 por ciento se declaró usuario de la red, mientras que el 42.2 por ciento correspondía a niños de 6 a 11 años.  De igual manera, reportaba que entre más avanzaba la edad de los consumidores del servicio, disminuía el interés por entrar al ciberespacio.  Lo que seguía no era sorpresa, de los mayores de 55 años, por lo menos uno de cada diez entendía del uso de este invento.

Es oportuno señalar que en 2016, la cifra de usuarios de internet es ya de 67 millones, lo que es fácil de entender por la enorme competencia que existe entre las compañías telefónicas por acomodar sus servicios entre el mayor número de clientes y el sistema de abonos que se han implementado en todas las tiendas para vender teléfonos inteligentes con planes de prepago que ya incluyen datos para navegar en la red.

Otro más: un estudio de la Asociación Mexicana de Internet (AMIPCI) marcaba en 2014, como tiempo promedio de conexión por persona, 5 horas y 36 minutos, lo que ha aumentado en 2016, pues ya son 7 horas y 14 minutos diarias de conexión. Otra investigación de la misma AMIPCI declara que en promedio, los usuarios tienen cinco redes sociales y están activos en cuatro de ellas.  La que mayor número de clientes tiene es Facebook, seguido de Whatsapp, que es un popular servicio de mensajería adquirido por Mark Zuckerberg en 2014, sumándose a la también sonada Instagram.  El estudio revela además que el teléfono inteligente es ya el primer dispositivo para ingresar  a redes sociales, utilizando como método de conexión la WIFI contratada (84%), otros medios como Plan de Datos (27%) o WIFI en lugares públicos (26%).

Pero lo que más llamó mi atención fue el rubro en el que 3 de cada 4 internautas declara que internet le ha cambiado los hábitos para hacer las cosas, sobre todo entre los hombres que se encuentran en la franja de 13 a 55 años. Los principales cambios están en el auge de las actividades de ocio como escuchar música y ver películas, de formación y la gestión de las finanzas.[1]

Por supuesto, este estudio no menciona los hábitos alimenticios o del sueño, que se ven afectados por  la gran cantidad de horas que se invierten en la consulta del celular.

Además, creo que todos nos hemos visto inmersos en ese fenómeno, en el que  la familia se reúne pero ya no convive porque todos tiene su atención concentrada en su propio pequeño mundo, manteniéndolos aislados a pesar de estar sentados a la misma mesa, mal que se ha bautizado como phubbing, que consiste en prestar más atención al móvil que a las personas.

Y a partir de ese mal, se han desatado otros, como la nomofobia que es el temor a salir de casa sin el celular, el whatsappitis, cuyos síntomas son ansiedad, dolores punzantes en la mano, preferir conversaciones a través de mensajes que personales, sentir que vibra el móvil aunque no haya notificaciones;  otra enfemedad es la tendinitis que es la inflamación de algún tendón de las manos por tanto enviar mensajes de texto usando los pulgares.

Definitivamente, lo que más preocupa es ver a los jóvenes soñolientos y de mal humor durante el día porque su ciclo de sueño normal se ve interrumpido. Los jóvenes y adolescentes deberían dormir 9 horas.  Sin embargo, se desvelan, se mantienen conectados toda la noche, no apagan el celular ni desactivan el internet.  Creo que debemos prestar más atención a nuestros hijos y ponerles límites, desde luego, no permitir el uso de estos dispositivos a los niños, sobre todo, porque el apego al móvil genera adicción, lo cual se verá reflejado en su rendimiento y más adelante, en su salud.

Ayudemos a nuestros hijos a crear hábitos sanos y a desapegarse del celular.

 

El autor de ‘Europa sé tú misma’: “El cristianismo ha proporcionado 71 años de paz y democracia”

El catedrático Enrique San Miguel destaca que los mejores momentos del continente han coincidido con el gobierno de políticos cristianos y la fuerza de los últimos papas

 

El arzobispo de Madrid Carlos Osoro ha presentado el libro “¡Europa, sé tú misma! La identidad cristiana en la integración europea”, de Enrique San Miguel, catedrático de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. El objetivo del libro es demostrar que el cristianismo es parte determinante del proceso de democratización y construcción europea y del periodo de paz más largo que ha conocido Europa en toda su historia: 71 años. 

 Portada del libro.

ReligionConfidencial

Enrique San Miguel ha querido escribir este libro (de la editorial Digital Reasons) para recordar las raíces cristianas de Europa, un continente que ha logrado años de paz y unión gracias al ideal evangélico que profesaban los padres de la Unión Europea, todos ellos católicos, menos el primer ministro británico Winston Churchill que era cristiano anglicano: el alemán Konrád Adenauer, el francés Robert Schuman y el italiano Alcide de Gasperi.

El autor del libro declara a Religión Confidencial que “el cristianismo ha sido determinante en el proceso de democratización de Europa. Sin la relevancia y las creencias de ilustres católicos europeos, no hubieran sido posible estos 66 años de armonía en la construcción europea y estos 71 años de paz, el periodo más largo de la historia de Europa sin guerras”.

La caída del muro de Berlín así como la constitución y la democracia en países ex soviéticos, son hechos que han sido posibles gracias a los últimos papás junto con otros políticos cristianos. “Los mejores momentos de la construcción europea ha coincidido con el gobierno de políticos cristianos y de la fuerza y convicción de los últimos papás, desde Juan XXIII”, afirma el escrito a este confidencial.

Declinar de la identidad cristiana

Para Enrique San Miguel, el declinar de la identidad cristiana en Europa es un fenómeno reciente. “Tenemos que hacer ver a las nuevas generaciones que hasta las becas erasumus es un legado del cristianismo. Antes de la segunda guerra mundial, viajar de Estado en Estado era peligroso, eran el enemigo. Ahora hay convivencia y unión”, declara a RC.

El catedrático es consciente que este legado del cristianismo en la construcción europea, es rechazado por fuerzas políticas vinculadas al populismo. “Frente a la amenaza del populismo, los cristianos tenemos que ejercer la misericordia. Entender por qué muchas personas les apoyan. No es la primera vez que el cristianismo se enfrenta a populismos. Las resistencias en la guerra mundial contra el nazismo y después, contra la opresión soviética, estaban formadas en su mayoría por cristianos”, revela.

En su opinión, la amenaza mayor a la que se enfrenta Europa es que los cristianos no demos verdadero testimonio de nuestra fe. “Incluso el famoso anarquista Albert Camus pedía a los cristianos que no abandonáramos nuestra identidad”, recuerda.

Enrique San Miguel advierte que para combatir al populismo está en Evangelio y no la fuerza: “Caridad, compresión, misericordia. El camino de la paz es el cristianismo. El proceso de civilización se mueve en la misma dirección que el cristianismo”. 

 

La hegemonía cultural.

 Por Alicia Delibes. (Libertad Digital 22-6-12)ta de qué

 "Primero la propaganda, luego controlaremos el Ministerio de Educa

Gramsci, de quien se consideran seguidores los ideólogos de Podemos, desarrolló el concepto de "hegemonía cultural". Para él, un partido político tiene la hegemonía cultural cuando domina la manera de ser y de pensar de la mayoría de la población. Un cambio revolucionario, decía el que fue uno de los fundadores de Partido Comunista Italiano, nace del sentimiento de frustración de un pueblo indignado, pero, para que la revolución triunfe, es necesario subvertir el orden de valores de la sociedad. Los seguidores de Gramsci creen que la tarea del político es mucho más fecunda si, en lugar de utilizar al pueblo para que se lance contra quienes ostentan el poder, lleva a cabo la labor educadora necesaria para crear en los ciudadanos una conciencia revolucionaria.

Eso es lo que Pablo Iglesias trataba de explicar a un auditorio de jóvenes comunistas cuando, a la pregunta de qué consideraba más importante, si la propaganda o la educación, contestó: "Primero la propaganda, luego controlaremos el Ministerio de Educación".

Que la educación es esencial para crear un "hombre nuevo", capaz de crear un nuevo mundo, lo dijo Rousseau hace más de dos siglos, y lo sabían los comunistas que yo conocí en la universidad española hace cincuenta años. Pablo Iglesias, Monedero, Errejón, y todos sus camaradas ideológicos, creen que el pensamiento de Gramsci es su gran aportación a la nueva izquierda, lo que no deben de saber es que ya, desde los últimos años del franquismo, los comunistas eran conscientes de que, para imponer su pensamiento en la sociedad, era imprescindible tener el control de la educación.

En 1976 la izquierda pedagógica, formada fundamentalmente por comunistas pues entonces los socialistas apenas existían, presentó un proyecto educativo al que llamó "Alternativa democrática para la enseñanza", que pretendía ser la hoja de ruta hacia la "democratización escolar". El modelo de educación que la Alternativa proponía se resume muy bien con el eslogan de las camisetas de la marea verde del 15M: "Por una escuela única, pública y laica". En aquel documento ya se decía también que, para respetar "la realidad plurinacional de España", la enseñanza debía impartirse en la lengua propia de cada territorio.
Cuando el POSE comenzó a gobernar en España y decidió emprender una reforma total del sistema educativo, no tuvo más que retomar aquel proyecto. La LOGSE de 1990 fue una adaptación de las Comprehensive Schools británicas, centros de educación secundaria a los que podían asistir todos los alumnos sin selección previa y en los que todos los alumnos cursaban las mismas enseñanzas. El modelo de estas escuelas se ajustaba muy bien a la escuela única que defendían los socialistas, y tenía la ventaja de ofrecer una imagen internacional.

La Ley que regula los conciertos educativos (LODE) se había aprobado cinco años antes. No todos los socialistas estuvieron de acuerdo con el nuevo sistema de financiación de centros privados. Luis Gómez Llorente, que había sido uno de los artífices de la Alternativa Democrática, no quedó satisfecho con el grado de cumplimiento del camino "democratizador" trazado en 1976. Gómez Llorente consideraba que sólo el Estado podía garantizar una educación igual para todos y temía que si se dejaba libertad para abrir colegios y estos recibían financiación del Estado, la gente no sería capaz de comprender la superioridad "moral" del modelo "comprensivo" y de la educación pública.

La LOGSE ha sido renovada varias veces. En el año 2002, lo fue por la LOCE (Ley Orgánica de Calidad de la Educación) del gobierno de Aznar, que nunca llegó a aplicarse; en 2005, por la LOE (Ley Orgánica de Educación) de Rodríguez Zapatero y, en 2013, por la LOMCE (Ley Orgánica de Mejora de la Educación) de Mariano Rajoy. Tres leyes en 25 años que no han resuelto ninguno de los problemas que la LOGSE planteaba.

Se diría que el sistema ha fracasado si por fracaso se entiende que los alumnos españoles de 15 años ocupan los últimos puestos del ranking en las evaluaciones internacionales, que el porcentaje de paro juvenil está cerca del 50% o que la formación profesional no satisface a los empresarios que han de contratar a los jóvenes.

Sin embargo, el proyecto "democratizador" de la izquierda realmente no ha fracasado. Y es que hoy se puede afirmar, y comprobar, que la hegemonía en el mundo educativo es socialista y profundamente anti liberal. El lenguaje educativo, que fue la más perfecta y sutil obra de propaganda de la izquierda pedagógica, como bien supo explicar Orwell en su libro 1984, ha condicionado totalmente el pensamiento.

En el mundo de la educación, nadie en público defiende hoy las ventajas de una enseñanza privada, libre de la intervención del Estado, frente a la escuela pública. He visto profesores que participaban en las marchas de la "marea verde" vestir la camiseta con el eslogan "Por una escuela única, pública, laica", al mismo tiempo que llevaban a sus hijos a colegios privados o concertados. Hay dirigentes de Podemos que no han pisado en su vida las aulas de un colegio público y que, sin embargo, claman por una enseñanza totalmente estatal. Y es que, para los dogmáticos de la escuela pública, la coherencia no importa. Lo que importa es poseer la hegemonía cultural, ser dueños del "sentido común" y que ese sentido común nos diga que la escuela pública es "moralmente" superior a la privada porque asegura la "equidad" educativa. Ningún político se ha atrevido, ni se atreverá en muchos años, a defender la idea del bono escolar que hoy tiene Suecia, a pesar de ser este el país más socialdemócrata de Europa.

Poco importa que "la escuela única" que impuso la LOGSE sea un fracaso manifiesto, lo que importa es que, por "sentido común", la mayoría de la población piense que una enseñanza igual para todos es moralmente superior que un sistema que permita que a quien puede aprender más se le exija más, lo que hipócritamente los dogmáticos de la igualdad llaman escuela "segregadora" y "elitista". Extraña sonaría hoy en las aulas la parábola de los talentos que tantas veces las profesoras en mi colegio utilizaron para hacer estudiar más a las que eran más capaces.

Además, como hemos podido constatar, los que se han hecho con la hegemonía cultural han logrado implantar el dogma de que la derecha está desautorizada para enmendar los desastres de las leyes socialistas. Es indignante ver cómo cualquier intento de reforma de la fracasada LOGSE, cuando ha venido del PP, ha acabado retirado, solo porque los socialistas no dejan que la derecha meta la nariz en un terreno que consideran suyo. Es triste ver cómo el PP se refugia en la "enseñanza digital" y la "lucha contra el acoso escolar" en su programa de educación para las próximas elecciones, cuando se está estrenando una Ley suya que nacionalistas y socialistas boicotean sin inmutarse.

La hegemonía cultural pertenece a la izquierda desde mucho antes de que llegara Podemos. Los viejos comunistas sabían quién era Gramsci y sabían que apoderándose de la educación y de la cultura serían más útiles a "la causa" que con el simple uso del poder. Es más, si hoy Podemos tiene más de cinco millones de votos y aspira a ser la única izquierda de este país es precisamente porque el mundo de la cultura y de la educación en España es profundamente antiliberal. Y no nos engañemos, lo que Podemos odia, porque sabe que es su verdadero enemigo, es la libertad del individuo y el sentido de la responsabilidad que la libertad lleva indisolublemente unido. Y por eso está en contra del libre desarrollo de la personalidad, de la libertad de los padres para decidir sobre la educación de sus hijos y de la libertad para abrir colegios que ofrezcan una alternativa a la educación estatal.



 

CRISTO ? Silencio, no molesten

En España, y en todo el mundo antes llamado cristiano se puede hablar de todo,  pero cuando se habla de Cristo o de  la Religión  la gente "pega un respingo" y se "pone de uñas". Cristo asusta, acojona a sus contrarios. Parecen decir: ¿ Que será de nosotros si consigue imponer los 10 Mandamientos?

Tendríamos que devolver lo robado, volver con la mujer e hijos que abandonamos, pagar los impuestos justos, perdonar a los que nos han hecho algún mal, no volver a mentir ni engañar a los clientes,,..Además , no podríamos trabajar ni hacer trabajar a nadie en los domingos y fiestas de guardar ¡ Que horror!

Si pasamos al campo de la política, Cristo y su doctrina constituirían   una ruina general para los políticos de profesión y ateos, que son casi todos. Cristo exige a sus fieles " actuar con  honradez", lo que implica tener una moral ¿ Existe alguna moral comparable ni de lejos  a la de los 10 Mandamientos? Para más INRI estos mandamientos  incluyen a la ley natural y a los llamados Derechos Humanos con la notable diferencia de poder castigar o premiar -sin escape- con el infierno o la gloria a quienes desobedezcan sus leyes. Las leyes humanas se saltan fácilmente. Los jueces saben mucho de leyes y poco de justicia. Jesús sabe todo sobre la justicia y no necesita saber de leyes pues las que ha dado son muy pocas, justas  y perfectas

Con Cristo la mentira desaparecería, dentro de lo humanamente posible. Entonces ¿ Qué seria de los demagogos, tramposos y malversadores? ¿ Qué sería de esas tres palabras: Libertad, igualdad y fraternidad de origen cristianos, pero que en boca de la progresía pueden significar cualquier cosa y la contraria?

Para un católico la igualdad de los hombres es solo ante Dios, nuestro Padre. La hermandad es consecuencia de tener el mismo Padre. La libertad se refiere a romper las cadenas del pecado, origen de todo mal.

Durante la Revolución francesa la libertad prometida terminó pronto en la guillotina. La igualdad en manos de la Ideología de Género y del NOM es una solemne memez humana elevada a los altares. De la libertad ocultamos que se acaba cuando se acaba la paga del mes, si se tiene.

Si la aceptación de Cristo conlleva  esas consecuencias, los monaguillos del diablo, compuestos en gran parte de políticos miedosos, acobardados y compungidos  se ponen a leer la Biblia para saber como enfrentarse a YahvéL Y leen:

"El temor de Dios es el principio de la sabiduría" ¡ Hay de quien no le tema!

"Mateo 12, 25-26 > Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir..   "  O sea, que eso de todos contra el PP, aunque nos carguemos a España no es de recibo, aunque uno de los deportes favoritos y más cómodos de los ibéricos sea  denigrar al  rival político en vez de demostrar que nosotros somos mejores

Lope de Vega decía: “Todo lo que manda el Rey, que va contra lo que Dios manda, no tiene valor de Ley, ni es Rey quien así se desmanda.”  Cuidadito con leyes injustas. Ser legal no siempre es  moral, ni se debe cumplir

"Mateo 5,18 > Porque en verdad os digo (Jesús) que antes pasarán el cielo y la tierra que falte una jota o una tilde en la Ley hasta que todo se cumpla". Estemos tranquilos de la palabra de Dios nadie se burla o se paga muy caro

El que no está Conmigo (Cristo), está contra Mí (Mateo 12, 30.) No hay escapatoria

San Pablo en su carta a los  Efesios 6,12-13 escribe: “nuestra lucha no es contra seres de carne y hueso, sino contra  las potestades, contra los soberanos de estas tinieblas, contra espíritus malignos del aire( Es decir contra el diablo) .Por tanto, requerid las armas de Dios ( oraciones, perdón, sacrificios,…) para poder resistir el día funesto y manteneros venciendo a todos" Dicho de otro modo, en este mundo las luchas entre los humanos tienen como origen y reflejos las luchas  entre Yahvé y el diablo, entre los ángeles buenos y los malos desde que Satanás engañó a Eva en el paraíso y desobedeció a Yahvé.

Claro que para quienes no creen en Dios ,en el diablo, en los ángeles, en la gloria ni en el infierno todo lo dicho le trae sin cuidado. ¿ Sin cuidado? No se lo crea. En cuanto cae enfermo de enfermedad mortal y ve al de la guadaña sentado, esperando en el borde de cama empieza a llamar a gritos al confesor. Ejemplos: a miles, y cuanto más inteligentes más gritan

En resumen: "Por si las moscas" empecemos a temer a Yahvé, quizá no seamos tan importantes como nos creemos. No separarse jamás de Jesús, obedecer sus mandamientos , inscribirnos en el ejército de su Iglesia y tendremos asegurados larga vida , riqueza, paz y prosperidad en este mundo y la gloria en el otro. Lo dice la Biblia más de mil veces. Abandonar a Cristo y nos borrará de su herencia.

 Volvámonos a Cristo, a la casa del Padre humillados y arrepentidos como en la Parábola del Hijo Pródigo, donde el Señor nos espera con los brazos abiertos. Pero cuidado: Tenemos que despegarnos de un mundo que se ha vuelto hostil a Cristo, que lo ha arrojado de su casa y pueblo,  y que por todos los medios intenta que no se hable de Él , de su Iglesia ni de sus símbolos.

Ahí tenemos a las Navidades convertidas por mor de autoridades acojonadas y temerosos convertidas en comilonas y charangas sin una cruz ,ni un Belén, ni un Villancico para no molestar ¿ a quienes? Cristo es mucho Cristo para impedir que se hable Él. Llena la historia del mundo civilizado de los últimos dos mil doscientos años y esta impreso en nuestros corazones. " El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".

Mérida (España)

Alejo Fernández Pérez < alejo1926@gmail.com>

 

 

 

¿Qué enseñan a los niños a hacer con sus cuerpos en algunos colegios?

Presentamos un documental que denuncia cómo la Ideología de Género adoctrina a los niños a espaldas de sus padres

Los niños son el principal objetivo de los promotores de la Ideología de Género

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La Ideología de Género ha sido comparada con el nazismo y el comunismo y numerosos obispos la han definido como el nuevo totalitarismo del siglo XXI. Los niños son el principal objetivo de una ideología que tiene como aliados a numerosos gobiernos y organismos supranacionales como la ONU.

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En el documental “The war on children” (Guerra contra la niñez) se muestra con ejemplos muy claros cómo se quiere manipular a los niños con la llamada “educación sexual”.

En este documental realizado por grupos profamilia se muestra la orquestada maniobra para implantar esta nueva dictadura y cómo se busca imponerla a los niños lejos de sus padres.

Que la Ideología de Género se está convirtiendo en una de las dictaduras de nuestro tiempo es un hecho. Que se lo pregunten al Cardenal Cañizares, que ha osado alertar a los católicos sobre este nuevo enemigo y ahora se puede enfrentar incluso a los tres años de prisión.

La Ideología de género tiene además como principal objetivo la sexualización de los niños y para ello lo mejor es adoctrinarlos lejos de sus casas y de la influencia de sus padres: en los colegios.

Se utilizan libros de texto en la escuela, en los que se enseña a los niños a masturbarse o también a realizar prácticas con las niñas para que aprendan a colocar un preservativo. Esto es lo que se hace en colegios de todo el mundo sin que en muchas ocasiones los padres lo sepan.

Este adoctrinamiento para la corrupción es precisamente el que los expertos profamilia denuncian en este pequeño documental, realizado por una alianza entre muchos países e instituciones como Naciones Unidas, la Organización Mundial de la Salud, el Fondo de Población de la ONU o la Unesco. Todos juntos colaboran para imponer esta nueva dictadura.

Por ejemplo, en el documental se detalla cómo en Hispanoamérica “hay comunidades que no tienen agua potable y en vez de cubrir sus necesidades básicas se da a los niños lecciones de ‘educación sexual integral’ sin el conocimiento de sus padres, destruyendo así la familia”.

La Ideología de Género es prioritaria y lo abarca ya prácticamente todo. No hay país que escape a su influencia y por ello el objetivo a eliminar es la familia, último bastión de protección de los niños.

Cuenta el documental cómo la ONU ha editado un cuadernillo para niños con SIDA que se centra en el placer sexual con parejas del mismo sexo. O cómo la Organización Mundial de la Salud defiende que se informe a niños de entre 0 y 4 años sobre la masturbación e incluso la petición de la Unesco para que se enseñe a niños de 9 años “estimulación sexual”, ya sea con niños del otro sexo o del mismo.

Hacemos un llamado a los padres de familia que tengan informaciones sobre la aplicación de estas prácticas en colegios chilenos que entren en contacto con Acción Familia. No permitiremos que esta escuela de corrupción de menores se implante en nuestra patria.

Más grave si cabe es lo de Unicef, la llamada ONG de los niños, que en un folleto define así las “situaciones en las que se obtiene placer sexual”: en primer lugar con la masturbación, en segundo con las relaciones en pareja ya sean “heterosexuales, homosexuales o bisexuales”. Y por último, “la respuesta sexual dirigida hacia objetos no humanos, animales, personas menores o personas que no consienten: las parafilias”.

Esto es lo que se va a enseñar a nuestros hijos y se impondrá de tal manera que todo aquel que lo denuncie será un disidente a perseguir. La educación de los hijos, un derecho fundamental de los padres, está en peligro de muerte y este documental llama a luchar para recuperarlo ante la nueva dictadura del siglo XXI.

 

"Idol": El sueño de ganar la 'Operación triunfo' de Beirut

(JUAN JESÚS DE COZAR).- Mohammed Assaf nació en Libia en 1989, pero a los cuatro años se trasladó junto a su familia al campo de refugiados Khan Younis, en la Franja de Gaza. Cantante de bodas en su adolescencia, su pasión por la música y su gran voz le permitieron alcanzar un sueño aparentemente imposible para un palestino de Gaza: participar en Beirut en el Arab Idol, un concurso similar a nuestra Operación Triunfo. La “hazaña” de Assaf, plagada de dificultades, merecía ser llevada a la gran pantalla y eso es lo que ha hecho Hany Abu-Assadal, un reconocido director de cine palestino con ciudadanía israelí que cuenta con dos filmes nominados a los Oscar: “Paradise Now” (2005) y “Omar” (2013).

Estrenada en España hace unos días, la película se mueve entre el realismo y el cuento de hadas, pero predominando siempre lo emocional sobre lo reinvidicativo. El director no oculta su intención de tocar la fibra del espectador desde los primeros minutos, contándonos algunos episodios familiares y la relación con sus amigos de la infancia, a través de unas escenas llenas de encanto y de inocencia. A la vez, no deja de mostrarnos las duras condiciones de vida de los habitantes de Gaza, y –años después– la devastación producida por la operación militar israelí “Plomo Fundido”, que destruyó miles de viviendas entre diciembre de 2008 y enero de 2009.

A lo largo de sus 100 minutos vemos desfilar una galería de bondadosos personajes que, directa o indirectamente, ayudaron a Assaf en su camino: sus padres, su hermana, un comprensivo funcionario, un generoso concursante palestino… Con estos apoyos y su firme determinación, Assaf no sólo persevera en su propósito sino que logra arrastrar a los habitantes de Gaza hacia una suerte de entusiasmo colectivo, uniéndolos a través de la música y de su simpatía. En este sentido, resultan elocuentes las imágenes de archivo que introduce el realizador sobre el seguimiento popular del concurso.

Tawfeek Barhom hace un buen trabajo encarnando al joven Assaf. Entre los secundarios resaltaría la presencia de Nadine Labaki, una actriz y directora libanesa cristiana, que compone un pequeño pero importante papel, y a la que vemos santiguarse en un momento dado: un detalle no superfluo en la línea del entendimiento entre unos pueblos tan necesitados de convivir en paz.

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Promesas de los que quieren explotar “el botín España” y II
            Como prometí en mi artículo (de igual titular pero marcado con I) completo un análisis general de la situación actual de España, bajo la óptica del que considero el mejor o más destacados de los técnicos en la materia (D. Roberto Centeno) el que de verdad se viene enfrentando a todos los gobiernos de la nueva época y que nos han llevado a la ruina que padecemos. Hoy se refiere al PP y a CIUDADANOS; y como siempre; yo hago un resumen o espulgueo para que ustedes entren en el texto completo, para lo que les dejo la dirección; por mi parte estoy en su línea por cuanto la considero la más apropiada y verdadera, entre “el diluvio de mentiras que soportamos”. Veamos:

            “Análisis electorales: PP y C's: Mientras estos insensatos afirman que no hay que acometer nuevos recortes de gasto y que la solución es gastar más, la situación de España es ya económicamente insostenible. Antes de concluir con el análisis de los programas es obligado hacer una referencia al debate del pasado lunes, donde más allá del festival de falsedades, demagogia y promesas imposibles, se produjo un hecho tan insólito como inimaginable en el mundo civilizado: Rivera acusó a Rajoy ante diez millones personas de haber recibido 343.000 euros de un dinero que “podía proceder de delito”. Rajoy tendría o que haber dimitido o haberse querellado contra Rivera por los delitos de injurias y calumnias. Nada de ello sucedió, se limitó a negarlo y siguió como si nada. ¿Pero en qué país vivimos? La clase política ha degradado tanto la moral pública de este país que estamos más cerca de los regímenes de Latinoamérica o África que de los europeos. Respecto al debate, el resumen más claro es que no hubo un ganador pero sí un claro perdedor: el pueblo español que tiene que sufrir a la peor clase política de Occidente, amén de una clase mediática ignorante y servil que en lugar de la solución es parte del problema. En ningún momento mencionaron siquiera los grandes problemas de España: el gigantesco despilfarro del modelo de Estado, la riqueza real de la nación, el permitir que los monopolistas cobren a las AAPP 48.000 millones anuales de más por los bienes y servicios que las suministran, el que no se devuelva al Estado la desastrosa gestión de la Sanidad y la Educación -lo que permitiría ahorrar 20.000 millones de euros año-, y por supuesto el que no exista una democracia real con separación de poderes. Y mientras estos insensatos que nos piden su voto afirman que no solo no es necesario acometer nuevos recortes de gasto y que la solución es gastar más, la situación de España es ya económicamente insostenible. Solo el dinero ilimitado del BCE sin control alguno, y el blindaje de la prima de riesgo, permiten mantener este dislate, pero a costa de inflar más y más la burbuja de deuda, que arruinará a varias generaciones de españoles. El pasado jueves fue presentado en Bruselas un análisis de la situación económica real preparado por un grupo de profesores y economistas independientes que no solo es que difiera profundamente de la versión oficial, es que muestra más allá de toda duda razonable que la riqueza real de la nación es un 18,7% inferior a la oficial, lo que empeora absolutamente todo. Así, el déficit 2015 no ha sido del 5,4% (poniendo el agujero real de la Seguridad Social) sino del 6,7%, la deuda total no es del 121% sino del 150% (la deuda PDE pasa del 99% al 127%) y la presión fiscal no es del 38% si no del 47%. Los principales responsables comunitarios disponen ahora de los hechos y las cifras y ya no podrán alegar ignorancia si no actúan, lo que les convertiría en colaboradores necesarios en el desastre que se avecina, algo que justificaría legalmente el impago de parte de la deuda. Y esto no es ciencia ficción; son matemáticas. Justo lo contrario al debate, una gigantesca farsa que solo puede acabar en la suspensión de pagos a no ser que la Comisión actúe radicalmente. La experiencia y el programa del PP: Al igual que el PSOE, el PP ha gobernado también y en dos ocasiones, por lo que más que hablar del programa, que es una mera colección de falsedades y de imposibles, lo relevante es analizar su comportamiento cuando han gobernado. La primera vez fue en 1996 y Aznar cometió errores irreparables. El primero, al no tener mayoría absoluta, pactó el apoyo de Pujol a cambio de la cabeza de Vidal Quadras, lo que destruyó el PP en Cataluña, y la transferencia de la Sanidad y la Educación. El segundo, y al igual que González con la UE, decidió entrar en el euro “como fuera”, y ni se molestarían un solo segundo en analizar los pros y los contras, perfectamente estudiados y definidos por Robert Mundell, que demostraba que la entrada en el euro sería un desastre para España. Sin el euro, la burbuja inmobiliaria no se habría producido y la crisis financiera hubiera sido infinitamente menor. Peor aún, al objeto de cumplir los criterios de deuda y déficit vendió a los nacionalistas/separatistas por la décima parte de su valor (fui testigo directo de ello) todas las grandes empresas públicas españolas construidas con el sudor y el ahorro de los españoles durante medio siglo. En cuanto aRajoy, en una legislatura donde tuvo el mayor poder estatal, autonómico y local de un presidente de gobierno desde 1975, nada mejor para valorarle que poner las cifras de sus “grandes logros económicos y sociales”. Deuda: La deuda pública total (pasivos en circulación- deuda entre AAPP), ascendía a final 2015 a 1,3 billones de euros, un incremento de 424.000 millones de euros, igual al producido en los 9 años anteriores y el mayor en términos de PIB de toda nuestra historia. La deuda según el Protocolo de Déficit Excesivo (PDE), que es la que publican Gobierno y medios como si fuera toda la deuda, fue de 1,07 billones, un incremento de 329.000 millones. Pero además, ¿cómo es posible que si la diferencia entre deuda total y PDE era del 10% ahora sea del 21%? La explicación es sencilla, todas las AAPP han recibido órdenes de falsear los conceptos de deuda desde aquellos computables a aquellos no computables, al objeto de disminuir al máximo posible la deuda según PDE, que es la que miran los mercados. ¿Cómo es que ni la Comisión ni la Autoridad Independiente de Responsabilidad Fiscal (AIReF) han investigado esto jamás? Déficit: La gestión hacendística de Rajoy ha sido sencillamente desastrosa. Aun llevando el expolio fiscal a los ciudadanos a su máximo histórico, aun con tipos de interés cero, jamás ha sido capaz de cumplir los objetivos de déficit, incluso los mucho más generosos que la Comisión le fue permitiendo a cambio de recortes de gasto que nunca realizó. El déficit oficial 2015 superó en casi un punto el objetivo, pero además es falso porque el déficit de la Seguridad Social es 3.000 millones mayor y este año con los ingresos tributarios cayendo un 3,6% hasta abril y el gasto electoralista, será mayor aún. Y por lo que se refiere al déficit estructural, el que se produce con independencia del ciclo, que es el verdadero reflejo de la situación presupuestaria, no se está reduciendo sino que está creciendo. Según Bruselas, pasará del 1,9% en 2014 al 3,2% en 2017, en contra de las mentiras del Programa de Estabilidad de Rajoy, y en cuanto al déficit primario (excluyendo los intereses de la deuda) España es el único país de la eurozona que lo tiene (todos lo demás incluido Grecia tienen superávit). Un desastre insostenible. Empleo: Lo siguiente: la creación de empleo es una estafa oceánica. Medido en términos homogéneos, durante su legislatura se destruyeron 800.000 puestos de trabajo a tiempo completo; de 17,6 millones a finales de 2011 a 16,8 a fin de 2015. De nuevo, la ignorancia de los aspirantes resulta inaudita pero en este caso brilla con especial intensidad la de Rivera, que afirma sin sonrojarse que aunque Rajoy sea un corrupto ya hay más empleo que cuando empezó. Pero vamos a ver, Rivera. ¿No te ha explicado Garicano que las comparaciones en economía, como en la vida, hay que hacerlas en términos homogéneos? ¿Estás tan ayuno de conocimiento que ignoras que no es lo mismo un empleo de 40 horas semanales que otro de 10 horas, y en consecuencia no se pueden sumar como hace Rajoy? Y este es el más formado de los tres”.   (Resto del drama aquí:  http://blogs.elconfidencial.com/economia/el-disparate-economico/2016-06-20/analisis-electorales-pp-ciudadanos_1219620/ )

            A la vista de todo este “muladar demasiado podrido y nauseabundo” ¿Qué podemos hacer los ya súbditos o cuasi siervos, votar,  a quién… no votar o votar en blanco? Pienso que respetando el sentir de cada cual y allá él, yo le daré el voto al que considero “menos malo” y cuyo discurso parece más sincero, o sea a Alberto Rivera o Ciudadanos, y como… “nuevo mundo a descubrir y si como le ocurriera a Colón, llegamos a las “indias”; pues a “colonizarlas” como aquellos intrépidos hicieron hace ya más de medio milenio y así empezaron a hacer una “Grande España”; que sus herederos fueron dilapidando hasta llegar “al esqueleto de huesos cuasi limpios cual es hoy”: Amén. “Y que Dios o esa “nada” que dicen los investigadores más avanzados… nos coja confesados, puesto que el porvenir de los españoles y resto de europeos… “ni el de aquellos judíos perdidos en el desierto durante aquellos cuarenta años bíblicos”.
Antonio García Fuentes
(Escritor y filósofo)
 www.jaen-ciudad.es (aquí mucho más)

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