Las Noticias de hoy 31 Agosto 2016

             Ideas  Claras

DE INTERES PARA HOY    miércoles, 31 de agosto de 2016       

Indice:

Newsletter Diario

Jesús indica el camino a seguir para ir al encuentro de quien está solo y necesitado. Catequesis del Papa

Iglesias cristianas de Europa: con el Papa Francisco, oración mundial por la Creación

Cercanía espiritual del Papa por la beatificación de Mama Antula

Jueves de la semana 22 de tiempo ordinario; año par: Llucià Pou Sabaté

“¡A recomenzar de nuevo!”: San Josemaria

TEMA 4. La naturaleza de Dios y su obrar: Giulio Maspero

Otras perfecciones de Dios: Jorge Loring, SJ

10 consejos del Papa Francisco para cuidar el medioambiente

Cábalas ante un acuerdo con Roma sobre nombramiento de obispos en China: Salvador Bernal

Una cristiana palestina: “Es urgente conservar nuestra religión en Belén para alcanzar la paz”

Madre Teresa de Calcuta, una vida dedicada a los olvidados del mundo: Primeros Cristianos

Díptico mariano Devociones del Papa Francisco: Irene Mercedes Aguirre

El matrimonio enfrenta muchas amenazas: Martha Morales

Las Cruzadas fueron un acto de defensa, no de ataque: Acción Familia

Dos hechos con las mismas consecuencias.   -Diferente respuesta social-: José Manuel Belmonte

Proyecto Majes Siguas II: 10 años de retraso: ALFREDO PALACIOS DONGO

Fiestas populares: Jesús Martínez Madrid

¿Es posible la objeción de conciencia en España?: Lluis Esquena Romaguera

Lo global corrige la mezquindad: Suso do Madrid

Impuestos hasta por “respirar”: Antonio García Fuentes

Te  pido que reces por el PAPA FRANCISCO que el Señor le ilumine y por tu Obispo, si te queda un poco acuérdate de mí. Si estimas que vale la pena el “Boletín” difúndelo entre familiares y amigos. ¡¡¡Gracias!!!

ALTA EN EL BOLETIN: boletin-help@ideasclaras.org

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Con el mayor afecto. Félix Fernández

 

 

Newsletter Diario

 https://youtu.be/e0bjpb4ANQ4

 

Jesús indica el camino a seguir para ir al encuentro de quien está solo y necesitado. Catequesis del Papa

El Papa saluda a los fieles en la Plaza de san Pedro antes de la Audiencia General – AFP

31/08/2016 10:28

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En la Audiencia General del último miércoles de agosto, el Papa Francisco impartió su catequesis reflexionando a partir del pasaje bíblico de Mateo que narra el episodio de la mujer que sufría pérdidas de sangre, una enfermedad que según la cultura del tiempo la hacía impura, y por la que debía evitar todo contacto humano. 

"Como hemos escuchado en el Evangelio, una mujer que sufría flujos de sangre se abrió paso entre la multitud para tocar el borde del manto de Jesús – dijo en la catequesis pronunciada en español. Estaba convencida de que Jesús era el único que podía liberarla de su enfermedad y de la marginación que sufría desde hacía bastante tiempo. Cuando la mujer tocó el manto, Jesús se volvió hacia ella y la miró con ternura y misericordia". Fue "un encuentro personal y de acogida, en el que Jesús alabó su fe sólida, capaz de superar cualquier obstáculo y adversidad". 

Tras destacar la valentía y la fe de esta mujer, que alcanzó a Jesús desafiando las prescripciones que establecía la ley de Moisés, inclusive "con un poco de astucia", Francisco quiso indicar una reflexión, acerca de cómo la mujer es, a menudo, "percibida y representada", indicando pues, que con esta narración, todos somos puestos en guardia, "también las comunidades cristianas", de visiones de la femineidad afectadas por prejuicios y sospechas, que resultan perjudiciales para la dignidad inviolable de la mujer. El Papa reiteró que en dicho sentido, son precisamente los Evangelios los que "restablecen la verdad y reconducen a un punto de vista liberatorio".

Prosiguiendo en español, indicó que "Jesús no sólo cura a la mujer de su dolencia, sino que la libra de sus temores y complejos, le restituye su dignidad y la reintegra en la esfera del amor misericordioso de Dios". Y al asegurar que el Señor Jesús "es la fuente de todo bien y de él nos viene la salvación y que nosotros debemos acogerlo con fe viva y auténtica, como demostró tener esa mujer", recordó que éste es el modo en el que el Señor indica a la Iglesia el camino que debe cumplir para ir al encuentro de cada persona.

De ahí sus palabras al finalizar su catequesis: "Que el ejemplo de Jesús nos ayude a salir al encuentro de quien está solo y necesitado, para llevar su misericordia y ternura, que sana las heridas y restablece la dignidad de hijos de Dios".

 

 

Iglesias cristianas de Europa: con el Papa Francisco, oración mundial por la Creación

El Papa Francisco en la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación de 2015 – ANSA

30/08/2016 11:25

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«Tiempo para la Creación.  Recemos juntos para apreciar y cuidar el don de la Creación»

 Es el lema y la exhortación dirigida a todos los cristianos europeos, ante la celebración de la Jornada Mundial de Oración por la Salvaguardia de la Creación, que se celebra el 1º de septiembre.

Con tal motivo, se publicó una declaración conjunta del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), de la Conferencia de las Iglesias Europeas (KEK) y de la Red Cristiana Europea para el Medio Ambiente (ECEN).

Oración y responsabilidad compartida por el bien de la familia humana, con especial atención a los necesitados

Destacando que «el respeto, la apreciación y la contemplación de la Creación son una preocupación común de las Iglesias cristianas», la declaración recuerda, con el Evangelio, que «la responsabilidad por el medio ambiente no se puede separar de la responsabilidad por los demás seres humanos: hacia nuestro prójimo, hacia los pobres o los olvidados, todo ello con un verdadero espíritu de solidaridad y de amor».

Tras señalar que «respetar la Creación no quiere decir sólo proteger y salvaguardar la tierra, el agua y otros componentes del mundo natural», y que «también consiste en expresar respeto por los seres humanos que comparten esos dones y tienen la responsabilidad de los mismos», el documento pone de relieve que «por lo tanto, junto a todos los cristianos, nos esforzamos con alegría en ser testigos de Jesucristo, «porque en él fueron creadas todas las cosas, en el cielo y en la tierra» (Col 1, 16)».

La declaración de las Iglesias cristianas de Europa señala que «tenemos que afrontar desafíos urgentes en términos de degradación del medio ambiente y de cambio climático». Y que «animados por las palabras de la carta encíclica del Papa Francisco,  Laudato si’»,  estamos llamados a «reconocer nuestra responsabilidad compartida».

(CdM – RV)

Texto completo en español de la Declaración:

«El respeto, la apreciación y la contemplación de la Creación son una preocupación común de las Iglesias cristianas. El Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) y la Conferencia de las Iglesias Europeas (KEK), con motivo del Día de la Creación, piden oraciones comunes y reforzar la labor ecuménica para el cuidado de la Creación.

Según el Evangelio, la responsabilidad por el medio ambiente no se puede separar de la responsabilidad por los demás seres humanos: hacia nuestro prójimo, hacia los pobres o los olvidados, todo ello con un verdadero espíritu de solidaridad y de amor. Respetar la creación no quiere decir sólo proteger y salvaguardar la tierra, el agua y otros componentes del mundo natural. También consiste en expresar respeto por los seres humanos que comparten esos dones y tienen la responsabilidad de los mismos. Por lo tanto, junto a todos los cristianos, nos esforzamos con alegría en ser testigos de Jesucristo, «porque en él fueron creadas todas las cosas, en el cielo y en la tierra» (Col 1, 16).

Recordamos el pensamiento de Dietrich Bonhoeffer, quien dice que el problema más urgente que afecta a nuestras Iglesias es la forma en la que vivimos nuestra vida cristiana de frente a los desafíos sociales y culturales contemporáneos. Esto significa que tenemos que relacionarnos entre nosotros en el contexto del mundo en el que vivimos. Se trata de una definición original de “oikos” que significa “la casa”. La “casa común” de la que nos ocupamos está formada ya sea del mundo natural que de las relaciones humanas.

El Tiempo para la Creación, desde el 1 de septiembre al 4 de octubre (la fiesta de San Francisco de Asís en la tradición occidental) es un período especial en los calendarios litúrgicos de un número cada vez mayor de Iglesias en Europa. En este período recordamos el don de la creación y nuestra relación con ella. La celebración de este tiempo y su lugar en el ciclo de oraciones y de formas de culto cristiano fue recomendada por la Tercera Asamblea Ecuménica Europea, Sibiu 2007. La Red Cristiana Europea para el Medio Ambiente (ECEN) fue fundamental en animar a los cristianos a rezar juntos con espíritu de cooperación ecuménica y en promover acciones para el cuidado de la Creación. La iniciativa de celebrar un día de oración por la Creación de Dios, el 1 de septiembre, que en la tradición bizantina es el principio del Año Eclesial, fue establecida en 1989 por el Patriarca ecuménico Dimitrios. Siguiendo la misma línea, en el 2015 el Papa Francisco decidió que el 1 de septiembre se celebrase el Día Mundial de Oración por la Salvaguardia de la Creación en la Iglesia católica.

Tenemos que afrontar desafíos urgentes en términos de degradación del medio ambiente y de cambio climático, y animados por las palabras de la carta encíclica del Papa Francisco Laudato si, a reconocer nuestra responsabilidad compartida. Invitamos calurosamente a todos los cristianos europeos, a las Iglesias miembros de la KEK y a las Conferencias Episcopales  del CCEE, a las parroquias, a las comunidades cristianas y a todas las personas de buena voluntad a adherir al Tiempo para la Creación, a celebrar juntos el Tiempo de la Creación en el ámbito de nuestras respectivas tradiciones litúrgicas, y a sostener la común fe cristiana en Dios Creador. Les exhortamos, cada uno en su propio ambiente, a ofrecer oraciones por el don de la Creación, y a unirse a nosotros rezando juntos:

Oh Señor, enséñanos a cuidar toda la Creación, para proteger cualquier forma de vida y compartir los frutos de la tierra.

Enséñanos a compartir nuestro trabajo humano con nuestros hermanos y hermanas, especialmente con los pobres y los necesitados.

Concédenos ser fieles a tu Evangelio y ofrecer con alegría a nuestra sociedad en los diferentes países de todo el continente el horizonte de un futuro mejor pleno de justicia, paz, amor y belleza. Amén».

P. Heikki Huttunen –  Mons. Duarte da Cunha – Rev. Dr. Peter Pavlovic

Secretario general KEK – Secretario general CCEE – Secretario ECEN

 

Cercanía espiritual del Papa por la beatificación de Mama Antula

Participantes en la beatificación de Mama Antula en Santiago del Estero – EPA

30/08/2016 12:41

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El Santo Padre Francisco se unió a la celebración de la beatificación de Mama Antula en Santiago del Estero, Argentina, el pasado sábado 27 de agosto, mediante una carta en la que da gracias a Dios por “haber bendecido su tierra con esta mujer valiente, plena de amor a Jesucristo, y que nos señala el camino, el único de salvación”.

“Le pido a ella que los bendiga a todos ustedes y los haga crecer en el amor de Dios y en amor entre ustedes” – escribe el Pontífice – y concluye con su petición de rezar por él. La carta fue enviada al Obispo de Santiago del Estero, Mons. Vicente Bokalic, y fue leída durante la ceremonia realizada en el Parque Aguirre, de la capital de esa provincia.

A la Santa Misa, que presidió el Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, asistieron también el Cardenal primado de la Argentina, Mario Aurelio Poli, Arzobispo de Buenos Aires y el Cardenal Héctor Villalba, además de la vicepresidenta del país, Gabriela Michetti, en representación del gobierno nacional, y la gobernadora santiagueña, Claudia Ledesma Abdala de Zamora.

En la Carta Apostólica se lee:

Nosotros, cumpliendo los deseos de nuestro hermanos, Mario Aurelio, Su Excelencia reverendísima Cardenal Poli, Arzobispo metropolitano de Buenos Aires y de Vicente Bokalic, Obispo de Santiago del Estero y también de muchos otros hermanos en el episcopado y de numerosos fieles, después de haber escuchado el parecer de la Congregación para las Causas de los Santos, con nuestra autoridad apostólica, concedemos la facultad de que la venerable Sierva de Dios, María Antonia Paz y Figueroa, virgen, fundadora de la casa de ejercicios espirituales, dócil instrumento de la Providencia y asidua misionera en el servicio del Evangelio, sea llamada Beata de ahora en adelante y que su fiesta pueda celebrarse cada año el 7 de marzo, día en el que nació para el cielo, en los lugares y según los modos establecidos por el derecho.

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, Amen.

Dado en Roma, junto a San Pedro el día 17 del mes de agosto en el año del señor dos mil dieciséis , cuarto de nuestro pontificado.

Francisco.

 

Jueves de la semana 22 de tiempo ordinario; año par

Nos saca Dios del dominio de las tinieblas para llevarnos al reino de su Hijo querido. Vemos cómo llama a los Apóstoles que, dejándolo todo, lo siguieron

“En aquel tiempo, la gente se agolpaba alrededor de Jesús para oír la palabra de Dios, estando él a orillas del lago de Genesaret. Vio dos barcas que estaban junto a la orilla; los pescadores habían desembarcado y estaban lavando las redes. Subió a una de las barcas, la de Simón, y le pidió que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseñaba a la gente. Cuando acabó de hablar, dijo a Simón: -«Rema mar adentro, y echad las redes para pescar.» Simón contestó: -«Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos cogido nada; pero, por tu palabra, echaré las redes.» Y, puestos a la obra, hicieron una redada de peces tan grande que reventaba la red. Hicieron señas a lo socios de la otra barca, para que vinieran a echarles una mano. Se acercaron ellos y llenaron las dos barcas, que casi se hundían. Al ver esto, Simón Pedro se arrojó a los pies de Jesús diciendo: -«Apártate de mi, Señor, que soy un pecador.» Y es que el asombro se había apoderado de él y de los que estaban con él, al ver la redada de peces que habían cogido; y lo mismo les pasaba a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: -«No temas; desde ahora serás pescador de hombres.» Ellos sacaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, lo siguieron” (Lucas 5,1-11).

1. Lucas nos narra la llamada vocacional de Pedro y de los otros primeros discípulos, de una forma ligeramente distinta a los otros Evangelios (Mt 4,18-25; Mc 1,16-20; Jn 1,35-51) que cuentan la llamada en los inicios de la vida pública, pero Mateo y Marcos lo hacen como el primer acto del ministerio de Jesús y subrayan la identificación de los discípulos con el maestro; Lucas lo hace preceder de un breve ministerio de Jesús en Cafarnaún y un cierto trato de Jesús con los apóstoles, especialmente con Pedro (Biblia de Navarra).

Señor, hasta ahora aparecías en tu labor solo. Ahora buscas colaboradores. Ya ayer el evangelio nos habla de cómo curas de la fiebre a la suegra de Pedro.

-“Jesús se encontraba a la orilla del lago de Genezaret. La gente se agolpaba a su alrededor para oír la palabra de Dios”. Escena viva, concreta. Trato de imaginarla. ¿Tengo yo esa misma avidez?

-“Vio dos barcas junto a la orilla: Los pescadores habían desembarcado y estaban lavando las redes. Jesús subió a una de las barcas, la de Simón, y le pidió que la retirara un poco de tierra”. Quizá cuando Jesús mete el pie dentro, la barca bambolea un poco; pero Simón sabe restablecer el equilibrio como marino experto.

Hoy nos cuentas cómo, para poder apartarte un poco de la gente que se agolpaba en torno, le pides a Pedro que te preste su barca. Qué satisfacción sentiría Pedro: le pides su barca.

-“Luego se sentó y desde la barca enseñaba a la gente.” ¡Cuánto me hubiera gustado encontrarme en esa playa entre los oyentes! Cuando se va a Tierra Santa, uno de los sitios más impresionantes es este lago, donde tú, Jesús, viviste estas escenas tan bonitas…

-“Cuando acabó de hablar dijo a Simón: "Sácala mar adentro"… En aguas profundas. Simón contestó: "Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos pescado nada; pero ya que Tú lo dices, echaré las redes”. Y Simón sube la vela, o toma sus remos… y se boga, lago adentro con Jesús a bordo. A menudo, así, Jesús nos pide de hacer cosas sorprendentes. Salir de nuevo a pescar ¡cuando nada se ha logrado en toda una noche de esfuerzo! La fe es algo semejante. Es confiar en Jesús más que fiarse de los propios razonamientos.

-“Obtuvieron tal redada de peces que reventaba la red. Hicieron señas a sus compañeros de la otra barca para que vinieran a echarles una mano… Llenaron las dos barcas que casi se hundían”. Contemplo esas barcas demasiado llenas que amenazan zozobrar. En los días de aridez espiritual es bueno acordarse de los buenos momentos… como Pedro debió recordarlos más tarde… en medio de los fracasos de su vida apostólica.

-“Al ver esto Simón Pedro se echó a los pies de Jesús, diciendo: "Apártate de mí, Señor, que soy un hombre pecador."” En el lenguaje bíblico ese miedo o espanto es señal de que Dios se ha acercado a nosotros. No se trata de caer en un miedo enfermizo y malsano -Dios es infinitamente bueno- pero ¿no nos sería muy conveniente volver a descubrir la santidad y el poder de Dios? -Dios es infinitamente grande-. Y ¿cómo no nos descubriríamos entonces, como Pedro, indignos de permanecer en su presencia? Señor, soy un pecador, una pecadora, no soy digno de recibirte…

-“Jesús dijo a Simón: "No temas, desde ahora serás pescador de hombres."” ¡No temas! Es uno de los refranes de Dios. Es natural que el hombre tiemble ante Dios; y he aquí que Dios mismo se empeña en tranquilizarnos. ¡Gracias, Señor! "Serás pescador de hombres"… Vocación divina. Dios cambia un destino.

No debieron entender mucho lo de ser "pescador de hombres". Pescar a las personas, en este sentido, no es un proselitismo a ultranza, ni hacer que mueran para nuestro provecho -en eso consiste la pesca de los peces- sino lo contrario: evangelizar, convencer, ofrecer de parte de Dios a cuantas más personas mejor la buena noticia del amor y la salvación. Sin ti, Señor, veo solo esterilidad. Contigo, fecundidad sorprendente. Pensando en los frutos: si no hemos conseguido más, en nuestro apostolado, "mar adentro", ¿no habrá sido porque hemos confiado más en nosotros que en él?, ¿porque hemos "echado las redes" en nombre propio y no en el de él? (J. Aldazábal; Noel Quesson).

“Duc in altum! Esta palabra resuena también hoy para nosotros y nos invita a recordar con gratitud el pasado, a vivir con pasión el presente y a abrirnos con confianza al futuro: ‘Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y siempre’” (Juan Pablo II).

-“Dejándolo todo lo siguieron”. "Todo". Dejándolo todo. ¿Cuál es mi disponibilidad?

Como Pedro no exige ningún signo, recibe el signo que se amolda a su vida, a su inteligencia y a su vocación. Dios procede con él como con María. Así procede Dios con su pueblo. La salvación exige fe, pero Dios apoya la fe con sus signos. (…) Simón ve en Jesús una manifestación (epifanía) de Dios. Ha visto y vivido el milagro, el poder divino que actúa en Jesús. La manifestación de Dios suscita en él la conciencia de su condición de pecador, de su indignidad, el temor del Dios completamente Otro, del Dios santo. Vemos en Isaís ese miedo… La admiración por Jesús atrae a Simón hacia él, la conciencia de su pecado le aleja de él. En la palabra "Señor" expresa la grandeza de aquel al que ha reconocido en su milagro (Comentarios Herder).

El judío considera el agua, sobre todo el mar, como morada de Satanás y de las fuerzas contrarias a Dios. El agua solía ser una imagen de algo que daba miedo, incluso era un símbolo de la muerte. Hasta la venida del Salvador, nada podía hacerse -salvo un milagro del tipo del del mar Rojo- para salvar a quienes la mar enemiga engullía; pero desde que Él está aquí, se pueden pescar hombres en abundancia y sustraerlos a las garras del imperio del mal. Ese es, por otro lado, el sentido profundo de la bajada a los infiernos (inferi=aguas inferiores) en 1P 3,19, en donde Cristo desciende precisamente para salvar a quienes habían sucumbido bajo las aguas del diluvio. Ser pescadores de hombres es, pues, participar en esa empresa de salvamento de todos cuantos se han visto absorbidos por el mal; ya Jr 16. 15-16a preveía esa función (Maertens-Frisque).

Tú nos has seducido, Dios de ternura, / con la solicitud por nosotros. / Tu amor se ha hecho pasión / para revelarnos tu proyecto: / prendernos en las redes de tu benevolencia. / Haz que sepamos abandonarnos a semejante pasión: / danos a conocer el gozo de ser amados para siempre (Dios cada día, Sal Terrae).

Jesús, nos has prometido que nunca nos dejarás solos, estás siempre a nuestro lado. «Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos pescado nada; pero, en tu palabra, echaré las redes» (Lc 5,5). Esta respuesta de Pedro la podemos entender en relación con las palabras de María en las bodas de Caná: «Haced lo que Él os diga» (Jn 2,5). Y es en el cumplimiento confiado de la voluntad del Señor cuando nuestro trabajo resulta provechoso.

Y todo, a pesar de nuestra limitación de pecadores: «Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador» (Lc 5,8). San Ireneo de Lyón descubre un aspecto pedagógico en el pecado: quien es consciente de su naturaleza pecadora es capaz de reconocer su condición de criatura, y este reconocimiento nos pone ante la evidencia de un Creador que nos supera.

Solamente quien, como Pedro, ha sabido aceptar su limitación, está en condiciones de aceptar que los frutos de su trabajo apostólico no son suyos, sino de Aquel de quien se ha servido como de un instrumento. El Señor llama a los Apóstoles a ser pescadores de hombres, pero el verdadero pescador es Él: el buen discípulo no es más que la red que recoge la pesca, y esta red solamente es efectiva si actúa como lo hicieron los Apóstoles: dejándolo todo y siguiendo al Señor (cf. Lc 5,11; Blas Ruiz López).

2. La Iglesia de Corinto estaba muy dividida.

-“Hermanos, ¡que nadie se engañe!” El orgullo nos hace hinchar y faltar a la realidad, y con ello faltar al amor a los demás. Es un arte la escucha atenta, y ver la parte de verdad que hay en los que no piensan como nosotros. Y sepamos también admitir la parte de error en nuestras propias opciones.

-“Si alguno de vosotros se cree sabio, según este mundo, hágase necio para llegar a ser sabio; pues la sabiduría de este mundo es locura ante Dios”. Hay que estar "loco" para absolutizar un sistema humano, sea el que fuere. Todo lo humano es ambiguo, frágil, provisional. Dios permite relativizarlo todo. Apoyarse solamente sobre análisis humanos, sobre criterios "de este mundo", es insuficiente para un cristiano. Las ideologías quieren cerrar la verdad en un esquema, sin tener en cuenta que nuestro conocimiento de la verdad progresa con la historia, que mañana sabrán más, que pretenden algo así como encerrar la verdad en una lata, que caduca pronto…

-“Porque la Escritura dice: «Dios prende a los sabios en su propia astucia… Y el Señor conoce ¡cuán vanos son los pensamientos de los sabios!»” Sólo Dios es verdaderamente sabio. Y su proyecto se cumplirá a pesar de todas las apariencias contrarias.

-“Todo os pertenece, Pablo, Apolo, Cefas, -Pedro-, el mundo, la vida, la muerte, el presente y el futuro: todo es vuestro, pero vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios”. Los ministros son servidores de los cristianos, en los que estás tú, Señor (Noel Quesson).

3. Es la sabiduría del "grupo que busca al Señor", del que habla el salmo de hoy. El que sigue criterios humanos y se cree listo, "sus pensamientos son vanos" y "Dios lo caza en su astucia".

Llucià Pou Sabaté

 

“¡A recomenzar de nuevo!”


El convencimiento de tu “mala pasta” –tu propio conocimiento– te dará la reacción sobrenatural, que hará arraigar más y más en tu alma el gozo y la paz, ante la humillación, el desprecio, la calumnia… Después del “fiat” –Señor, lo que Tú quieras–, tu raciocinio en esos casos deberá ser: “¿sólo ha dicho eso? Se ve que no me conoce; de otro modo, no se habría quedado tan corto”. Como estás convencido de que mereces peor trato, sentirás gratitud hacia aquella persona, y te gozarás en lo que a otro le harí…
…a sufrir. (Surco, 268)

Continuamente experimentamos nuestra personal ineficacia. Pero, a veces, parece como si se juntasen todas estas cosas, como si se nos manifestasen con mayor relieve, para que nos demos cuenta de cuán poco somos. ¿Qué hacer?

Expecta Dominum, espera en el Señor; vive de la esperanza, nos sugiere la Iglesia, con amor y con fe. Viriliter age, pórtate varonilmente. ¿Qué importa que seamos criaturas de lodo, si tenemos la esperanza puesta en Dios? Y si en algún momento un alma sufre una caída, un retroceso -no es necesario que suceda-, se le aplica el remedio, como se procede normalmente en la vida ordinaria con la salud del cuerpo, y ¡a recomenzar de nuevo!

(…) Ante nuestras miserias y nuestros pecados, ante nuestros errores -aunque, por la gracia divina, sean de poca monta-, vayamos a la oración y digamos a nuestro Padre: ¡Señor, en mi pobreza, en mi fragilidad, en este barro mío de vasija rota, Señor, colócame unas lañas y -con mi dolor y con tu perdón- seré más fuerte y más gracioso que antes! Una oración consoladora, para que la repitamos cuando se destroce este pobre barro nuestro. (Amigos de Dios, nn.94-95)

 

 

TEMA 4. La naturaleza de Dios y su obrar

Ante la Palabra de Dios que se revela sólo cabe la adoración y el agradecimiento; el hombre cae de rodillas ante un Dios que siendo trascendente es interior intimo meo.

Resúmenes de fe cristiana 28 de Diciembre de 2012

 Dios es presentado en la Escritura como creador de todo lo que existe y origen de toda fuerza natural.

1. ¿Quién es Dios?

A lo largo de la historia, toda cultura se ha planteado esta pregunta; tanto es así que las primeras señales de civilización se encuentran generalmente en el ámbito religioso y cultual. Creer en Dios es lo primero para el hombre de todo tiempo [1] . La diferencia esencial es en qué Dios se cree. De hecho, en algunas religiones paganas el hombre adoraba a las fuerzas de la naturaleza en cuanto manifestaciones concretas de lo sagrado, y contaban con una pluralidad de dioses ordenada jerárquicamente. En la antigua Grecia, por ejemplo, también la divinidad suprema entre un panteón de dioses, era regida a su vez por una necesidad absoluta, que abarcaba al mundo y a los mismos dioses [2] . Para bastantes estudiosos de la historia de las religiones, en muchos pueblos se ha dado una progresiva pérdida desde una “revelación primigenia” del Dios único; pero, en todo caso, incluso en los cultos más degradados se pueden encontrar destellos o indicios en sus costumbres de la religiosidad verdadera: la adoración, el sacrificio, el sacerdocio, el ofrecimiento, la oración, la acción de gracias, etc.

La razón, tanto en Grecia, como en otros lugares, ha tratado de purificar la religión, mostrando que la divinidad suprema tenía que identificarse con el Bien, la Belleza y el Ser mismo, en cuanto fuente de todo lo bueno, de todo lo bello y de todo lo que existe. Pero, esto sugiere otros problemas, concretamente el alejamiento de Dios por parte del fiel, pues de ese modo la divinidad suprema quedaba aislada en una perfecta autarquía, ya que la misma posibilidad de establecer relaciones con la divinidad era vista como una señal de flaqueza. Además, tampoco queda solucionada la presencia del mal, que aparece de algún modo como necesaria, pues el principio supremo está unido por una cadena de seres intermedios sin solución de continuidad al mundo.

La revelación judeo-cristiana cambió radicalmente este cuadro: Dios es presentado en la Escritura como creador de todo lo que existe y origen de toda fuerza natural. La existencia divina precede absolutamente la existencia del mundo, que es radicalmente dependiente de Dios. Aquí está contenida la idea de trascendencia : entre Dios y el mundo la distancia es infinita y no existe una conexión necesaria entre ellos. El hombre y todo lo creado podrían no ser, y en lo que son dependen siempre de otro; mientras que Dios es, y es por sí mismo. Esta distancia infinita, esta absoluta pequeñez del hombre delante de Dios muestra que todo lo que existe es querido por Dios con su voluntad y su libertad: todo lo que existe es bueno y fruto del amor (cfr. Gn 1). El poder de Dios no es limitado ni en el espacio ni en el tiempo, y por eso su acción creadora es don absoluto: es amor. Su poder es tan grande que quiere mantener su relación con las criaturas; e incluso salvarlas si, por causa de su libertad, éstas se alejaran del Creador. Por lo tanto, el origen del mal hay que situarlo en relación con el eventual uso equivocado de la libertad por parte del hombre –cosa que de hecho ocurrió, como narra el Génesis: vid. Gn 3–, y no con algo intrínseco a la materia.

Al mismo tiempo, hay que reconocer que, en razón de lo que se acaba de señalar, Dios es persona que actúa con libertad y amor. Las religiones y la filosofía se preguntaban qué es Dios; en cambio, por la revelación, el hombre es empujado a preguntarse quién es Dios (cfr. Compendio , 37); un Dios que sale a su encuentro y busca al hombre para hablarle como a un amigo (cfr. Ex 33, 11). Tanto es así, que Dios revela a Moisés su nombre, «Yo soy el que soy» ( Ex 3, 14), como prueba de su fidelidad a la alianza y de que le acompañará en el desierto, símbolo de las tentaciones de la vida. Es un nombre misterioso [3] que, en todo caso, nos da a conocer las riquezas contenidas en su misterio inefable: sólo Él es, desde siempre y por siempre, el que transciende el mundo y la historia, pero que también se preocupa del mundo y conduce la historia. Él es quien ha hecho cielo y tierra, y los conserva. Él es el Dios fiel y providente, siempre cercano a su pueblo para salvarlo. Él es el Santo por excelencia, “rico en misericordia” ( Ef 2, 4), siempre dispuesto al perdón. Dios es el Ser espiritual, trascendente, omnipotente, eterno, personal y perfecto. Él es la verdad y el amor» ( Compendio , 40).

Así pues, la revelación se presenta como una absoluta novedad, un don que recibe el hombre desde lo alto y que debe aceptar con reconocimiento agradecido y religioso obsequio. Por tanto la revelación no puede ser reducida a meras expectativas humanas, va mucho más allá: ante la Palabra de Dios que se revela sólo cabe la adoración y el agradecimiento, el hombre cae de rodillas ante el asombro de un Dios que siendo trascendente se hace interior intimo meo [4] , más cercano a mí que yo mismo y que busca al hombre en todas las situaciones de su existencia: «El creador del cielo y de la tierra, el único Dios que es fuente de todo ser, este único Logos creador, esta Razón creadora, ama personalmente al hombre, más aún, lo ama apasionadamente y quiere a su vez ser amado. Por eso, esta Razón creadora, que al mismo tiempo ama, da vida a una historia de amor (…), amor [que] se manifiesta lleno de inagotable fidelidad y misericordia; es un amor que perdona más allá de todo límite» [5] .

2. ¿Cómo es Dios?

El Dios de la Sagrada Escritura no es una proyección del hombre, pues su absoluta trascendencia sólo puede ser descubierta desde fuera del mundo, y por eso como fruto de una revelación; es decir, no hay propiamente una revelación intramundana. O, dicho de otro modo, la naturaleza como lugar de la revelación de Dios [6] envía siempre a un Dios trascendente. Sin esta perspectiva, no hubiera sido posible para el hombre llegar a estas verdades. Dios es al mismo tiempo exigente [7] y amante, mucho más de lo que el hombre se atrevería a esperar. De hecho, podemos imaginar fácilmente a un Dios omnipotente, pero nos cuesta reconocer que esa omnipotencia nos pueda querer [8] . Entre la concepción humana y la imagen de Dios revelada hay, al mismo tiempo, continuidad y discontinuidad, porque Dios es el Bien, la Belleza, el Ser, como decía la filosofía, pero a la vez ese Dios me ama a mí, que soy nada en comparación con Él. Lo eterno busca lo temporal y eso cambia radicalmente nuestras expectativas y nuestra perspectiva de Dios.

En primer lugar Dios es Uno, pero no en sentido matemático como un punto, sino que es Uno en el sentido absoluto de ese Bien, esa Belleza y ese Ser de quien todo procede. Se puede decir que es Uno porque no hay otro dios y porque no tiene partes; pero al mismo tiempo hay que decir que es Uno porque es fuente de toda unidad. De hecho sin Él todo se descompone y vuelve al no ser: su unidad es la unidad de un Amor que también es Vida y da la vida. Así pues, esta unidad es infinitamente más que una simple negación de la multiplicidad.

La unidad lleva a reconocer a Dios como el único verdadero. Incluso más, Él es la Verdad y la medida y fuente de todo lo que es verdadero (cfr. Compendio , 41); y esto porque justamente Él es el Ser. A veces, se tiene miedo a esta identificación, porque parece que, diciendo que la verdad es una, se hace imposible todo diálogo. Por eso, es tan necesario considerar que Dios no es verdadero en el sentido humano del término, que es siempre parcial. Sino que en Él la Verdad se identifica con el Ser, con el Bien y con la Belleza. No se trata de una verdad meramente lógica y formal, sino de una verdad que se identifica con el Amor que es Comunicación, en sentido pleno: efusión creativa, exclusivo y universal a la vez, vida íntima divina compartida y participada por el hombre. No estamos hablando de la verdad de las fórmulas o de las ideas, que siempre son insuficientes, sino de la verdad de lo real, que en el caso de Dios coincide con el Amor. Además, decir que Dios es la Verdad quiere decir que la Verdad es el Amor. Esto no da miedo ninguno y no limita la libertad. De modo que, la inmutabilidad de Dios y su unicidad coinciden con su Verdad, en cuanto que es la verdad de un Amor que no puede pasar.

Así se ve que, para entender el sentido propiamente cristiano de los atributos divinos, es necesario unir la afirmación de omnipotencia con la de bondad y misericordia. Sólo una vez que se ha entendido que Dios es omnipotente y eterno, uno puede abrirse a la apabullante verdad que este mismo Dios es Amor, voluntad de Bien, fuente de toda Belleza y todo don [9] . Por eso los datos ofrecidos por la reflexión filosófica son esenciales aunque de algún modo insuficientes. Siguiendo este recorrido desde las características que se perciben como primeras hasta las que se pueden comprender sólo mediante el encuentro personal con Dios que se revela, se llega a entrever cómo estos atributos son expresados con términos distintos sólo en nuestro lenguaje, mientras que en la realidad de Dios coinciden y se identifican. El Uno es el Verdadero, y el Verdadero se identifica con el Bien y con el Amor. Con otra imagen, se puede decir que nuestra razón limitada actúa un poco como un prisma que descompone la luz en los distintos colores, cada uno de los cuales es un atributo de Dios; pero que en Dios coinciden con su mismo Ser, que es Vida y fuente de toda vida.

3. ¿Cómo conocemos a Dios?

Por lo que se ha dicho, podemos conocer cómo es Dios a partir de sus obras: sólo el encuentro con el Dios que crea y que salva al hombre puede revelarnos que el Único es a la vez el Amor y el origen de todo Bien. Así Dios es reconocido no sólo como intelecto – Logos según los griegos– que otorga racionalidad al mundo (hasta el punto de que algunos lo han confundido con el mundo, como pasaba en la filosofía griega y como vuelve a pasar con algunas filosofías modernas), sino que también es reconocido como voluntad personal que crea y que ama. Se trata, así, de un Dios vivo; más aún, de un Dios que es la Vida misma. Así, en cuanto Ser vivo dotado de voluntad, vida y libertad, en su infinita perfección, Dios permanece siempre incomprehensible; o sea, irreducible a conceptos humanos.

A partir de lo que existe, del movimiento, de las perfecciones, etc. se puede llegar a demostrar la existencia de un Ser supremo fuente de ese movimiento, de las perfecciones, etc. Pero, para conocer al Dios personal que es Amor, hay que buscarle en su actuación en la historia a favor de los hombres y, por eso, hace falta la revelación. Mirando su obrar salvífico se descubre su Ser, del mismo modo que poco a poco se conoce a una persona a través del trato con ella.

En este sentido, conocer a Dios consiste siempre y sólo en reconocerle, porque Él es infinitamente más grande que nosotros. Todo conocimiento sobre Él procede de Él y es don suyo, fruto de su abrirse, de su iniciativa. La actitud para acercarse a este conocimiento debe ser, entonces, de profunda humildad. Ninguna inteligencia finita puede abarcar a Aquél que es Infinito, ninguna potencia puede sujetar al Omnipotente. Sólo podemos conocerlo por lo que Él nos da, es decir, por la participación que tenemos en sus bienes, fundamentada en sus actos de amor con cada uno.

Por eso, nuestro conocimiento de Él es siempre analógico: mientras afirmamos algo de Él, al mismo tiempo tenemos que negar que esa perfección se dé en Él según las limitaciones que vemos en lo creado. La tradición habla de una triple vía: de afirmación, de negación y de eminencia, donde el último movimiento de la razón consiste en afirmar la perfección de Dios más allá de lo que el hombre puede pensar, y que es origen de todas las realizaciones de esa perfección que se ven en el mundo. Por ejemplo, es fácil reconocer que Dios es grande, pero más difícil es darse cuenta de que Él es también pequeño, porque en lo creado lo grande y lo pequeño se contradicen. No obstante, si pensamos que ser pequeño puede ser una perfección, como se ve en el fenómeno de la nanotecnología, entonces Dios tiene que ser fuente también de esa perfección y, en Él, esa perfección debe identificarse con la grandeza. Por eso, tenemos que negar que es pequeño (o grande) en el sentido limitado que se da en el mundo creado, para purificar esa atribución pasando a la eminencia. Un aspecto especialmente relevante es la virtud de la humildad, que los griegos no consideraban virtud. Por ser una perfección, la virtud de la humildad no sólo es poseída por Dios, sino que Dios se identifica con ella. Llegamos así a la sorprendente conclusión de que Dios es la Humildad; de tal modo que, sólo se le puede conocer en una actitud de humildad, que no es otra cosa que la participación en el don de Sí mismo.

Todo eso implica que se puede conocer al Dios cristiano mediante los sacramentos y a través de la oración en la Iglesia, que hace presente su obrar salvífico para los hombres de todos los tiempos.

Giulio Maspero Bibliografía básica Catecismo de la Iglesia Católica , 199-231; 268-274.

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica , 36-43; 50.

Lecturas recomendadas

San Josemaría, Homilía H umildad , Amigos de Dios , 104-109.

J. Ratzinger, El Dios de los cristianos. Meditaciones , Ed. Sígueme, Salamanca 2005.

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[1] El ateísmo es un fenómeno moderno que tiene raíces religiosas, en cuanto niega la verdad absoluta de Dios apoyándose en una verdad que es igualmente absoluta, es decir, la negación de su existencia. Precisamente por eso, el ateísmo es un fenómeno secundario respecto de la religión, y puede también entenderse como una “fe” de sentido negativo. Lo mismo puede decirse del relativismo contemporáneo. Sin la revelación estos fenómenos de negación absoluta serían inconcebibles.

[2] Los dioses estaban sujetos al Hado, que lo dirigía todo con una necesidad muchas veces sin sentido: de aquí el sentimiento trágico de la existencia que caracteriza el pensamiento y la literatura griegos.

[3] «Dios se revela a Moisés como el Dios vivo: “Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” ( Ex 3, 6). Al mismo Moisés Dios le revela su Nombre misterioso: “Yo soy el que soy (YHWH)” ( Ex 3, 14). El nombre inefable de Dios, ya en los tiempos del Antiguo Testamento, fue sustituido por la palabra Señor. De este modo en el Nuevo Testamento, Jesús, llamado el Señor, aparece como verdadero Dios» ( Compendio , 38). El nombre de Dios admite tres posibles interpretaciones: 1) Dios revela que no es posible conocerle, apartando del hombre la tentación de aprovecharse de su amistad con Él como se hacía con las divinidades paganas mediante las prácticas mágicas, y afirmando su propia trascendencia; 2) según la expresión hebraica utilizada, Dios afirma que estará siempre con Moisés, porque es fiel y está al lado de quien confía en Él; 3) según la traducción griega de la Biblia, Dios se manifiesta como el mismo Ser (cfr. Compendio , 39), en armonía con las intuiciones de la filosofía.

[4] San Agustín, Confesiones , 3, 6, 11.

[5] Benedicto XVI, Discurso en la IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana , 19-X-2006.

[6] Juan Pablo II, Enc. Fides et ratio , 14-IX-1998 , 19.

[7] Dios pide al hombre –a Abraham– que salga de la tierra prometida, que deje sus seguridades, se fía de los pequeños, pide cosas según una lógica distinta de la humana, como en el caso de Oseas. Es claro que no puede ser una proyección de las aspiraciones o de los deseos humanos.

[8] «¿Cómo es posible darnos cuenta de eso, advertir que Dios nos ama, y no volvernos también nosotros locos de amor? Es necesario dejar que esas verdades de nuestra fe vayan calando en el alma, hasta cambiar toda nuestra vida. ¡Dios nos ama!: el Omnipotente, el Todopoderoso, el que ha hecho cielos y tierra» (San Josemaría, Es Cristo que pasa , 144).

[9] «Dios se revela a Israel como Aquel que tiene un amor más fuerte que el de un padre o una madre por sus hijos o el de un esposo por su esposa. Dios en sí mismo “es amor” (1 Jn 4, 8.16), que se da completa y gratuitamente; que “tanto amó al mundo que dio a su Hijo único para que el mundo se salve por él” ( Jn 3, 16-17). Al mandar a su Hijo y al Espíritu Santo, Dios revela que Él mismo es eterna comunicación de amor» ( Compendio , 42).

 

Otras perfecciones de Dios

11.- DIOS ES OMNIPERFECTO

11,1.- Dios es el Ser Necesario (ver n 2 ). El Ser Necesario tiene la plenitud de la existencia, porque su esencia es existir. Por eso Dios tiene todas las perfecciones posibles en grado infinito, y no puede tener ningún defecto. Si no, no sería Dios.

Los seres contingentes que existen unos por otros, exigen un ser que no exista por otro; es decir, que exista por sí mismo, que tiene que ser eterno, que no puede comenzar a existir, que existe necesariamente, que no pueda no existir, que su esencia sea existir, que tiene la plenitud de la existencia, que tiene la existencia sin limitación, que tiene toda la perfección existente en su grado máximo: es decir, que es omniperfecto. Ése es Dios.

El Ser omniperfecto es inmutable. Todo ser que cambia o se mueve es carente de algo (de esa nueva modalidad). Luego el ser omniperfecto es inmutable.

Dios es la plenitud del SER.

Dios, como posee por naturaleza la plenitud de la existencia, no puede crecer; es por lo tanto infinito. Y el ser infinito es único, puesto que no pueden existir dos seres infinitos distintos; ya que ninguno de los dos poseería lo que pertenece al otro, y en consecuencia podrían crecer los dos. En este caso no serían infinitos como habíamos supuesto.

Todo esto se demuestra ampliamente en Filosofía.

12.- DIOS LO PUEDE TODO.

12,1.- El hombre puede hacer grandes cosas: superpetroleros gigantescos, aviones supersónicos, submarinos atómicos, satélites artificiales, etc.; pero el hombre no puede hacer el Sol ni el Universo. Dios sí puede hacer el Sol y el Universo, porque lo puede todo. Nada es imposible para Dios.

Todo aquello que puede ser hecho, lo puede Dios.

Dios puede hacer todo lo que no es contradictorio.

Pero lo que no puede ser hecho, lo absurdo, lo contradictorio, es imposible que nadie lo haga, ni siquiera Dios: por ejemplo un círculo cuadrado. Un círculo no puede ser cuadrado porque dejaría de ser círculo. Por eso un círculo cuadrado es un absurdo; y Dios no hace absurdos.

13.- DIOS LO SABE TODO.

13,1.- Dios conoce todos los secretos de la Naturaleza, y todos los acontecimientos de la Historia, tanto los pasados como los venideros. «Dios conoce todas las cosas antes de que sucedan»[244]. Para Dios todo es presente. Para Dios no hay tiempo[245].

Dios también conoce todos tus pecados, no sólo los de obra, sino también los de deseo y pensamiento.

Pero Dios también conoce perfectamente -y te lo recordará el día del premio- todas tus buenas obras y hasta tus buenos deseos.

Ten esto presente, porque te ayudará a practicar el bien.

14.- DIOS LO VE TODO.

14,1.- Un muchacho, que salió triunfante ante una ocasión de pecar, decía que el pensamiento que le había salvado era éste: Qué diría mi madre si se enterara». Pues Dios no sólo se entera, sino que te está viendo. No te da vergüenza» Piensa esto cuando te asalte la tentación. Te ayudará a no pecar.

15.- DIOS ES NUESTRO PADRE, QUE ESTA EN EL CIELO: CREADOR Y SEÑOR DE TODAS LAS COSAS, QUE DA SU MERECIDO A LOS BUENOS Y A LOS MALOS.

15,1.- Dios es el Padre de todos los hombres, a quienes ama infinitamente. Por eso para que nos animemos a ser buenos, premia a los buenos dándoles el cielo y castiga a los malos con el infierno. Lo mismo que un buen padre premia a su hijo bueno, y debe castigar a su hijo que no se porta bien.

Con todo, Dios -por su gran bondad- prefiere perdonarnos, si le pedimos perdón. Si alguna vez hace justicia es cuando no tiene más remedio por la obstinación del hombre que no quiere pedir perdón, y cuya libertad Dios se ha comprometido a respetar.

Dios, como es infinitamente misericordioso, perdona todo y del todo. Dios no es vengativo. No debemos sentir angustia. Debemos confiar en su Bondad. Dios per-dona siempre a quien le pide perdón. Pero como también es infinitamente justo, no puede perdonar a quien no le pide perdón.

Sería una monstruosidad impropia de la justicia de Dios.

Jesús habló de "la blasfemia contra el Espíritu Santo" como de un pecado imperdonable. Este pecado es imperdonable porque es un rechazo obstinado a convertirse al amor misericordioso de Dios Padre. Es no querer arrepentirse. Y Dios no puede perdonar al que no quiere arrepentirse.

15,2.- La expresión «castigo de Dios» es bíblica[246]. Pero necesita ser entendida rectamente. No es que Dios mande un castigo. Sino que el castigo es algo intrínseco a la culpa. Por eso el castigo es obra del hombre, no de Dios. Dios se limita a manifestar la situación del hombre impenitente. Como el catedrático se limita a manifestar que el alumno no es apto. El catedrático no suspende, es el alumno el que se suspende a sí mismo al no estar bien preparado. Se supone que el catedrático obra con justicia.

Dios permite el castigo, por necesario; pero no lo quiere. Lo mismo que no quiere el pecado.

15,3.- El temor a Dios debe ser filial, no servil: más que miedo es respeto amoroso. El temor de hijo, que teme ofender, no amar lo suficiente. El que teme no amar bastante, es una forma superior de amor.

16.- DIOS ESTÁ EN TODAS PARTES

16,1.- Lo mismo que el perfume llena la habitación, Dios lo llena todo: está en todas partes. Pero de un modo más perfecto.

Cuando decimos que Dios está en el cielo, queremos indicar que allí se manifiesta su gloria más particularmente.

Antes de la creación Dios no podía estar en las cosas, porque todavía no existían. Desde toda la eternidad Dios estaba presente en sí mismo.

17.- A DIOS NO LE VEMOS PORQUE ES ESPÍRITU PURO

17,1.- Por la limitación de los ojos de nuestro cuerpo, no podemos ver ni lo muy pequeño, ni lo muy lejano. Por eso nos valemos del microscopio y del telescopio.

Tampoco se ve el viento y la luz, si no que vemos tan sólo las cosas iluminadas por la luz y las hojas movidas por el viento.

Nuestros ojos tampoco pueden ver a Dios, porque es espíritu.

Con todo, los que están en el cielo ven a Dios «con los ojos del alma», pues reciben para ello un auxilio especial.

[244] – Profeta DANIEL, 13:42

[245] – 1ª Paralipómenos, 28:9

[246] – Libro Segundo de SAMUEL,12. Libro de la Sabiduría, 5:20-23; Evangelio de SAN MATEO, 25:41ss

 

Trinidad

18.- HAY UN SOLO DIOS VERDADERO.

18,1.- Sólo puede haber un Dios verdadero. Si hubiera más, o uno mandaría sobre los demás -y éste sería el único Dios verdadero-, o serían independientes unos de otros. Pero esto es imposible, porque el Dios verdadero tiene que tener dominio absoluto sobre todo lo que existe fuera de Él. Si no, no lo podría todo. Y Dios -como demuestran los filósofos- lo puede todo[247].

Dice la Biblia: "Así habla Yahvé…; no hay otro Dios fuera de mí"[248].

Los hebreos, por respeto a Dios, no querían ni siquiera pronunciar su nombre. Lo escribían sólo con consonantes: "YHVH". Había que rellenar las consonantes con vocales. De ahí los nombres de "Yahveh" o "Yehovah" con los que se llama a Dios.

19.- EN DIOS HAY TRES PERSONAS DISTINTAS.

19,1.- "Dios es amor", por eso es trinitario; porque el amor reclama alteridad, necesita otra persona a quien amar. Por eso en Dios hay tres personas.

20.- LAS TRES PERSONAS SON: PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO.

20,1.- El Padre nos ama y nos ha hecho sus hijos. El Hijo nos ha salvado muriendo por nosotros. El Espíritu Santo nos ayuda con su gracia a ser buenos cristianos.

20,2.- Con la sola razón podemos llegar a conocer algo de Dios: su eternidad, su omniperfección. Pero no la vida íntima de Dios (la Trinidad).

La Segunda Persona es como la idea que brota del entendimiento. Por eso se le llama Verbo: Palabra. La Tercera Persona es el Amor que brota entre las dos Primeras Personas. Sin embargo las tres Personas son simultáneas en el tiempo, porque las Tres son eternas.

21.- EL PADRE ES DIOS.

22.- EL HIJO ES DIOS.

22,1.- La Segunda Persona de la Santísima Trinidad procede del Padre, pero no es posterior a Él en el tiempo. Es procedencia de origen, no de tiempo. Podemos ilustrarlo con un ejemplo. Si yo enciendo la luz de mi cuarto, de noche, veo simultáneamente mi mano y la sombra de ella sobre la mesa. La sombra está originada por mi mano, pero veo las dos simultáneamente. No hay prioridad en el tiempo. La sombra y la mano aparecen ante mis ojos simultáneamente, aunque la sombra está originada por la mano.

22,2.- Los Testigos de Jehová que no creen que el Hijo sea Dios como el Padre, engañan a los incautos que les escuchan diciendo que si el Hijo es engendrado por el Padre es posterior al Padre y no eterno como Él. Es que ignoran la distinción filosófica entre prioridad de origen y de tiempo. Por ejemplo: el fuego da origen a la luz; pero la luz no es posterior al fuego, sino que surge simultáneamente con el fuego. Lo mismo ocurre en Dios con el Padre y el Hijo.

23.- EL ESPIRITU SANTO ES DIOS.

23,1.- Dijo Cristo: "Os es conveniente que yo me vaya, porque si no me voy no vendrá con vosotros el Consolador; pero si me voy, os lo enviaré"[249].

El Espíritu Santo es también una Persona Divina, por lo tanto debe recibir la misma adoración y honor que las otras dos.

Los Testigos de Jehová niegan que el Espíritu Santo sea Persona Divina; sin embargo, la Sagrada Escritura da al Espíritu Santo atributos de Dios: Omnisciencia[250], omnipresencia[251], omnipotencia[252]. El Espíritu Santo es el poder activo de Dios; es Dios en acción[253]. Dice Jesucristo que el Espíritu Santo nos inspira[254] y nos enseña[255], y San Lucas que mentir al Espíritu Santo es mentir a Dios[256]. San Juan dice que nos inspira[257], y nos consuela[258]. San Pablo dice que es dador de la vida[259], y que nos santifica[260].

El Espíritu Santo nos ayuda a comprender mejor lo que Jesús nos dijo, y nos da fuerza para seguir al Señor.

En el Credo del Concilio Niceno-Constantinopolitano se dice que el Espíritu Santo procede del Padre: ex Patre. Esta fórmula significa que tiene la misma naturaleza del Padre, es decir, que es Dios como el Padre.

Cuando vivimos en gracia santificante somos templos vivos del Espíritu Santo[261]. Él habita en nosotros y nos llena de sus dones. Sin su inspiración y ayuda, nada bueno podemos hacer.

Dice Jesucristo que el pecado contra el Espíritu Santo no se perdona.

Los teólogos lo interpretan como la voluntad de no querer arrepentirse. Y Dios no puede perdonar a quien no quiere arrepentirse[262].

Semejante endurecimiento puede conducir a la condenación final y a la perdición eterna.

23,2.- El Catecismo habla de los Dones del Espíritu Santo, que son disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo. son siete:

Don de Sabiduría: Es un gusto especial para lo espiritual.

Don de Entendimiento: Es una gracia del Espíritu Santo para comprender la Palabra de Dios y profundizar en las verdades reveladas.

Don de Consejo: Es una luz para saber en cada momento lo que es la voluntad de Dios.

Don de Ciencia: Nos hace saber distinguir entre lo verdadero y lo falso en orden a la vida eterna.

Don de Fortaleza: Es una fuerza especial para obrar valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida.

Don de Piedad: Es un afecto filial a Dios como Padre.

Don de Temor de Dios: Es una humilde actitud de temor a ofender a Dios, reconociendo nuestra debilidad.

24.-LAS TRES PERSONAS NO SON TRES DIOSES IGUALES, SINO UN SOLO DIOS VERDADERO EN TRES PERSONAS DISTINTAS.

24,1.- Las tres Personas son distintas, porque el Padre no es el Hijo ni el Espíritu Santo, y el Hijo y el Espíritu Santo se distinguen del Padre y entre sí.

Pero las tres Personas tienen la misma y única naturaleza divina. La misma grandeza, poder, sabiduría, bondad, santidad, el mismo querer y el mismo obrar, etc. Lo que hace una Persona lo hacen las tres; sin embargo, ciertas actividades parecen más apropiadas a una Persona que a otra: la Creación al Padre, la Redención al Hijo, y la Santificación al Espíritu Santo.

No es que entre las tres Personas se repartan la divinidad, el poder, la sabiduría, etc., sino que cada una de las tres Personas tiene toda la divinidad, todo el poder, toda la sabiduría, etc.

Esto es un misterio profundo, pero estamos seguros de que es así, porque Dios mismo lo ha dicho, y Dios no puede engañarse ni engañarnos.

La Trinidad es un misterio de amor. El amor es un darse mutuamente para formar un nosotros. En la Trinidad, las Tres Personas se funden por el amor formando una sola naturaleza.

24,2.- Los Testigos de Jehová también niegan la Trinidad, diciendo que esta palabra no aparece en la Biblia. Es verdad que no está la palabra Trinidad, pero está la doctrina, que se deduce de todo el Evangelio, y que Cristo condensó cuando dijo que había que bautizar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Precisamente por expresar esta fórmula la Trinidad, los Testigos de Jehová la eliminan en la administración de su bautismo con lo cual desobedecen a lo que Cristo dijo.

Los Testigos de Jehová dicen que el Misterio de la Santísima Trinidad lo hemos copiado del hinduismo, en que las tres divinidades Brahama, Vishnú y Shiva forman una trinidad. Sin embargo, el Padre Ceferino Santos, S.I., explica en su Cátedra de Filosofía Oriental de la Universidad de Comillas en Madrid, que aunque estas tres divinidades se nombran en el Mahabarata y en algunos Puranas antes de Jesucristo, eran divinidades independientes entre sí, e incluso opuestas. La trimurti hindú (triple forma de la divinidad) es algo totalmente diferente de la Trinidad de la fe cristiana. La trimurti hindú nunca llega a ser una trinidad en sentido cristiano.

Estas divinidades hindúes se relacionan como trimurti a partir del siglo V después de Cristo, probablemente por el influjo de la predicación del apóstol Santo Tomás en la India. Hay testimonios que se remontan al siglo III, de distintas procedencias, de que Santo Tomás evangelizó por la India. Allí fue muerto y su cuerpo está enterrado en la Catedral de Madrás (India).

Es decir, que la verdad histórica es totalmente al revés de lo que andan diciendo los Testigos de Jehová engañando a los incautos que se fían de ellos.

No debes hablar de religión con los Testigos de Jehová, porque con sus mentiras y sofismas pueden hacerte daño. Quien toma veneno se envenena. Ya nos advierte San Juan que no recibamos en nuestra casa al que viene con una doctrina que no es la de Jesucristo.

[247] – En el número 11 te he puesto otra explicación de que sólo puede haber un Dios verdadero

[248] – ISAÍAS, 44:6; Deuteronomio, 6:4;SAN PABLO: Primera carta a los Corintios, 8:6, etc.

[249] – Evangelio de SAN JUAN, 16:7

[250] – SAN PABLO: Primera Carta a los Corintios, 2:10

[251] – Salmo 139:7

[252] – ZACARÍAS, 4:6; JOB, 32:8; 33:4

[253] – Jueces, 14:6;Evangelio de SAN JUAN,14:17,26; 15:26; 16:8,13; Hechos,1:6; 8:29; 13:2, 4

[254] – Evangelio de SAN MATEO, 10:19s

[255] – Evangelio de SAN JUAN, 14:26

[256] – Hechos de los Apóstoles, 5:3s

[257] – Evangelio de SAN JUAN, 3:8

[258] – Evangelio de SAN JUAN, 14:16

[259] – SAN PABLO: Carta a los Romanos, 8:11

[260] – SAN PABLO: Carta a los Romanos, 15:16

[261] – SAN PABLO: Primera Carta a los Corintios, 6:19

[262] – ANTONIO ROYO MARÍN,O.P.: Teología

 

Los misterios

24,3.- En nuestra Santa Religión hay algunos misterios incomprensibles para el corto entendimiento humano, pero que debemos creerlos porque han sido revelados por Dios. Y Dios no enseña falsedades.

Además, los filósofos y los teólogos demuestran que los misterios de la fe son superiores al entendimiento humano, pero no contrarios a la razón, es decir, que no son imposibles y absurdos. Así lo afirmó el Concilio Vaticano I. Ocurre con ellos lo que con otras muchas cosas de la vida, que las usamos continuamente y no sabemos lo que son: el magnetismo nos ofrece no pocos misterios. «Las ecuaciones de Maxwell, con ser tan portentosas, no nos dicen qué son en sí mismos el magnetismo y la electricidad, sino cómo se comporta la materia, magnética y eléctricamente»[263]. Nadie sabe lo que es la luz. Se la define como «agente físico que hace visible los objetos» pero su naturaleza es desconocida. Su actuación se explica por la doble teoría, corpuscular de Newton y ondulatoria de Huygens, y la teoría del corpúsculo con onda asociada de Schrüdinger. Pero la naturaleza de la luz es un tanto misteriosa.

Lo mismo ocurre con la gravedad: la atracción mutua de las masas materiales. Desconocemos su naturaleza. El mismo Newton, que expresó esta atracción en una sencilla fórmula matemática,confesó que él conocía las leyes de la atracción pero no sabía lo que era la esencia de tal atracción[264].

Es que la Física sólo nos habla de los hechos. Nada nos dice de la esencia de las cosas y de sus últimas causas. Hay verdades que se conocen por demostración: los ángulos del triángulo valen dos rectos.

Pero otras cosas sólo se pueden conocer por el testimonio de autoridad: el misterio de la Santísima Trinidad.

La vida está llena de misterios. Vamos a extrañarnos de que también los haya en un Dios infinito, que sobrepasa tan totalmente nuestra capacidad intelectual? Ni la inmensidad del mar cabe en nuestro ojo, ni la de Dios en nuestro entendimiento. Si Dios cupiera en nuestro entendimiento,sería limitado. Dejaría de ser Dios, pues Dios tiene que ser infinito. Nosotros no podemos conocer a Dios del todo con ciencia adecuada y perfecta. Sería absurdo creer que sólo puede ser verdad lo que cabe en nuestro pequeño entendimiento. Cuando creemos en los misterios, hacemos un acto de humildad reconociendo que Dios sabe más que nosotros.

Niels Bohr, uno de los primeros científicos que descubrió la estructura del átomo, discutiendo con Einstein, también creyente, le dijo: «No es, ni puede ser, tarea nuestra ordenar a Dios cómo debe Él regir el mundo»[265].

Algunos se dejan llevar de un exceso de racionalismo, que rechaza todo lo que supera la razón.

Los misterios, ni son exclusivos de la Religión, ni son obstáculo para creer. Y lo mismo que en las demás ciencias, cuando no entendemos una cosa, nos fiamos de lo que nos dicen los que entienden de esa ciencia, así en cosas de Religión debemos fiarnos de lo que Dios dice en la Revelación, obra de Dios, aunque nuestro pequeño entendimiento no alcance a comprenderlo perfectamente.

Tampoco una hormiga entiende el ajedrez, y sin embargo el juego del ajedrez es una realidad.

En la Física hay cosas inexplicables, y no por eso el físico reniega de la Física; y en la Medicina hay casos que no tienen solución, y no por eso el médico reniega de la Medicina. Es decir, en la Religión hay cosas que superan nuestro entendimiento, pero debemos fiarnos de Dios que nos las comunica.

Como aquel negrito del África ecuatorial que no había visto nunca el hielo y por eso no creía al misionero cuando éste le decía que con el frío, a veces, el agua se endurece de tal forma que puede un hombre andar sobre ella sin hundirse. El negrito no comprendía cómo esto puede ocurrir, pero si le constaba de la honradez del misionero y de que éste sabía lo que decía, debía fiarse de él, aunque su entendimiento no lo comprendiera. Lo mismo nosotros debemos creer los misterios de la Religión que Dios nos enseña por medio de la Iglesia, divinamente asistida por Él. Creo firmemente lo que no veo, porque creo a Aquel que lo ve todo (Bossuet ).

Es decir, que aunque está bien que busquemos las razones que hacen nuestra fe razonable, sin embargo, no creemos porque a nosotros nos parezca razonable, sino porque nos fiamos de la Ciencia y Veracidad de Dios, y aceptamos confiadamente todo cuanto Él nos diga.

Con todo, en el cielo entenderemos claramente todos los misterios que ahora no entendemos.

24,4.- El misterio de que hay un solo Dios y tres Personas distintas se llama Misterio de la Santísima Trinidad. Aunque no podamos entenderlo perfectamente, podemos, sin embargo, aclararlo con comparaciones.

El agua puede estar en tres estados (sólido, líquido y gaseoso) sin perder su misma naturaleza: H2O.

Tres cerillas unidas tienen una sola llama: cada cerilla tiene llama, pero no son tres llamas, sino una sola.

En un triángulo cada ángulo abarca todo el triángulo, sin embargo los tres ángulos son distintos. Etc., etc., etc.

[263] – PEDRO LAIN ENTRALGO: Alma, Cuerpo, Persona, 2º, IV, 5, 1. Ed. Galaxia. Barcelona

[264] – IAN G. BARBOUR: Problemas de Religión y Ciencia, 1ª, III, 1. Ed. Sal Terrae. Santander.

[265] – WERNER HEISENBERG: Di logos sobre Física Atómica, VI. Ed. BAC. Madrid

 

 

10 consejos del Papa Francisco para cuidar el medioambiente

Con ocasión de la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación (1 de septiembre), compartimos algunos consejos que el Papa Francisco nos regala en su encíclica Laudato si´.

Del Papa 30 de Agosto de 2016

 https://youtu.be/15tHQ-ZfQHU

El Papa Francisco, tras la promulgación de la encíclica Laudato si´ en la que nos invitó a una “conversión ecológica”, estableció el 1 de septiembre como Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación. La fecha ya se celebra en la Iglesia Ortodoxa, y el Papa decidió incluirla en la Iglesia Católica para concienciar y rezar por el cuidado del planeta.

En su encíclica, el Papa nos recordó que “merecen una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias dramáticas de la degradación ambiental en las vidas de los más pobres del mundo” y, continuaba diciendo, “los jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos”.

La Jornada se celebra anualmente desde el año pasado, y Francisco busca que todos podamos “renovar la adhesión personal a la propia vocación de custodios de la creación". Con la elección de la fecha, también refuerza la “creciente comunión” con la Iglesia Ortodoxa.

Compartimos algunos consejos concretos con los que el Santo Padre nos alienta a colaborar para proteger y construir nuestra casa común, pequeñas acciones que derraman un bien en la sociedad “más allá de lo que se pueda constatar, porque provocan en el seno de esta tierra un bien que siempre tiende a difundirse, a veces invisiblemente”.

  1. Calefacción: nos aconsejó abrigarse más y evitar prenderla.
  2. Evitar el uso de material plástico y de papel.
  3. Reducir el consumo de agua.
  4. Separar los residuos.
  5. Cocinar sólo lo que razonablemente se podrá comer.
  6. Tratar con cuidado a los demás seres vivos.
  7. Utilizar transporte público o compartir un mismo vehículo entre varias personas.
  8. Plantar árboles.
  9. Apagar las luces innecesarias.
  10. Dar gracias a Dios antes y después de las comidas.

10 consejos del Papa Francisco para cuidar el medioambiente

Al finalizar la Encíclica, el Papa Francisco propuso dos oraciones, "dos oraciones, una que podamos compartir todos los que creemos en un Dios creador omnipotente, y otra para que los cristianos sepamos asumir los compromisos con la creación que nos plantea el Evangelio de Jesús":

Descarga la Oración por nuestra tierra (Formato JPG) y la Oración cristiana con la creación (Formato JPG).

Algunas reflexiones sobre el cuidado del Medio Ambiente que el Papa Francisco nos propone en la Laudato si´

1.San Francisco de Asís “manifestó una atención particular hacia la creación de Dios y hacia los más pobres y abandonados. Amaba y era amado por su alegría, su entrega generosa, su corazón universal. (…) En él se advierte hasta qué punto son inseparables la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior”. (10)

 

2.“Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades.” (14)

3.“Este mundo tiene una grave deuda social con los pobres que no tienen acceso al agua potable, porque eso es negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad inalienable. Esa deuda se salda en parte con más aportes económicos para proveer de agua limpia y saneamiento a los pueblos más pobres.” (30)

4.“Pero hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres.” (49)

 

5.“Necesitamos fortalecer la conciencia de que somos una sola familia humana. No hay fronteras ni barreras políticas o sociales que nos permitan aislarnos, y por eso mismo tampoco hay espacio para la globalización de la indiferencia.” (52)

6.“Los jóvenes tienen una nueva sensibilidad ecológica y un espíritu generoso, y algunos de ellos luchan admirablemente por la defensa del ambiente, pero han crecido en un contexto de altísimo consumo y bienestar que vuelve difícil el desarrollo de otros hábitos. Por eso estamos ante un desafío educativo.” (209)

7.“Es muy noble asumir el deber de cuidar la creación con pequeñas acciones cotidianas, y es maravilloso que la educación sea capaz de motivarlas hasta conformar un estilo de vida.” (211)

 

8.“En la familia se cultivan los primeros hábitos de amor y cuidado de la vida, como por ejemplo el uso correcto de las cosas, el orden y la limpieza, el respeto al ecosistema local y la protección de todos los seres creados.” (213)

9.“Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento, el sol o las nubes, aunque no se sometan a nuestro control. Por eso podemos hablar de una fraternidad universal.” (228)

10. “Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos.” (229)

 

Cábalas ante un acuerdo con Roma sobre nombramiento de obispos en China

Salvador Bernal

Muchos recuerdan las reacciones en Europa cuando la Santa Sede levantó en 2009 la excomunión que pesaba sobre los obispos ordenados ilícita, pero válidamente, en la Fraternidad de san Pío X, fundada por Marcel Lefebvre. Lo explicó con sencillez y precisión el papa Benedicto XVI a Peter Seewald, en el libro-entrevista publicado en España en 2010 por Herder con el título La luz del mundo. El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos.

La gente no sabía, o no quería reconocer, que aquellos cuatro obispos no habían sido excomulgados por oponerse a doctrinas establecidas en el Concilio Vaticano II, sino por haber recibido la ordenación episcopal sin mandato papal. El Código de Derecho Canónico establece esa dura sanción penal para los ordenados y quienes ordenen sin ese mandato.

En intento de hacerse entender, Benedicto XVI se refería a una

“situación análoga en China, donde también hay obispos que fueron ordenados sin el mandato papal y que, por eso, han sido excomulgados”.  A continuación explicaba cómo después, cuando el nuevo prelado reconoce expresamente el primado de Pedro y la autoridad del papa, “se le retira la  excomunión porque ya no tiene fundamento. Así lo hacemos en China -y de ese modo esperamos resolver lentamente el cisma”.

El hoy papa emérito mostró una especial solicitud por China, consciente del aumento del número de católicos, y las dificultades derivadas del totalitarismo comunista: combinan el intento de domesticar a los creyentes a través de la “iglesia patriótica”, con prohibiciones y persecuciones que recuerdan a tantos emperadores romanos. Benedicto XVI sintetizó sus inquietudes y desvelos en la carta que envió en 2007 y en la institución de la jornada mundial de oración por la Iglesia en China en la fiesta de María Auxiliadora, patrona de aquel continente, venerada popularmente en el santuario de Sheshan, no lejano de Shanghái.

El papa Francisco continúa esa línea, como en otros aspectos de su pontificado. Se han ido publicando en la prensa internacional referencias a los contactos entre la Santa Sede y el gobierno de Pekín, que podrían dar lugar a un acuerdo práctico sobre nombramiento de obispos, que contribuyera a zanjar el conflicto. Como sucedió en la Roma tardoimperial o, en otro orden de cosas, aparece estos días en Colombia, la cuestión de los lapsi no desaparece automáticamente, y da lugar a debates, ciertamente justificables, pero impropios de un Año de la Misericordia.

Lo recordaba a finales de agosto el cardenal secretario de Estado, al final de un extenso diálogo con el diario Avvenire de Milán. “Los contactos entre la Santa Sede y China continúan en un espíritu de buena voluntad por ambas partes. La Santa Sede es particularmente consciente de la necesidad de que los católicos chinos puedan vivir positivamente su pertenencia a la Iglesia y, al mismo tiempo, ser buenos ciudadanos y ayudar a fortalecer la armonía de toda la sociedad china”. El cardenal recuerda así una situación que se da en cualquier lugar del mundo, dentro de la universalidad de la Iglesia: “los católicos en China son plenamente chinos, y al mismo tiempo plenamente católicos”. Pero, tras tantos años de opresión, es lógico que “el camino del conocimiento y la confianza mutua requiera tiempo, paciencia y visión de futuro por ambas partes. Se trata de encontrar soluciones realistas para el bien de todos”.

Por otra parte, al contestar a una pregunta del diario milanés, el cardenal insiste en que sostener que en China existen dos iglesias diferentes no corresponde ni a la realidad histórica ni a la vida de fe católica china. Se trataría más bien –y no es cuestión de enfoque diplomático, sino de reconocimiento de la experiencia vital- de “dos comunidades deseosas las dos de vivir en plena comunión con el Sucesor de Pedro”. Ambas aportan “el bagaje histórico de momentos de gran testimonio y de sufrimiento, que reflejan la complejidad y las contradicciones de ese inmenso país”.

Se comprende que “la esperanza de la Santa Sede es ver, en un futuro no lejano, la reconciliación de estas dos comunidades: dar y recibir misericordia para un común anuncio del Evangelio, que sea verdaderamente creíble”. El papa Francisco sueña con que se superen las tensiones y divisiones del pasado, para escribir una nueva página en la historia de la Iglesia en China. “Confío –concluye el cardenal Parolin- en que este camino pueda ser un ejemplo elocuente para el mundo entero, como construcción de puentes de fraternidad y comunión”.

 

Una cristiana palestina: “Es urgente conservar nuestra religión en Belén para alcanzar la paz”

El porcentaje de fieles en Tierra Santa ha pasado del 10% al 0,5% en los últimos años

Basma Barham es cristiana palestina y directora de relaciones internacionales de Holy Land Handicraft Cooperative Society, una cooperativa de artesanos de madera de olivo y madre perla de la ciudad de Belén (Palestina). Debido a la inestabilidad política, su ciudad nunca ha podido depender del mercado local: “El turismo y las peregrinaciones a Tierra Santa han disminuido. Por lo tanto, nuestra cooperativa  se esfuerza  por ampliar los canales de comercialización a través de la conexión con los cristianos de todo el mundo para apoyar a los cristianos en Palestina”, explica.

 Basma Barham, directora de relaciones internacionales de Holy Land Handicraft Cooperative Society.

ReligionConfidencial

Basma Barham nació en Belén en 1963. En 1968 su familia emigró a Perú. “Tenía apenas 5 años, pero todavía me acuerdo cuando los soldados israelíes entraron en mi ciudad anunciando su ocupación y dando el toque de queda. Yo estaba muerta de miedo al ver sus jeeps y sus uniformes. Nunca me olvidaré cuando nos pidieron que apagásemos la televisión y rompieron la antena. Mi madre nos dijo que nos tirásemos al suelo. Sus carcajadas resuenan todavía en mi oído”, relata esta palestina a Religión Confidencial.

Regresó a Palestina en el 85. Se casó y se quedó a vivir en su país, pero sus padres y su hermana están todavía en su querida Lima. Tiene un hijo mayor que es periodista y trabaja en Jordania, “algo que me hace sentir más tranquila porque su trabajo en Palestina sería más peligroso, sé que aquí lo necesitan más, pero aunque soy patriota,  también soy madre y la maternidad es lo más fuerte y lindo que existe en el mundo”, expresa a este Confidencial.

Su segunda hija ha estudiado teología y guía turística y su tercer hijo cursa cuarto año de Negocios y Marketing en la Universidad de Belén.

Proteger los cristianos de Tierra Santa 

“Tenemos una meta. Creemos que conservando el cristianismo en Belén, será una herramienta para alcanzar las aspiraciones de paz,  detener el desempleo y la emigración y mantener las tradiciones artesanales palestinas”, señala Basma.

Explica que la ausencia de una visión de esperanza por la paz, las presiones políticas y las restricciones a la libre circulación, “empujan en particular a los jóvenes cristianos a emigrar. Esta es una de las consecuencias peligrosas a la que se está enfrentando Tierra Santa. La población cristina era más del 10%. Hoy se ha disminuido al 0,5%”.

Por esta razón, suplica a todos los cristianos del mundo que actúen con el fin de reducir la emigración. Juntos debemos proteger a los cristianos de la Tierra Santa. Belén es para todos los cristianos del mundo que creen en Jesús, aquí nació, murió y resucitó”, recuerda esta cristiana palestina, que es practicante con “una gran fe en Dios”, señala.

“Él, junto a la Virgen, protegen mi hogar y a mis hijos, ese sentimiento que tengo me empuja a ser siempre optimista y realmente creer que algún día seremos libres, tendremos paz, viviremos como todo el mundo con libertad de movimiento”, relata.

Lo principal para ella es no ver odio en las miradas de nadie. “Como dijo el Papa Francisco: Si odiamos pecamos con nuestro cuerpo, el que Dios nos dio para cuidarlo. El odio envenena”.

La sociedad cooperativa The Holy Land Handcraft fue fundada en 1981, con el fin de contrarrestar la decadencia del mercado artesanal que comenzó a enfrentar dificultades a finales de 1970 debido a la ocupación en territorio Palestino. Esto se ha logrado gracias al impulso de coordinar a personas influyentes en los negocios con los productores locales independientes, estableciendo proyectos en conjunto que facilitan también la solvencia de problemas. Trabaja con las Cáritas de todo el mundo y promueve el comercio justo.

 

 

Madre Teresa de Calcuta, una vida dedicada a los olvidados del mundo

Era una mujer menuda y de pequeña estura física pero de incomparable tamaño espiritual. Madre Teresa tenía una extraordinaria fortaleza y supo demostrar con su amor por los más pobres que la santidad no es un camino imposible.

Nació en Skopje en 1910, por entonces parte del Imperio Otomano. Encontró su vocación de servir a los pobres a una edad muy temprana. Con 18 años ingresó en las Hermanas de Loreto, y se dedicó a impartir clases a niñas pobres, hasta que recibió lo que ella misma definió como "la llamada dentro de la llamada”.

SOR THERESE MAGDALA (Misioneras de la Caridad)

"En 1946 fue cuando sintió la llamada de Jesús para que abandonara la congregación de Loreto y empezara una nueva vida entre los pobres en Calcuta”.

Madre Teresa fue a contracorriente de la mayoría de congregaciones religiosas de la época, que pensaban que los necesitados debían buscarlas a ellas, y no al revés. Hizo justo lo contrario, fue a buscar a los más necesitados a sus propias casas. No importaba lo pobres o humildes que fueran.

SOR THERESE MAGDALA (Misioneras de la Caridad)

"Fue en busca de las almas allí donde se encontraban, en busca de los olvidados, a los suburbios. Hizo lo que Jesús le pedía: Le llevó a los lugares más oscuros para que habitase en ellos". 

Aun así, su amor no se limitaba sólo a los pobres, sino que lo extendía a todo aquel que se cruzaba en su vida. Veía a las personas con su infinita dignidad humana, sin importar su condición física o social. Por eso, pidió a los demás que hicieran lo mismo.

SOR THERESE MAGDALA (Misioneras de la Caridad)

"Solía preguntar a la gente: "¿Ves a la persona que tienes a tu lado? ¿Ves a tu familiar, a tu vecino, a los personas sin hogar con las que te cruzas cada día?” Madre Teresa nos pedía a todos que abriéramos los ojos para ser conscientes de la realidad de las personas que nos rodean”. 

Madre Teresa insistía en que no solo los más pobres debían estar cerca de Dios y darse cuenta de que eran amados por Él. 

Su incansable trabajo la hizo merecedora del premio Nobel de la Paz en 1979.Uno de los muchos reconocimientos que se le otorgaron.

Sin embargo, en apenas unos días recibirá el que sí buscó durante toda su vida: Ser santa.

Rome Reports

 

Díptico mariano

Devociones del Papa Francisco

1

A la Virgen desata nudos

Madeja toda yo, como cualquiera,

me enredo entre los hilos palpitantes,

de tantas circunstancias agobiantes,

de tantas confusiones ¡Pasajera

 

de viajes y de mundos desafiantes,

en medio del error y la quimera,

¡te pido, Virgen Santa, tu certera

disolución de nudos asfixiantes!

¿Será tal vez que este camino humano,

que parece tan torpe y retorcido,

tan cargado de densas coyunturas,

 

manifieste tu reto muy cercano

incisivo, acuciante , decidido,

para hallar solución a desventuras?

 

2

A la Natividad de María, Reina de Paz

Somos pequeños ¡Tan pequeños somos!

Briznas al viento de una noche enorme,

torpes y solos, la ambición deforme

nos tuerce el alma con costal de plomos.

 

¿A dónde vamos con la cruel e informe

obsecación violenta sin aplomo?

¿Qué realidad nos cerca? ¡Me desplomo

bajo este horror continuo y multiforme!

 

¡Oremos juntos por la Paz del mundo,

por una flor amanecida, nueva,

en la mañana que a horizonte nace!

 

¡Reina de Paz, María, de trasmundo

vuelca en nosotros tu luz y renueva

                                                                                                                                 la condición humana que subyace!

                                                                                            Irene Mercedes Aguirre : Mi libro titulado Las  eternas preguntas, Humanismo y Paz siglo XXI

 

 

El matrimonio enfrenta muchas amenazas

Martha Morales

Última actualización: 29 Agosto 2016

¿Qué amenaza a la familia? La redefinición del matrimonio, guiados por el relativismo, la cultura de lo efímero y la falta de apertura a la vida, advierte el Papa Francisco. El Santo Padre exhortó a estar atentos a la “nueva colonización ideológica que busca destruir la familia… Tenemos que ser sagaces, hábiles y fuertes para decir no a cualquier intento de colonización ideológica”. (Manila, 16 de enero de 2015)

 

¿Cómo defender mi matrimonio? De muchas maneras: siendo amable con el cónyuge siempre, estar presentable, y pidiéndole ayuda a Dios cada día.

Por otra parte, la agenda de los gays va muy avanzada. Ellos merecen respeto y no han de ser discriminados, pero hay que ser honestos con ellos y, si somos cuestionados, decirles que las relaciones homosexuales son desordenadas; sin embargo, se puede cambiar de estilo de vida, si se quiere. Hay que llamar las cosas por su nombre: Al pan pan, y al vino, vino.

Reconocer las relaciones homosexuales como lícitas sería reconocer que se puede usar la sexualidad fuera del matrimonio, y eso iría contra el Sexto Mandamiento. El matrimonio es una institución teológica, religiosa. San Juan Bautista dio testimonio de la verdad del matrimonio, y fue martirizado por Herodes, que vivía en una unión adúltera con la esposa de su hermano. Tenemos que defender la verdad del matrimonio incluso en esta sociedad secularizada. Dios fue quien creó el matrimonio.

La forma en que Dios ha pensado la creación se rige sobre dos columnas: la relación hombre-mujer (la pareja) y el trabajo humano. Nosotros estamos hablando ahora de la primera columna, pero también la segunda se está destruyendo. El matrimonio es fundante de la obra de la Creación.

Heráclito decía: “Es necesario que el pueblo combata por la ley como por los muros de la ciudad”. Hoy parece que el Estado ha abdicado de su tarea legislativa, reduciéndose a ser una cinta grabadora de los deseos de los individuos, cuyo resultado es la creación de una sociedad de egoísmos opuestos, o de frágiles convergencias de intereses contrarios.

Tácito afirmaba: “Muchísimas son las leyes cuando el Estado es corrupto”. Efectivamente, cuando el Estado es corrupto las leyes se multiplican. Es la situación actual.

La autoridad civil quiere calificar como matrimonio cualquier comunidad de otro tipo. Es la “tiranía de la artificialidad” de la ley actual de equiparación, que se arroga la autoridad de hacer artificialmente posible lo que naturalmente no lo es. El matrimonio es el único sacramento que coincide con una realidad creada: Es el mismo matrimonio natural transfigurado en el sacramento. El desafío que vive hoy el matrimonio es completamente inédito.

La administración gubernamental no tiene real competencia sobre el matrimonio. El Estado tiene sólo una competencia secundaria en algunos aspectos, ya sean financieros, de herencia, de bienes materiales, pero no es la primera autoridad. La primera competencia la tiene Dios, es decir, Cristo y sus representantes. Cristo elevó el matrimonio a Sacramento, se le llama “sacramento magno”.

Con el recién aprobado “divorcio exprés” (divorcio rápido) se desprotege al matrimonio y se ataca fuertemente a la familia porque ese divorcio lo único que busca es separar a los cónyuges, sin considerar que muchas veces hay una crisis pasajera de parte de él o de ella, y que, reflexionando en el bien que trae la solidez de un matrimonio para los cónyuges y para los hijos, superan la prueba y salen de ella con más madurez.

El psiquiatra Aquilino Polaino dice: “Si yo tuviera autoridad legislativa, no admitiría ni una separación, ni un divorcio, ni una causa de nulidad, hasta no saber que realmente se han puesto todos los medios para resolver el problema, como sucede en Inglaterra. Al tramitar el divorcio, el Estado pide ocho meses de terapia familiar antes de iniciar el papeleo”.

Los conflictos conyugales son normales, sólo que es mejor tenerlos muy de vez en cuando. El ser humano está hecho para el diálogo, pero el diálogo no se puede imponer. Cuando los conflictos se resuelven, las uniones conyugales se fortalecen. Los hijos desean unos padres unidos, que se aman y que les facilitan un hogar estable, donde son amados por lo que son.

Cuando surge un conflicto, frecuentemente lo que hay es un problema de comunicación. ¿De qué habla un matrimonio? De todo, pero debería de hablar del yo profundo, de lo que más cuesta, de lo más necesario, de los valores, de lo que a diario conduce a la felicidad. Muchos cónyuges no han hablado ni 20% de su intimidad con su pareja, ¿cómo pueden compartir los cuerpos si no comparten la intimidad?

Hay un posible ejercicio que pueden hacer los padres de familia para conocerse más: “Menciona cinco valores en los que estás educando a tus hijos, y compáralos con los de tu cónyuge”. ¿Coinciden? Si se pregunta a una señora cómo ordenaría su esposo diez valores –honradez, laboriosidad, valentía, generosidad, simpatía, sinceridad, solidaridad, responsabilidad, optimismo, serenidad y fortaleza, por ejemplo– y no lo sabe, esa mujer no conoce a su marido. Y lo más grave, ¿en qué está educando a sus hijos esa pareja?

El gran Antoine de Saint-Exupery ha escrito: En esta época “el hombre muere de sed. Y no hay más problema para el mundo: dar a los hombres un sentido espiritual, una inquietud espiritual. No se puede vivir de frigoríficos, de balances de política. No se puede. No se puede vivir sin poesía, sin color, sin amor. Trabajando únicamente para el logro de bienes materiales estamos construyendo nuestra propia prisión”.

Peñalosa nos recuerda algo importante: “En la negrura del mundo hay millones de almas creciendo en la noche, silenciosas y humildes, constructoras y ardientes. No gritan, pero aman. No son ilustres, pero están vivas: No salen en los periódicos, pero ellas sostienen al mundo. Hay en todo lo ancho del planeta millones de flores que nunca verá nadie, que crecerán y morirán sin haber “servido” para nada, pero que estarán orgullosas por el simple hecho de vivir y de haber sido hermosas. Porque, como dijo –hablando de las rosas– un poeta, qué importa morir, cuando se ha sido ¡y tanto!”

 

Las Cruzadas fueron un acto de defensa, no de ataque

Según un experto mundial en el tema, el profesor Jonathan Riley-Smith

San Luis, Rey de Francia, se embarca para la Cruzada.

Las Cruzadas no fueron un «ejemplo de imperialismo» sino un intento de los occidentales de defender los Santos Lugares y Jerusalén, afirma Jonathan Riley-Smith, profesor de la Universidad de Cambridge. Así lo sostuvo Smith, uno de los mayores historiadores en el mundo sobre el argumento, en una mesa redonda, organizada por la Universidad Europea de Roma (UER) sobre el tema «Las Cruzadas, entre mito y realidad».

En el encuentro participaron veintidós expertos de varias universidades europeas, que previamente se reunieron en el Centro Nacional de Investigaciones de Roma (CNR), para debatir sobre las nuevas perspectivas de investigación en este tema, respecto a las órdenes militares (templarios, hospitalarios, teutones, etc.).

Padre de su pueblo, y sembrador de paz y de justicia, el reinado de San Luis se tiene como uno de los más ejemplares y completos de la Historia.

El profesor Riley-Smith explicó que la interpretación que ha desprestigiado y despreciado las Cruzadas es fruto de las obras de sir Walter Scott (1771-1832) y de Joseph Francois Michaud (1767-1839).

El escritor escocés Scott representó a los cruzados como «intemperantes, dedicados a asaltar rudamente a musulmanes más avanzados y civilizados», mientras que el escritor e historiador francés Michaud alimentó la opinión de que «las Cruzadas eran expresión del imperialismo europeo».

Según Riley-Smith, la idea de que la Cruzada era una empresa colonial tomó más fuerza hace cincuenta años y explicó que en la época en que tuvieron «la teoría de guerra se justificaba teológicamente en una sociedad que se sentía amenazada».

Por este motivo, afirmó, no debe escandalizar «ni que el Papado reconociera a las órdenes militares ni que al menos cinco concilios se pronunciaran en favor de las Cruzadas y que dos, el IV Concilio de Letrán (1215) y el Concilio de Lyón (1274), publicaran las constituciones “Ad Liberandam” y “Pro Zelo Fidei”, dos documentos que definieron el movimiento cruzado».

«Es difícil ahora imaginar –precisó Riley-Smith– la intensidad del amor que se sentía entonces por los Santos Lugares y Jerusalén: la preocupación suscitada por la herejía y los asaltos físicos contra la Iglesia; el miedo de los occidentales a los invasores musulmanes, capaces de llegar al centro de Francia en el siglo VIII, y a Viena en los siglos XVI y XVII».

«Esto permite explicar –concluyó– por qué, durante cientos de años, papas, obispos y una mayoría de fieles consideraron que combatir en las Cruzadas era el mejor arma defensiva que tenían y una forma popular de devoción; y esto puede haber oscurecido a sus ojos el hecho de que en realidad se podía confiar poco en ello».

 

                    Dos hechos con las mismas consecuencias.   -Diferente respuesta social-

                  Las personas son diferentes, sus actos pueden parecer idénticos, pero solo podremos saberlo comparando los resultados.            

                  El color de la piel o la etiqueta de "delincuente" no pueden ser determinante para quitar derechos humanos o constitucionales de nadie. Todos los ciudadanos son libres e iguales ante la ley.  Los derechos no se pierden.

                  El derecho democrático a estar informado, cobra todo su valor cuando esos derechos se vulneran. ¡Hay que exigirlos, incluso a la calle!

                   Puede haber versiones distintas del mismo hecho. ¡Por supuesto! Nunca va a ser lo mismo la versión del verdugo  que el de la víctima. La labor del periodista o escritor es decir "lo  que hay", guste  o no, y denunciar  la manipulación, si la hubiera. En ese aspecto, comparar por aproximación los pasos dados, puede ayudar a conocer la sentencia.

                  La independencia de los jueces, es uno de los pilares de la democracia. La actuación de la justicia, ante casos similares,  puede enseñar cómo se protege a todos los ciudadanos. La ley es la garantía de la libertad y del estado de derecho.      

                                                Los hechos.

 

                  Son distantes en el espacio y en el tiempo. Uno  sucedió en Nueva York y el otro aquí, en Guadalajara. Trascurren 13 meses entre uno a otro. Ambos tuvieron idénticas consecuencias, por idéntico motivo.

                   Ahora, en  2016 han salido a la luz las sentencias, aunque la de aquí, pude aún ser recurrida.                    

                   El de allí.  El 26 de noviembre de 2014 el joven negro Akai Gurley de 28 años, iba desarmado bajando las escaleras de un complejo de viviendas públicas en el conflictivo distrito de Brooklyn. Perdió la vida al recibir un disparo en el pecho de un agente. Tras el correspondiente informe, se juzgó el hecho y se dictó sentencia.

                El de aquí: Tuvo lugar el 23 de octubre de 2013 en Cabanillas del Campo. Ese día Gonzalo L. R. de 25 años, no llegó a su casa para comer. Sus padres y hermanas comenzaron a preocuparse al enterarse que algo había pasado en el polígono por un despliegue policial  y ambulancias, sin precedentes.

                   Sin embargo, nadie informó a la familia ni se puso en contacto con ella. Llamaron repetidamente a la guardia civil  del puesto de Azuqueca, y nadie respondió.

                   Comenzó a circular una versión de lo que pasaba. "Según han informado a Europa Press fuentes de la Delegación del Gobierno de Castilla-La Mancha, la Guardia Civil recibió la llamada de una trabajadora avisando de que se había producido un atraco en una empresa del Polígono Industrial de Cabanillas del Campo. Los tres supuestos atracadores, que iban armados, se habrían dado a la fuga en un vehículo, que fue localizado más tarde por los agentes. Durante la huida, uno de ellos falleció tras precipitarse por un barranco. La Guardia Civil está investigando lo sucedido y tendrá que esperar a ver que determina la autopsia". 

                  Los medios digitales pensaron que esa versión oficial era cierta y la publicaron, tal cual, esa misma tarde.

                  La familia desesperada, llamaba a la Comandancia de Guadalajara hacia las 22,30 para saber algo. El agente al otro lado del teléfono les pregunta: ¿Quién es su hermano, cómo se llama, cómo vestía, llevaba tatuajes?

 

                  –  Se lo dijo y añadió: Sí, llevaba tatuajes. (Un silencio largo al teléfono.)

 

                   – "¡Qué raro! Alguien debería haberles llamado: su hermano está en el tanatorio. Se cayó por un puente y ha fallecido".

                      Quedaron desolados y hundidos, como se puede suponer.

 

                      Sólo con posterioridad recibieron la primera y única llamada de la Guardia Civil, que ratificaba:"Se ha caído por un barranco y se ha desnucado".

   http://www.elmundo.es/sociedad/2016/08/15/57b0b73c22601dc5638b45a4.html

                     Algún medio pregunto a la guardia civil y publicó que:  "hubo un enfrentamiento con los atracadores, y hay un detenido y un muerto. El otro ha huido".

                   Los familiares del fallecido solo al día siguiente pudieron ver a su hijo su hermano, en el tanatorio con un pañuelo en la boca. Preguntaron por qué estaba así.

                    -"Porque se cayó en un barranco, se desnucó y tiene heridas en la cara", les respondieron.

                     Lo que hoy se sabe: La empresa supuestamente objeto del atraco por 3 jóvenes se dedica a construir pallets.  Los atracadores habrían entrado con la cabeza tapada y no contaban con que dentro había trabajadores comiendo que les increpan y salen huyendo en un coche, que choca con otro aparcado muy cerca.

                   Los trabajadores dan la alarma. Según datos publicados, el agente  que efectuó el disparo formaba parte de una de las patrullas que llegó "entre 20 y 30 minutos después del robo".

                    A pesar del tiempo transcurrido… encuentran  a tres sospechosos  apoyados en una pared.  Según la instrucción, los agentes consiguieron detener a Antonio García Jiménez, otro de los individuos huyó y  la tercera persona resulto fallecida, por un disparo.

                   Según otra versión, uno de los atracadores echó a correr al ver a los agentes. Nadie podría asegurar en ese momento que ese joven que corre es uno de los que salió hace unos momentos huyendo de la nave. No lleva arma. Es alcanzado por la espalda y cayó en un barranco. Muere desangrado en cuestión de minutos.

                  Posteriormente llegan el juez de guardia y el forense. Examinan el cuerpo, tiene un tiro en la espalda. El uniformado que apretó el gatillo se presenta al juez y se hace responsable de lo sucedido.

                   Este agente imputado por un delito de homicidio doloso por el juzgado de instrucción número 2 de Guadalajara, como responsable de la muerte de G.L.R. Según la su declaración judicial, a la que ha tenido acceso EL HERALDO DEL HENARES, realizada el pasado 10 de enero, el agente imputado asegura que lo hizo porque "temió por su vida" al hacer los tres sospechosos un "movimiento brusco"; y que "si no hubiera visto en serio peligro su vida no hubiera disparado, porque nunca hasta la fecha había hecho uso de su arma oficial", aunque reconoce que en ningún momento vio que el fallecido o sus acompañantes estuvieran armados.

 http://www.elheraldodelhenares.com/pag/noticia.php?cual=19531

 

                    La presión social

 

                     Allí, la movilización ciudadana fue muy importante en este caso. Se prolongó varios días, o mejor, varias noches. Piden justicia y que la ley se aplique contundentemente contra el agente que disparó. Han exigido que la justicia sea igual para todos.

                     Ni el juez ni la ciudadanía están poniendo en tela de juicio a todos los agentes del orden.

                     En Guadalajara no es fácil defender ni la vida ni los derechos. Hay una anestesia social. La gente es muy pasiva, a no ser que los sindicatos la movilicen y aún así… cada vez menos. En 1985 por un caso parecido, cuando unos chicos buscaban caracoles, hubo manifestaciones,  incluso frente al cuartel de la Benemérita en Sacedón y una pancarta en el Ayuntamiento que rezaba “Sacedón, de luto por asesinato”.

                    Guadalajara, se movilizó últimamente por los 11 del Reten de Cogolludo, en el incendio.

                    Pero estos casos o no llegan a la gente o se silencian. Como escribió R. Mangas.: "Es llamativo el silencio de tantos y tantos políticos o asociaciones que convierten verdaderas sandeces en asuntos de estado de inaplazable debate en medios de comunicación y ahora hacen mutis por el foro en un caso de extrema gravedad. O de aquellos que defienden con ahínco la vida de seres vivos no humanos y miran para otro lado cuando el fallecido es un congénere" . http://www.elheraldodelhenares.com/pag/noticia.php?cual=31385  

    

                  El juicio y la sentencia.

 

                 Allí , el juicio comenzó a finales de enero de 2016. Solo 14 meses después de los hechos.  Dentro de la normalidad, ha ido bastante rápido pues el joven de color iba desarmado. No era un peligro. Un disparo frontal, no podía ser más que una imprudencia temeraria y negligente. Pocas opciones para recurrir. Y una vez firme la sentencia, solo había que ponerse de acuerdo con la familia, para intentar resarcirla por la pérdida de Akai Gurley.

                  Ahora -tras 2 meses de negociación-,acaba de darse a conocer el acuerdo a que han llegado ante la sala de Justicia competente. La Alcaldía de Nueva York indemnizará con 4, 5 millones de dólares a la familia del joven muerto a manos de la Policía; de los cuales 400.000 dólares aportará la Autoridad de la Vivienda.

                  El agente Peter Liang, que causo la muerte de Gurley fue condenado por homicidio negligente, y deberá pagar otros 25.000 dólares.  

                  El agente Liang fue expulsado del cuerpo y sentenciado a cinco años de libertad condicional y a realizar 800 horas de servicios comunitarios. La Fiscalía en el juicio consideró, que Liang tenía la obligación de garantizar la libertad y seguridad, pero actuó de forma imprudente al desenfundar el arma y disparar contra el joven desarmado. Además, le acusó de no haber dado asistencia médica a la víctima tras ser alcanzada por la bala.                  

 

                  El de aquí . He leído con detenimiento la Sentencia del  Juzgado de lo Penal nº 1 de Guadalajara de 30 de junio de 2016.  Me ha parecido sorprendente por lo bien documentada y argumentada la sentencia. Pero no deja de ser una durísima sentencia en la que cuestiona de principio a fin la instrucción y la acusación fiscal, entre otros motivos por violación de los derechos constitucionales de uno de los detenidos y por falta de presentación de pruebas e incluso de indicios sólidos y fiables contra los acusados.  Textualmente se ha "basado toda la instrucción de la causa y la acusación formulada en meros indicios que no han resultado en modo alguno suficientes para llegar al pronunciamiento condenatorio pretendido".

http://www.elmundo.es/sociedad/2016/08/03/57a0c3e3e2704e69408b465c.html

 http://www.elheraldodelhenares.com/pag/noticia.php?cual=31375

                       Por lo que "Fallo: ABSOLVER (a los dos encausados vivos) de los hechos objeto de estas diligencias".  

                       De haber vivido Gerardo, el fallo judicial no habría variado.  Por lo que cuando la sentencia sea firme, se puede proceder a la reclamación o demanda por anormal funcionamiento de la justicia.

 

                      Conclusión. 

 

                      Cualquier lector que compare los hechos de Nueva York y Cabanillas, puede ver las diferencias.  Por mucho empeño que se ponga, una mentira mil veces repetida, no llega a ser verdad. La instrucción de la causa de los hechos de Cabanillas fue una chapuza, según texto de la sentencia.  Un artificio, sin garantías para encausar a los supuestos "delincuentes". La Delegación del Gobierno, no ha estado a la altura, sobre todo después de la intervención del forense y el juez en el levantamiento del cadáver.

                    A tenor de lo dicho, parece extraño, que los 3 cacos, si es que lo eran (no hay pruebas), estuvieran aguardando por allí 20 minutos hasta la llegada de  los agentes.

                      El trato a la familia, por parte de la guardia civil, en este caso concreto de Gerardo, lo resume la hermana del fallecido:"La Guardia Civil nos trató como si fuéramos perros". "Nos dijeron que  se había desnucado y al mes supimos que era un tiro por la espalda".

                       El juez de lo penal en los casos que comparamos ha actuado como era de esperar, conforme a derecho, corrigiendo a quien no lo hizo bien y absolviendo a los acusados por falta de pruebas.

                       Quiero terminar poniendo en valor la claridad, el respeto y la valentía con que Roberto Mangas, Director del Heraldo del Henares, y colaborador de El Mundo ha defendido la veracidad de la información, no los rumores. Ha sido muy crítico con la cobardía y muy certero en los titulares que ha publicado. El 2 de diciembre de 2013:"Tiros por la espalda. En democracia, nunca".

http://www.elheraldodelhenares.com/pag/noticia.php?cual=19580).

El 4 de agosto 2016,  resumía la sentencia: "Sin pruebas no hay delito". Y ponía fin a toda esta historia: "Dos absueltos y un muerto, balance final del robo en Cabanillas".  

http://www.elheraldodelhenares.es/pag/noticia.php?cual=19531).

              Por las críticas que he podido leer al escrito por Roberto, parece que algunos no soportan la verdad o no han entendido lo que aquí ha sucedido.  Para  alguno el fallecido de Cabanillas, es "un delincuente menos en la calle". Otros, acusan al periodista de "ponerse del lado de los delincuentes".  Pero ha sido el juez aún más contundente en defender la presunción de inocencia, absolviendo a los encausados, por falta de pruebas.

               Yo he preferido que el lector vea los "dos hechos" y  se tome la molestia de comparar una actuación y otra. La luz y la oscuridad de la noche son parte del mismo día. Los actores difieren. La vida es lo importante. Y.. defenderla, porque te puede tocar a ti, como la célebre advertencia de Martin Niemöller: "Cuando vinieron a buscarme, no había nadie más que pudiera protestar".  Fingimos no enterarnos para no tener que hacer nada.

                Por si no ha quedado claro, Roberto Mangas, es mi amigo, además de un gran profesional

José Manuel Belmonte

 

Proyecto Majes Siguas II: 10 años de retraso

Escribe: ALFREDO PALACIOS DONGO
Ver mi blog  www.planteamientosperu.com
 
El pasado día 15, durante las celebraciones del 476° aniversario de la fundación de Arequipa, el presidente Pedro Pablo Kuczynski emplazó a sus ministros de Transportes (Martín Vizcarra) y Agricultura (José Hernández) para que solucionen los problemas que impiden la ejecución del proyecto Majes-Siguas II, sin embargo, esta obra presenta un retraso de 10 años por razones principalmente de gestión, financiamiento y un conflicto legal.
Este proyecto, anhelado por Arequipa desde hace más de 30 años para irrigar 38,500 hectáreas de las pampas de Siguas está retrasado 10 años desde que ProInversión convocara en mayo 2006 la concesión de obras de afianzamiento hídrico e infraestructura de irrigación; en enero 2008 el MEF otorgó la viabilidad del proyecto y en setiembre 2010 se adjudicó la concesión a la empresa Angostura Siguas (Cobra Instalaciones-España y Cosapi-Perú) siendo inmediatamente suspendida por un conflicto legal con el gobierno regional del Cusco por el desvío del río Apurímac que culminó en noviembre 2013, y recién, en abril 2015, se firmó un nuevo contrato de concesión (Adenda 12).
Sin embargo, aún está lejos la construcción de los componentes claves de Majes Siguas II: el embalse de Angostura (cuenca alta del río Apurímac) para almacenamiento de 1,140 millones de metros cúbicos (MMC) y 2 túneles de derivación (7 y 11 km). Sincerando nueva programación sobre la construcción de Angostura, el Gobierno Regional de Arequipa señala que recién se iniciaría en 2017 por optimización de tecnología del proyecto, calculándose su duración 4 años después de concluirse la habilitación de caminos y accesos.
Además de problemas contractuales (preocupación de rescisión, modificaciones, adendas, revisión de expedientes) existe un problema financiero prolongado por parte del gobierno, una obra cuyo monto inicial fue calculado en 2006 en US$ 260 millones, ha sido incrementado más del doble, hasta US$ 550.5 millones, que el consorcio pretende recuperar vendiendo agua a los agricultores por 16 años siempre y cuando se garantice una dotación anual de 530 MMC para el proyecto, pero además, se presentan problemas de gestión: ambiental (falta de profesionales), cultural (plan de monitoreo arqueológico y protección de área con geoglifos) y social (lentitud en adquisición de parcelas en Pusa Pusa donde se construirá Angostura). Actualmente se ejecuta el primer expediente de la fase1 la obra (avance 40%), calculándose que la construcción total de Majes Siguas II culminaría en 7 años, hacia 2023.

 

Fiestas populares
 
Mucho cuidado con comer carne procesada. Ni se le ocurra fumar ni oler el tabaco. Ojo con la comida basura. Modere el consumo de la bollería fina… Las autoridades sanitarias advierten cada dos por tres de esto o de lo otro, y pobre del que incumpla: palo y tentetieso en forma de sanción o penas severas.
 
Todo esto está muy bien, pero no comprendo demasiado porqué toda esta estrategia no se extiende también a otras conductas nocivas, que sorprendentemente se potencian por las propias Administraciones. Pienso, por ejemplo, en los festejos populares.
 
Los brutales decibelios de las orquestas y atracciones en el centro de las localidades, desafiando tímpanos y cristales a todo vatio hasta bien entrada la madrugada, no importan. Tampoco, los ancianos, enfermos o niños que precisan de esas noches para descansar. Que son cuatro días, rebaten quienes defienden este modelo tradicional de festejos, imponiendo a los aguafiestas que opinan diferente su dictadura del ruido y el insomnio, forzándoles al éxodo a otros lugares en los que se pueda dormir.
 
De esto, nada hablan los mandamases de la salud. Su silencio cómplice alcanza también al abuso del calimocho y la litrona entre adolescentes en las inmediaciones de los recintos festivos, junto a otras sustancias perseguidas por la justicia. Las plazas de España se convierten en agosto en mingitorio y vomitorio auspiciado precisamente por quienes debieran, como en Roma, cumplir con la máxima de ‘salus populi suprema lex esto’.
 
Jesús Martínez Madrid

 

¿Es posible la objeción de conciencia en España?
 
Uno de los fenómenos más llamativos que conoce el Derecho moderno es el de la objeción de conciencia. Hace sólo unas décadas era minoritario y prácticamente reducido a la objeción de conciencia basada en motivos religiosos o ideológicos para negarse al cumplimiento del servicio militar obligatorio.
 
La objeción de conciencia se encuadra en una nueva y más profunda comprensión del sistema jurídico, un sistema basado más en valores que sobre normas. La razón de esta ampliación de objeciones de conciencia (a practicar aborto, de tipo fiscal, a pertenecer a un jurado, a ciertos juramentos, a prescindir de ciertos modos de vestir, a trabajar en determinados días festivos, a la enseñanza de ciertas materias) estriba en un oscuro drama que se le presenta al objetor entre la norma legal que impone un hacer y la norma ética o religiosa que se opone a tal actuación. Únase a esto una cierta incontinencia del poder que tiende a invadir campos fronterizos con las más íntimas convicciones y creencias.
 
Nuestra CE preveía expresamente la objeción de conciencia al servicio militar en el artículo 30 y cabría pensar que no existe otro tipo de objeción. Hoy la sociedad ha evolucionado y es consciente que cuando las personas físicas o jurídicas se decanta por el no a la ley, lo hace por mecanismos axiológicos, un deber de conciencia que también debe ser protegido razonablemente por el Estado en la medida que reconoce las libertades religiosa e ideológica. Quien objeta no lo hace por motivos bastardos o de mero capricho, lo que suele poner de relieve la mala conciencia del poder, lo que contrasta con los comportamientos delictivos o antijurídicos.

Lluis Esquena Romaguera

 

Lo global corrige la mezquindad
 
Durante el próximo mes en la Unión Europea (UE) se celebrará la Cumbre de Bratislava y la reunión de Atenas, en la que se reunirán los países del Sur con Francia incluida. En ambas se discutirá seriamente sobre una Europa sin Gran Bretaña, el futuro de los jóvenes, la seguridad y el crecimiento económico, etc. Pero cabe pensar, y espero que los mandatarios lo tengan en cuenta, que solo una Europa abierta, integradora e incluisiva será una Europa con futuro.
 
Si Europa se esfuerza por cumplir solo con la letra de la ley y olvida el espíritu que la anima, está condenada a la asfixia. Pensar en Europa y en los europeos es superar el cortoplacismo, mirar fuera de las propias fronteras, actualizar la política de los derechos humanos, fomentar la economía productiva y crear empleo digno. Mirar a los orígenes de la UE podría ayudar a nuestros Gobiernos, a las instituciones políticas europeas y a los líderes de la Europa unida. No olvidemos que lo global corrige la mezquindad.
 
Suso do Madrid

 

Impuestos hasta por “respirar”

 

                                Aún no han llegado a tanto, pero no me extrañaría que con el tiempo nos obliguen a comprar una mascarilla o un tipo de bozal, que con cuenta respiraciones, automático y controlable a distancia; marque el consumo de oxígeno y nos cobren por unidades a fijar. Viejo es aquel chiste en España, donde un alcalde necesitando más dinero y no sabiendo que nuevo impuesto poner, se les ocurrió poner una cantidad por tener perro o gato; asombrado el secretario le espetó de inmediato… ¿Y si no tienen perro o gato?; a lo que aquel sinvergüenza de alcalde sin inmutarse respondió… “Pues se les impone el mismo impuesto por no tenerlos y punto”.

                                Leo en un periódico de difusión nacional, lo siguiente: “La recaudación del IBI (impuesto de bienes inmuebles, viviendas u otro tipo de fincas urbanas o situadas en el campo) subió un 70 % desde el 2007 al 2016”[i]; ¿En cuánto han aumentado nuestros ingresos en este período a la inmensa mayoría de españoles? Seguro que ha sido todo lo contrario, puesto que el proceso que soportamos llevamos ya varias décadas, es de retroceso o empobrecimiento continuos; por tanto ilógico y contrario a cualquier ley de economía, lo que es ya más que un abuso, un expolio manifiesto o un atraco… “a mano armada de leyes ilegales por demás pero que se legalizan y punto” y pagas o simplemente te embargan la finca o propiedad, luego la sacan a subasta y lo que quede te lo entregan y a joderse. Es uno de los dogales que nos han ido colocando y cuyo resultado va siendo el que cada vez haya más, pobres e indigentes, en busca de la comida diaria en los comedores sociales y que mantienen organizaciones no gubernamentales, puesto que para estas necesidades no hay presupuestos oficiales, ni se esperan para el futuro; “hay que mantener muchos parásitos pegados al dinero público.

                                Descarnadamente es que ya nos explotan Estados depredadores en exceso y como en este caso, aunque los bienes a gravar sean tuyos, pero en realidad ya son del Estado; este te deja que los emplees o uses, manteniéndolos en buen uso puesto que son tuyos, pero les imponen unos tipos altos de estos alquileres y además cuando mueres o se los donas a un hijo tuyo, al citado bien le cargan nuevos impuestos y se llevan una parte importante del valor de los bienes heredados o donados; así y con el tiempo todo terminará en poder de un Estado que nos ha ido quitado o robando hasta la ilusión, de promover cualquier bien tangible y controlable; de ahí igualmente el que cada vez más vaya aumentando lo que se denomina “economía sumergida o dinero negro”; puesto que ello es una simple autodefensa de quien puede emplearla y lo hace sin remordimiento alguno; ya que aquel eslogan publicitario del Fisco nacional y que aseguraba el que, “Hacienda somos todos”; hubieron de quitarlo por cuanto aparte de servir de risión a los españoles, está claro que “Hacienda y principalmente, es en gran medida, de aquellos que controlan el dinero público, con él  que hacen lo que les da la gana y generalmente no les pasa nunca nada, hagan lo que hagan e incluso infringiendo leyes que a ellos terminan por no alcanzarles nunca”. ¿Ejemplos? simplemente veamos los largos o larguísimos procesos que los más grandes estafadores de España “disfrutan” y cuyos desenlaces nos sorprenden tanto como aquella metáfora que explica “el parto de los montes, que al final parieron un ratón”.

                                Y es que en España (“también en muchos otros países”) la conquista  del poder, es algo así como hace milenios, conquistaban los vikingos u otros piratas que asolaban territorios; o sea invadir, apropiarse de todo lo valioso y luego llevárselo a lugares donde difícilmente podrían ir a por él; hoy en vez de llevárselos a lugares tan lejanos, simplemente los camuflan con testaferros o depositándolos en los malditos paraísos fiscales, que existen y fueron establecidos precisamente para guardar en ellos los más importantes robos efectuados en todo el mundo; y allí, no discriminan a nadie ni por color de su piel o credo que practique, ni por la alcurnia de su estirpe; allí lo que cuenta es el dinero contante y sonante y cuanto más lleves mucho mejor te reciben. Por ello no desaparecen esos lugares puesto que en realidad los protegen los que les interesa que ni se hable de ellos.

                                Como último impuesto insólito, es el que en una pedanía de la provincia de Málaga (Torre del mar) han puesto al que posee una cochera; o sea que le han puesto un nuevo impuesto, por cuanto para entrar a la cochera hay que pisar la acera y esta (se supone) tiene un desgaste; por lo que aparte de pagar el impuesto de bienes inmuebles, el de tener el espacio libre para poder pasar con el automóvil a tu propiedad, ahora te cobran ese tercer impuesto y recordemos que los automóviles ya pagan igualmente un impuesto ya antiguo, denominado de circulación; el que impusieron hace muchos años, porque el coche pueda circular y aparcar en el perímetro municipal, cosa esta cada vez más difícil por lo escaso; en parte por cuanto los más necesarios sitios donde aparcar, ya tienen otro impuesto que te cobran bien alto, por estar una hora allí aparcado… “o sea todo un estudio de cómo quedarse con cuanto más pueda tener esa inmensidad de contribuyentes a todo y que en inmensa mayoría somos todos los españoles que somos ordeñados como vacas lecheras y además como estas, con ordeñadores ya mecánicos y con mando a distancia”; una felicidad presente y futura. En dicha pedanía, como ya los propietarios somos los forasteros mucho más abundantes que los nativos; a nosotros “nos cobran los impuestos (no sé si todos) a más alto precio que los empadronados en el municipio; por lo visto es un nuevo sistema para la compra del voto; tan extendido en esta Andalucía tan explotada por los políticos de siempre.

                                                                   
Antonio García Fuentes

(Escritor y filósofo)

www.jaen-ciudad.es (aquí mucho más) y http://blogs.periodistadigital.com/nomentiras.php

[i] Diario ABC del 12 de Junio 2016 Páginas de Economía.

 

 

2016 Ideas Claras

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